[]

III
DECCAL?
Yanlış beyan ve yanlış yorumlama cezası, deha konuşmalarıyla doğmaya gelen her yeni fikre bağlı gibi görünüyor. Başlangıçta Wagner'le birlikte "gürültü yapma Wagner" idi - oysa kendisi plankâr bir armoni ustasıydı. Ibsen, söylendi, oyun yazamadı. Onun dramatik tekniği neredeyse kusursuzdur; Gerçekte, birliktelikleriyle, içinde akademik olan ve Scribe'nin Çin fildişi mekanizmasına karşı tehlikeli bir yaklaşım olduğu şüphesi vardır. Ve boya, Paris'in iddia ettiği gibi, geç Edouard Maneti yapamadı. Bu sanatçının, sanatçılarını diğerlerinden ayıran neredeyse mucizevi boyasıydı. Friedrich Nietzsche'nin aynı dokunulmaz değerlendirmesi, genel eleştirel ve popüler hayal gücüne hakim olmuştur. Nietzsche, ürkek halkının bugabooası oldu. Deccal olarak kınandı; henüz Katolik Dünyası gibi muhafazakar bir dergide ayrımcı bir çalışmanın konusu olmuştur. Bazı yazarların düşüncesiyle, Nietzsche ve Nietzschian'lar devasa kavimler, Cengiz Han ve Bismarck'ın bir birleşimi, yataghans gibi mustachiolar, çılgınlık içinde yuvarlanan gözler, müthiş bir zeminden gökcisime uzanan bir felsefe ile korkunç korkulardır. ve bir yan atraksiyon olarak tüketen ateizm ile. Bunun Nietzsche'nin yanlış olduğunu iddia etmemiz gerek, Nietzsche aptal bir romancının tatilini yapmak için hile yaptı.

Hayati olarak etkili olması gereken fikirler, sahne gibi, çağdaş drama eyleminin tam olarak yerine getirilmelidir. Nietzsche'nin aristokratik bireyciliği, sahnenin henüz çıplak olduğu, ancak 1848'de tüm Avrupa'yı süpüren fırtınadan geriye kalan sosyalist teorilerin dezavantajına girmesiyle mutlu bir anda geldi. Sarkaçın başka bir yönde sallanması gerekiyordu. Fransızların söylediği gibi, Nietzsche'yi önceden taklit eden Max Stirner'in küçük sesi, pulplardan ve barikatlardan vaat edilen duygusal insancıllığın evrensel tekeli içinde yutuldu. Nietzsche'nin görünüşü,

eski bir düşüncenin ışıltılı retoriğin giysilerindeki rehabilite edilmesi, yeni bir dağılıma benzeyeceği kesin psikolojik anlardan birini işaret etti. On yıldan uzun bir süre boyunca, Sakson doğumlu filozofun şöhreti ve yazıları Kıta'nın entelektüel hayatını değiştirdi. Bir düzine dile çevrildi, açıklandı, okullar doğdu ve öğrencileri onun adına öfkeli savaşlar yaptılar. Doktrinleri, dinamik devrimci nitelikleri nedeniyle, prensipleri talihsiz düşünürlere karşı talihsiz olan insanlar tarafından haklı bir biçimde katılmıştır. Yaşamının uzun süredir sosyalizme saldıran Nietzsche, sosyalistlerce yakalandı. Ancak, hayranlık dalgasının gerilemesi sadece Almanya'da değil, en büyük kalesi olan Fransa'da da başlamıştır. Şiddet içeren partizanlık ve eşit derecede şiddet yanlısı antagonizme bağlı olmayan gerçek Nietzsche ortaya çıktı. Artık o bir bogey adam değil, bir kan ve demir yaratıcısı değil, yapıcı ya da akademik bir filozof değil, onun dehasının doğasından ötürü asla ayrıntılı bir felsefi sistem kurmamış olabilecek parlak ve düşündürücü bir düşünürdür. ve bazı eleştirmenlerin bize inandıracağı gibi, din ve ahlakın oluşturduğu kadar tehlikeli olmayan bir yazar. Kendisi en çok, sağduyu felsefî öncüllerinin örümcek ağıyla dönen idealizmlerinden farklı olarak, “gerçekçiliği” üzerine ortak duyularıyla övünüyordu.
