[]

172. Mansiyon ayaklarını yıkayarak göre iki khuf fark ovuşturarak?

fark sekiz, o khuf olduğunu ovuşturdu

1. Hadas kaldırmayın

2. Belli bir dönem var

3. her zaman berhadas insanlar tarafından yapılan izinsiz

4. Batalnyapengusapan abdest yıkama ayak iptal durumda farklı khuf

5. Büyük kirlilik varlığı haklı olmayın

6. İlgili koşullar arasındaki fark transit veya yerinde yerleşmek ise

7. Temizle ayak görünüyor

8. eşit iki ayak pengusapan dağıtılmış etmeyin

Bölüm Chaidh

Bölüm Chaidh

173. Kaç çeşit qubul kadın çıkan kan?

Üç çeşit yani vardır:

1. Kan Chaidh (menstruasyon veya regl ya da menstruasyon, ya da genel olarak 'mens' olarak bilinen tek)

2. Kan Nifaas (doğum sonrası kan kaybı)

(Adet ve nifaas kan ek olarak kan hastalığı), 3. Kan Istichaadhoh

Chaidh anlamda 174. mı?

Chaidh anlamıyla akışı veya akışı (sıvı) anlamına gelir. Şeriat kelimesi chaidh iken o ve çünkü doğum ve parlak kırmızı renkte (siyahımsı) olarak kullanılmıştır zamanlarda reşit oldu sonra uterusun tabanının çıkan doğal bir kan bir kadın.

Esasen Allah çok Noble kelime: "Ve onlar menstruasyon hakkında (O Havari) ... sana sormak" (Suresi Baqoroh: 222) ve 'Aa-isyah rivayet hadis - may Allah meridhoinya - dedi: "Rasululloh - umarım Tanrı her zaman sholawat ihsan ve barış onu ve familyhim üzerine olsun - dedimenstruasyon hakkında: "Şüphesiz bu Tanrı'nın Adem'in kızları için yarattığı bir durumdur." (El-Bukhooriy tarafından rapor)

Bir kadın adet görmeye