1908'in başlarında Jena'da Franz Overbeck ve Friedrich Nietzsche adında Carl Albrecht Bernouilli tarafından bir kitap yayınlandı. İçinde çok uzun bir süre ve berraklığıyla birlikte, Basel dönemindeki Alman ve İngiliz ebeveynlerin St. Petersburg'unda doğan tanınmış bir kilise tarihçisi ve kültür-romanı Overbeck'in dostluğu açıklandı. İlginç olan, Richard Wagner ve Rönesans tarihçisi Jacob Burckhardt ile ilişkilerinin hikayesidir. Bir genç olarak Nietzsche, Theognis üzerine yazdığı denemeyle hem Rietschl hem de Burckhardt'ın övgülerini kazanmıştı. Bu 1869'dan önce idi, o yıl yirmi altı yaşında doktorasını aldı ve Basel'de klasik filoloji kürsüsünü kabul etti. Onun arkadaşı Overbeck, tehlikeli derecede hızlı entelektüel gelişimini kaydetti ve hiçbir zaman, boyalı yünlü Nietzschians tarafından kabul edilmeyen, "Üstün" ün Max Stirner'in anarşist eseri Ego ve Kendi. Sadece bu uzun-reddedilmiş gerçek ortaya konmakla kalmıyor, aynı zamanda Overbeck, dikkatli bir analizde, derin erdişi olan zengin serveti olan Friedrich Nietzsche'nin dünyanın en büyük adamlarından biri olmamasına rağmen olumlu sonuca ulaşıyor; Kendini, kendi Süpermen'inin ikametine bölmek için yaptığı deli çabalarda, beyin ve bedeni harap etti.
Bu kitabın hüzünlü ironisi, Nietsche'nin kız kardeşi Nietzsche'nin kız kardeşi,

1888'de 1900'deki ölümüne kadar olan şairi-filozofu emziren; Yirmi yıl boyunca kalemle yaptığı ve kişisel olarak fikirleri için bu kadar başarılı bir propaganda yaptığı için, Bernouilli'nin ilk kez yayınladığı en az üç mektupta, kardeşi tarafından ağır bir şekilde hakarete uğradı. Nietzsche'nin acrid nesnesinde ifade edilen bu ölümcül nefret korkunç bir biçimde hayal kırıklığı yaratıyor. Ona, ideallerini anlamada bir parçacık olmadan, çekici bir kadın diyor. Onu şehit ettiğini, saçmalaştırdığını ve 1886 Aralık'ında yazdığı son mektupta, iki farklı kişiyi kan-akrabaları yapan kaderin gizemini merak ettiğini söylüyor. Bu Overbeck mektuplarının editörü Bernouilli, kardeşi, bencil olmayan, asil düşünen bir kız kardeşi ve biyografisini, kardeşi tavsiyesine ve eleştirisine sık sık yaralayan, zalim ve çok entelektüel olmayan bir kişiyi arayarak sakatlığa hakaret ediyor.

Peter Gast, bu mektupların gerçekliğinden şüphe duyuyor, çünkü doğru bir şekilde işaret ettiği gibi, Nietzsche'nin kız kardeşi için aşkı, büyük bir yazışmanın kanıtladığı gibi harikaydı. Weimar'da kız kardeşi Weimar'da bir zamanlar ağlayan gördüğünde hasta filozofun dokunaklı ünlemini hatırlıyoruz: "Ağlama, küçük kız kardeş, şimdi hepimiz çok mutluyuz." Bu “şimdi” nin uğursuz bir önemi vardı, çünkü parlak düşünür oldukça çaresiz ve bir kitabın sayfalarını okumaktan acizdi, ancak hiçbir zaman rakiplerinin bazıları tarafından resmedilen bir şey değildi. Derin bir melankoli, ruhuna yerleşmişti ve geri verilen bir nedenin ışığının tadını çıkarmadan öldü. Alman eleştirmenlerine, bu mektupların gerçek bir hastalıklı hayal ürünü olsa bile olmadıkları görülmedi. Nietzsche, Wagner'le aradan sonra çok şüpheli bir adam oldu. Zulüm maniasından muzdaripti. İnsanlıktan nefret eder ve Sils-Maria'nın yüksekliklerine kaçar ve Poe'nin “insan yüzünün tiranlığı” olarak nitelendirdiği şeyden kaçmak için kaçmıştır.
İyi ve Kötü Beyond'u okuduktan sonra ortaya çıkan ilk şey, Nietzsche'nin Almanca'dan daha çok Fransızca olmasıdır. Ünlülerin pensée yazarları, Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld, Fontenelle, Chamfort, Vauvenargues olduğu iyi bilinmektedir. Kronik hasta sağlığı nedeniyle bir peripatetik - bir Shelley'nin ve bir Carlyle'nin midesinin sinirlerine sahipti - düşünceleri Engadine'deki uzun yürüyüşleri sırasında sıyrıldı. Doğal olarak aforizmaların, epigramların, jeux d'esprit'in biçimini aldılar. Giderek artan hastalığı ile birkaç sayfadan daha fazla bağlı düşünce yazamadı. En iyi dönemi 1877 ve 1882 yılları arasındaydı. Schopenhauer'e saldırmıştı; Diğer erkek fikirlerinin bagajı tarafından engellenmemiş "yükseklikler" e çıkmak için özgür olmayı diledi. Arkadaşlarının, rhapsodik Zarathustra'da dile getirilebilecek olan kendi kendini yüceltme olaylarına tanıklık etmeleri, rahatsızlık vericiydi.
Kendisinin altında yatan zeminin - Luciferian’ın zekasıyla zekası - ve onun sonuncusu, onun kararını vermeyi reddeden karanlık ve kararsız beyni için çaresiz bir meydan okuma olduğunu hissetti.
Nietzsche gerçek asketinin mizacına sahipti. O, yorucu bir azizin hayatını yaşadı ve Good and Evil'in Ötesinde, bizi, günlük davranışlarımızı kemer sıkma kurallarının hüküm sürdüğü çorak bir çölde inebilir. Süpermen olmak için dünyadan vazgeçilmelidir. Dünyanın en kolay ahenksiz ahlakıydı, her iki omuzda da taşıdığı suydu, bu en ağır insanın suçsuz hayatının gazabını karıştırdı ve ondan bu kadar parlak ve etkileyici bir düzene sahipti. Hızlı ve altın bir Almanca yazdı. O bir stilistti. Gününün büyük kültür kahramanı, Latince ve Yunanca beslendi, neslinin ahlaki fikirlerine karşı savaş açtı ve eşitsiz çatışmada aklını mahvetti. Kendini reddetti ve ruhunu tanınan inancın onaylarına katılmak yerine parçalara ayırdı. Yine de, Hıristiyan dininin kurucusuna adanmış sayfaları dokunaklı, neyin nesidir? Brandes'in yazdığı mektubun son imzası, hafızasının o küçümsediği dinle meşgul olduğunu ortaya koyuyor. Nietzsche, miras kalan inancın büyük bir kısmını reddetti ve ruhsal intihar etti. Kütüphaneler, yorumcularının eserleri ile doldurulur, ona ne yapmadığı konusunda isteklidir. Utanmadan sömürüldü. Pragmatizm'in öncüsü olarak adlandırıldı. Hayatı acayip bir rüya gibi gören, hayatı acılı bir düşlem olarak gören bir şair, bir sanatçıydı. Goethe ve Faust'a, Schopenhauer ya da pozitivistlere oranla aitti. Hellenizm onun ilk ve son aşkıydı.
Nietzsche ve onun cemaati arasındaki yazışma, ünlü Peter Gast - gerçek ismi olan Heinrich Kôselitz, 1876'dan 1889'a kadar geçen sonbaharda ortaya çıktı ve 278 harfi içeriyordu. Başka bir Nietzsche ortaya çıkıyor — nazik, acı çekiyor, her zamanki gibi umutlu. İtalya'yı sever; sonunda, Turin onun favori şehridir. Son iletişimde, aklın çatlamasına neden olduğunu göstermek için çok az şey var. Kuşkusuz bu yazışma dünyaya Overbeck-Bernouilli harflerinin bir ofseti olarak verildi.
Leslie Stephen hiç kimsenin sıkıcı bir otobiyografi yazdığını ve bir boğa tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu belirterek, “Çok dulluk ilginç olurdu” diye ekledi. Ancak, Friedrich Nietzsche'nin otobiyografisinin bir hayal kırıklığı olduğunu ileri sürmekten korkmuyor; Muhtemelen çok fazla bekleniyordu. Nietzsche'nin, Lucerne yakınlarındaki Wagner'in villası Triebschen'de, yayın ışığını henüz göremeyen Wagner'in otobiyografisini okuyup düzelttiği unutulmamalıdır. Belli güvenceleri ihlal ettiği görülüyordu, çünkü o ilk, yani son yıllarda Wagner'in kanlı ilişkisinin üvey babası Ludwig Geyer ile olan öyküsünü canlandırıyordu.
Leipsic'de bu üçlü bir masaldı. Üstelik, büyük erkek otobiyografilerinden şüphelenmemiz konusunda bizi uyardı ve sonra bir tane yazdı, üç hafta içinde, 15 Ekim 1888'de, doğumunun kırkdördüncü yıl dönümünde ve 4 Kasım'da zorla sona erdi. ve beyaz sıcağında oluşmuştu, fakat bu ilginç Nietzsche okuyucular kuşağı için çok az yeni olduğunu söyler.
Nietzsche'nin kitabının bir buçuk saatten fazla fiyatını geçmemesi isteğine rağmen, Nietzsche arşivi Weimar'ın beraberinde getirdiği yüksek bir fiyatla sınırlı sayıda bir de luxe ortaya konmuştur. Bu basım 1.250 kopya ile sınırlıdır. Açıkça basılmıştır, ancak dekoratif unsur oldukça tuhaftır. Weimar Sanat Okulu'ndan Henry Van de Velde, başlığın ve süs eşyalarının tasarımcısı. Leipsic Üniversitesi profesörü Raoul Richter, yakınlarda birkaç minnettar kelime yazdı.
Nietzsche, 1888 yılının Kasım ayında Torino'da oldu. Burada, ünlü Kopenhag eleştirmeni Profesör Georg Brandes'e şunları yazdı: "Şimdi kendimi tarihi olacak bir sinizmle açığa çıkardım. Kitabın adı Ecce Homo ve herşeye karşı Hıristiyan I Hıristiyanlığın ilk psikoloğunun peşindeyim ve eski topçu olduğum gibi, Hıristiyanlığa karşı hiçbir rakibin varlığından bile şüphe etmediği bir topu ileriye götürebilirim. Yeminimi iki yıl içinde tüm dünyayı konvülsiyona sokacağım Ben bir ölümcülüm. Sanırım Ecce Homo'da en kötü olan kim? Almanlar! Onlara korkunç şeyler söyledim. ” Bu, kız kardeşi Elizabeth'e itiraf ettiği gibi hayatının "altın sonbaharı "ydı. Markaların Nietzsche'ye gönderdiği mektubun tarihinden dört haftadan biraz daha az bir süre sonra, Turin'deki bir apopleksi döneminden sonra çıldırdı. Çöküşün 1 Ocak ile 3 Ocak 1889 arasında gerçekleşmesi gerekiyordu. Markalara "Çarmıha Gerilen Bir" imzalı bir kart verildi; Overbeck, eski arkadaşı Basel'de, Nietzsche'nin Kralların Kralı olduğunu ilan ettiği birkaç satırda da çaldı; Bayreuth'taki Cosima Wagner'e "Ariadne, seni seviyorum! Dionysos." Tolstoy gibi, Nietzsche teomanya ve kehanet çılgınlığından muzdaripti.
Bu detaylar otobiyografide değil, Dr. Mügge'nin Nietzsche, Life ve Work adlı yayınladığı mükemmel çalışmasında bulunabilir. Overbeck Torino için başladı ve fakir eski arkadaşı parasını vererek, dans ederek, şarkı söyleyerek, ayet beyan ederek ve piyanoda çılgın müzik çalmalarını buldu. O, Basel'e geri döndü ve Saint-Gothard tünelinde otobiyografide yer alan "An der Brücke" adlı bir şiirini seslendirmesi dışında, yolculukta nazikti. Annesi onu İsviçre'den Naumburg'a getirdi;
Bu, Dr. Binswanger'in Jena'daki kuruluşuna. Daha sonra kız kardeşinin evinde Üst Weimar'da yaşadı ve günlerini geçirdiği balkondan güzel bir manzara görebiliyordu. Kızgınlıktan ziyade melankolikti, asla şiddet içermiyordu - bu kız kardeşi bana şahsen güveniyordu - ve bazen de onunla ilgili olanları hafızanın yanıp sönmesiyle şaşırttı; ama tam bilinç yine onun tarafından zevk alınmadı. “Sessizliğin komplosu” nda aşırı çalışma, kloral ve umutsuzluk, beyninin parçalanmasına neden oldu. 1888 yılının kapanış günlerinde “Büyük Öğüt” olan Zarathustra'nın Öğlene erişmişti. 1900 Ağustos'unda, özlem duyduğu ötenazi geldi.
Otobiyografinin yüceltilmiş sinir koşulları altında yazıldığına dair iç kanıt var. Deliliğin aura sayfaları hakkında gezinir. Yine de Nietzsche nadiren çok parlak, ironik ve vahşi şeyler söylemiştir. Wagner'in hatıraları üzerinde, arkadaşlarıyla dolu ve yalnızlıktan lanetlenmiş bir hayatın bir dostluğu üzerine erir. Hristiyanlığı ezmek için yola koyuldu, ancak kitabın entelektüel élite'nin eline geçeceği umudu dile getirdi. Temasını şu başlıklara böldü: Neden Ben Çok Zekiyim: Neden Ben Sage: Neden Böyle İyi Kitaplar Yazarım: Neden Bir Fatality'im. (Brandes'e yazdığınız mektubu hatırlıyorsunuz.) Kötü Alman aşçılığının Kantian metafiziğine kötüye gitmesinden farklıdır. Ibsen'i tipik eski hizmetçiye çağırıyor ve onu "Özgürleşmiş Kadın" ın yaratıcısı olarak suçluyor. Evet, Almanya'ya ve Almanlara hakaret ediyor, ama daha önceki kitaplardan daha kötü değil; Ve kesinlikle Goethe, Heine ve Schopenhauer gibi etkili bir şekilde değil. Almanları "Avrupalı ​​Çin" olarak adlandırarak Charles Demailly'de Goncourt'un sözlerini tekrarladı. Liszt'ten “tüm müzisyenleri orkestrasının asil aksanları ile aşan” (muğlak ifade) olarak; ve Schumann'ın "Manfred" i düşürür. O, Nietzsche, Von Bülow'un sıra dışı ilan ettiği bir kontrole sahipti. Doğru, Von Bülow iyi bir müziğe hakaret olarak toz çöp kutusuna atmakla ilgili tavsiyeyle buna benzer bir şey demişti. Son zamanlarında Stendhal, Bourget, Maupassant, Anatole France ve diğerlerinden oluşan Baudelaire okumalarını analiz etti. Hepsinden iyisi, kitaplarının zihinsel süreçlerini Tragedya'nın Doğuşu'ndan Wagner Davası'na inceler. Zarathustra'yı, yalnızlık ve saflıktan oluşan bir dithyramb ilan eder ve gururla, Süpermen'in yuvasını geleceğin ağaçlarına inşa etmesini gururlandırır.
Ne bir usta! Mesela, "esnaf, Hıristiyan, inekler, kadınlar, İngilizler ve diğer demokratlar" gibi gruplara mensup olduğu zamanlarda, sık sık dilini bağlayan sokağa iner. Kadın her zaman düşmandır. Onu evcilleştirmenin tek yolu onu bir anne yapmak. Kadın oy hakkı için, onu psikolojik bozukluklara indiriyor. O bir nüans, ve kadınları anlayan ilk Alman!
Heyhat! Ve bu konuşmayı kesinlikle Taş Devri'nden selamlayacak olan son adam değil. Çifte kişiliğiyle gurur duyuyor gibi görünüyor ve üçte birine ipucu veriyor. Tuhaf bir şekilde, Nietzsche, Ekce Homo'nun (isminin Hıristiyanlık ile sürekli meşgul olduğunu ispatlıyor) Strindberg, İsveçli şair ve Nietzschian felsefesini ya da onun böyle bir şey olduğunu düşündüğü oyunlara dahil eden ilk dramatist tarafından Fransızcaya çevrilmesini istedi. (Daniel Lesueur, insanın içinde bulunduğu her şeyden çok daha fazlasını isteyen bir öğretinin gorilleri için çeşitli uyarlamalar yazmıştır.) Nietzsche, Hıristiyanlığın bir nefretiydi; Tüm Hristiyan ahlakının üstünde, ama o cesur ve dürüst bir savaşçıydı. George Eliot, Herbert Spencer ve Carlyle’i yarı gönüllüleri için öfkelendirdi. Mesih'e olan inancından vazgeçmek ve Misyonu, Nietzsche'nin ahlaki sistemi düşürmesi, eski ahlaki değerlerin geçerliliğini yitirmesi anlamına geliyordu. Bu, gerçekte iddia ettiği gibi, George Eliot ve Spencer'ın yapacak cesareti yoktu. Yüksek Eleştirisizm, Modernizm ya da Hıristiyan sosyalizminden kurtulmak için bu maskeleri geride bırakmadı. Uzlaşma ona karşı çaresizdi. Onun Süpermeni,
Wagner'in Siegfried'i, Ibsen'in Markası, Stendhal'in kötü kahramanları, Goethe'nin ikinci Faust'u olan Rönesans Borgias'ı ve biraz Hamlet'i yankılamamakla birlikte, bir gün yeni bir din için yarı düşmüş bir mükemmellik canavarıdır. - ve günlük olarak üretilen çağdaş çamur tanrılarından daha kötü olamaz. Nietzsche'nin özel erdemleri, ortodoks için bile olsa, inançlarına saldırmakla birlikte, tüm karnındaki-tanrıların, sahte-kültür tanrılarının, "iyileştiren" tanrıların ve diğer " hayaletler "- Max Stirner onları çağırıyor. Ama her nesle doğruları (ya da yalanları).
Yakın zamanda yayınlanan bir Ibsen anıtı, onun bir Marka önerisini açıklıyor. "Tüm dram sadece ironi anlamına geliyor. Ya hep ya da hiçbir şey isteyen adam kesinlikle delidir." Eh, Friedrich Nietzsche böyle bir adamdı. Yarı yollu parşömen yok. Bogey ile dövüş. Gitme. Brand, buz katedraline yükseklikten daha çok sertti. Onun duaları yıllar önce dile getirilmişti: "Bana, tanrılar verin, bana delilik ver! Sonunda kendime inanmam için çılgınlık."
Nietzsche, zamanlarının en dinamik duygusal yazarıdır. Bir dönemi özetliyor. Felsefe eski 19. yüzyıl romantizminin süren sesidir. Doğmamış nesillere verdiği mesaj, doğuştan gelenlere kolayca gidebilir ve zekanın, yaşamın derin eleştirilerinin, onun fikirlerinin şaşırtıcı gamutunun tadını çıkarabiliriz; Her şeyden önce, böyle canlı bir entelektüel yaşamdan trajik lekelenmeye yazık.

VIII
MİSTİK


I
ERNEST HELLO
Glory ve Fransa'nın eş anlamlı ifadeler olduğu 1867 yazında Paris sergisinin güzel bahçelerinde meydana geldi. Offenbach ve Strauss'un alaycı ve şehvetli müziğine göre dünya, Renan'ın en son kitabı ve Thérésa'nın acıklılığını alkışladı; Ponson de Terrail'in terbiyesiz kararsızlıkları ve Proudhon'la aynı nefeste konuşma. Bismarck ve Prusyalılar uzak görünüyordu. Babil mi Pompei mi? İkinci İmparatorluğun kulesi bulutlara ulaştı; Aşağıda, insanlar kraterin kenarında dans etti. Peygamberler için bir zaman ve onların sunumu. Jeremiah bahçelerde yürüdü. Korkunç boğaz yangınları olan gözleri, yağsız bakışları olan korkunç bir adamdı. İnce saçları rüzgarda salladı. Arkadaşlarıma şöyle dedi: “Tuileries Sarayı'ndan geliyorum; henüz tüketilmiyor; Barbarlar gelmelerini erteliyor. Attila ne yapıyor?” Geçti. "Deli bir adam!" Henri Lasserre'ye bir refakatçi çağırdı. "En azından değil," diye cevapladı yazar. "O Ernest Merhaba." Bu bölümü Hello'ın arkadaşı ve editörü ile ilgili olarak okuduktan sonra, Hanan'ın oğlu A.D. 62 yılındaki kutsal şehrin sokaklarında dolaşan Hanan'ın oğlu: "Yüce, Kudüs'e boyun eğ!" Merhaba'un kehaneti birkaç yıl içinde gerçekleşti. Attila geldi ve Attila gitti ve ayrılışından sonra hem ateşli bir yanardağ hem de ince bir ilahiyat doktoru olabilecek polemik yazar, onun başyapıtı L'Homme, kayda değer bir kitap, tohum taşıyan bir kitap yazdı.
Neden Ernest Hi çok az bilinen var? 1828'de doğdu, 1885'te öldü, ve bir çok kitap ve kitap için çok şey yazdı ve yaşadığı gibi vefat etti, dininin hakikatleri için koşarak savaştı. Louis Veuillot'un zihninin ve karakterinin daha az hassas olan dokusu, merhametin yeteneklerini gölge içine attı; belki de akıl almaz akıl almaz nefreti, Eski Ahit ayıklama gücü ve onun kıyamet stili, Roma Katolik okurlarının çoğunluğu tarafından kabul edilmesine karşı militardı. Bir yazar ve düşünür olarak hediyelerine rağmen, Merhaba hiçbir zaman popüler değildi ve çalışmalarının yeniden yayınlanmaya başlaması sadece birkaç yıl oldu. Özür dileyen ya da zavallı edebiyat severler
için öneride olduklarını ekleyelim.
Beni harika Hello'e yollayan Huysmans ve Remy de Gourmont'du. Bir Rebours'da Huysmans onu Léon Bloy, Barbey d'Aurevilly ve Ozanam ile tartışır. "Merhaba, ruhun kurnaz bir mühendisi, beynin usta bir saatçisidir, bir tutkunun mekanizmasını incelemek ve bir tekerlek çalışmasının oyununu açıklamaktan zevk alır." Birleşik'in analiz gücüne, İncil'in bir peygamberinin fanatikliği ve bir üslup ustasının işkence kabiliyeti vardır. Patmos'lu küçük bir John, biri karmaşık ve kıymetli olan, bir tür epileptik mistik - kinci, kindar, gururlu, sıradan bir çaresiz. Tüm bu şeyler, onu çok fazla memnun etmeyen Huysmans'a merhaba. De Gourmont onu dahiye inanan biri olarak nitelendirdi. İnançlı bir dahiydi ki, Ernest Merhaba, onun dehası, dinamik inancı - onun bir düzyazı sanatçısı ya da olağanüstü analiz güçleri olarak nitelikleriyle ilgili herhangi bir düşüncenin ötesinde. Onun inancı olmadan, tematik malzemesini eklemek cazip gelmiyordu, boşuna kanatlarını çırpıyordu, ya da Lasserre'nin söylediği gibi, sonsuz sabrı yüzünden Tanrı ile sabırsızdı. O, O'nun açığa çıkardığı kelimenin düşmanlarına aptalca saldırdığını görmeyi çok istiyordu. Ruhun sürekli bir gök gürültüsü fırtınasında yaşadı. Mistikdi, ancak kilise militanının savaş hattında bir savaşçıydı.
Flora’nın Joachim’i şöyle yazmıştır: “Asıl gerçek, kendi arpını kurtaracak hiçbir şey saymaz.” Merhaba, Newman'dan daha az sübjektif, bir "gök gürültüsü oğlu" olsa da daha az şarkı sözü, ama inancının arpı sayılırdı. Her şeyden uzaklaştı. Ve bu inanç, bir propagandacının sıcak retoriği ile heathen'e yayınlandı. Uluslar uykusundan uyandırılmalıdır. Okurlarını, argümanının sağduyulu akışıyla ayağa fırlatır. Kendisine asla sakin bir şekilde rüzgârla girmez, ama onun sert söyleminin açılış barlarını şiddetle gülümsetir. O, zaman zaman saf, çözülmemiş düzyazı yazıyor, çizgi, eğer çalkalanıyorsa, kırılmamışsa, ses dengesi ve mükemmel hissettiriyor. Ancak sık sık Victor Hugo'yu en kötüsüyle anımsatan, sersemletici, patlayıcı, tropik, şişirilmiş bir stil kullanır; kısa cümle; tek paragraf; antitezinin kötüye kullanılması; Konuyla ilgili olmasaydı, tüm sayfalar Hugo'nun patlayıcı tavırları olarak maskelenebilirdi. "Hıristiyanlık doğal olarak imkansızdır. Bununla birlikte, var. Bu yüzden doğaüstü!" Bu Merhaba mantığı. Veya, St. Joseph Cupertino'dan bahsetmişken: “Eğer hiç var olmasaydı, hiç kimse onu icat edemezdi”, ki bu da Voltaire'in kutladığı motiften çok esprili bir tersine dönüyor. Tanrım, Aziz Francis Assisi veya Père Ratisbonne gibi sarhoş olmuştu; vaticination tripodundan çıkmadığı zaman, o bir adamdı; daha sonra Turris eburnea'nın duvarları kaçınılmaz olanı yineledi: Ora pro nobis! Ruh boş göründüğünde bile,

içi boş bir kabuk gibi, sonsuzluğun mırıltıları olabilir. Merhaba, inanç dördüncü ruhsal boyuttaydı. O, onun akılsal zekasının onaylanmasını ve onun aşırı duygusal duygusal mizacının varlığını talep etti.

Vallotton tarafından yazılmış siyah-beyaz taslakta hem Remenyi hem de Macar keman virtüözü ve anarşist Louise Michel benzer. Kaş geniş, ifadesi yüceltilmiş, ağız kavgacı, çekingen ve çene hafifçe çekiliyor. Biri şiddetli tutkuları olan bir adam, dengesizlik içinde, uçurumun bir atlayıcısı, iyi bir düşündürücü olduğunu söylerdi - bir zamanlar bir Tarih Hattını önermiyor muydu? Yine de papal kararnamelerine ne kadar itaatkar davrandı; Kitaplarının çoğu, Katolik dogmasına boyun eğme eylemi yerine bir önsöz içermektedir. Huysmans'tan çok daha fazlası bir mediæval adamdı. Onun için modern bilim yoktu. Angelic Doctor, Darwin'i terk edecek, ağladı ve karanlığın güçleri ve beylikleri, günümüzde, çölün azizleri, şüphe ve uyuşukluk şeytanları ile savaştığı çağda olduğu kadar aktifler. “İnsanın dilinden kurtulmak, onun varlığının inkârı, Şeytan'ın en büyük gücünün kanıtıdır,” diyen, Père Ravignan'ın, gönülsüzce abone olduğu bir duyguydu. Renan'ı rahatsız etti - Renan, voilà l'ennemi! Bir milyon ölü köpeklerle kalabalık bir mekânı olarak cehennemin Jeremy Taylor vizyonu yazıları bozuk bir ruhsal yaşamın en küçük gemi enkazı olduğu ipeksi sofist, çok şiddetli bir ceza olmaz. Merhaba, şiirlerini hayranlık uyandıran, fikirleri hakkında konuştuğu Hugo'yla ilgili çok sayıda yazı yazdı. Napolyon bir dahiydi, ama Tanrı'nın bir düşmanıydı.
Onun için Shakespeare müstehcenlik ve melankoli arasında boşluk bıraktı; Hamlet, Hello tarafından neredeyse hiç ses çıkmayan bir karakterdi; şüphe, inancından birine psikolojik imkansızdı. Kıyamet Kitabı'nın John'unun Yahya Öncüsü olmadığını, ne Johann'un yazılarının beşinden birini, ne de Yahya Elçisi'nin olduğuna inanmıştı. Sık sık Bossuet'in ahlaki öfkesinin rengine sahiptir. Bir ilahiyatçı mezhebi ustası, en sevdiği suçlama "Horma, Anathema, Anathème, Amen!" En sevdiği kafa karışıklığı sembolü Babil-Paris. Birçok aziz arasında, Areopagiti Denys'i sevdi; Thomas Aquinas'ın çalışmasını övdü. Mutsuz Abbé de Lamenais'in Paroles d'un Croyant'a (1834), kendi Paroles de Dieu'ya karşı çıktı. Nietzsche'nin Hristiyanlığı yüceltmesine on kat ilgi gösteren, kitap için bir kitap, cümle için bir ifade, olabilir. Toplum yine bir teokrasi haline gelecek, ancak ceza anarşi içinde para ödeyecek. Bir an memesini dövüyor, yüksek sesle ağlıyor: "Maranatha! Maranatha! Rabbimiz elimizde!" Bir sonraki biz Takdire Ruysbroeck alıntı bir mistik buzlu Aşağılıklık ile onu bulmak (ki eserleri etkilemiş
Huysmans o tercüme etmişti on üçüncü yüzyıl mistik, ve onun gelişim Maurice Maeterlinck biri döneminde) bu cesur deyişle: "İhtiyaçları dünyanın neşemden korkmasına rağmen, yaşın ötesine sevinmeliyim ve kötülük benim söylediklerimi anlayamıyor. ” Bu ilgisizliğe rağmen, Ernest okuduktan sonra Adam Havelock Ellis ile aynı fikirde olabilir: "Merhaba, Stendhal değil, yüzyılın gerçek psikoloğu."
Gerçekten de, insanın bu hayatı üzerine yapılan eleştirilere ve basiretlere nüfuz etme çalışmasıdır. Miser'in analizini okuyun ve Plautus veya Molière'i hatırlayacaksınız. Saint-Simon'un bitmiş bir portre ve La Bruyère'in kameo ekosunu sunma gücüne sahip. Modern æsthetics veya doğa bilimleriyle ilgili her şeyde gerici. Bir bilim var, Tanrı'nın bilgisi. Metafiziğin sinsi ağlarını kullanmaktan kaçınarak, fikirlerini bizden önce bir kristal berraklığı ile belirliyor. Dinsel önyargısına rağmen, L'Homme sıradan beyinler için bir kitap olarak önerilebilir. Le Siècle'ın kaçırılmaması da öyle. Dünyadaki, erkeklerin ve kadınların bu görüşleri, kurnaz bir gözlemci ve derin bir düşünür tarafından yazılmıştır. Philosophie et Athéisme, unvanını ön plana çıkarır - diyalektik bir hamle avcısıdır. Merhaba'un skolastik öğrenmesi çok büyük. İncil'i, patristik yazarları, okul adamlarını ve De Maistre'den Peder Faber'e kadar bütün ustaları vardı. Modernizmi icra etti. Physionomies de Saintes, Angelo de Foligno ve yarım düzine diğer ciltler Kutsal Yazıda ne kadar usta olduğunu kanıtlıyor. “Kutsal Yazılar bir uçurum” dedi. Kısa hikayeler yazdı, Contes extraordinaires, mükemmel işçilik sergiliyor, küçük bir fanteziye sahip değil, fakat oldukça yavaş okuma yapıyor. Edebiyatta merhaba romantik bir romantizm, kayıtsızlıktan gelen yel değirmenlerini acımasızca suçlayan idealin Don Kişot'uydu.
1881'de Propagateur Catholique adlı Amerikan dini yayınlarıyla bir işbirlikçiydi (Fransızca başlık verdim çünkü burada ya da Kanada'da yayınlanıp yayınlanmadığını bilmiyorum). Onun katkıları daha sonra onun Tanrı Sözleri'nde dahil edildi. Ben biraz merhaba bildiğimi itiraf ediyorum ama onun çalışmaları, Lasserre'nin Hayatı baskıdan çıktı. Onun dehası kadar etkileyici, çoğu zaman itici oluyor, çünkü onun dost-insanının aşkı onun baskın bir parçası değil. Merkezi alev, parlak, şiddetli yanar; Hayırseverliğin küçük inceliği genellikle eksik. Sevgili Ruysbroeck'iyle (Rusbrock, ona ismini verir), çok sık ve cahil kardeşlerine, yalanlarına ve harabiyetlerine terkediyormuş gibi, küstah bir şekilde karşı çıkmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, aynı Ruysbroeck'un çevirisi, tefekkür edebiyatın gerçek bir katılımıdır. biri çok aceleyle Hello ve gururla, lüks ve dünyalılığın portallarından olan kaba saldırıların hemen element inancını eleştiriyor Ve eğer belki, belki eski bilgelik acımasızca onun detractors üzerine ribaund olabilir: "Dixit corde Suo içinde insipiens: Sigara est Deus ."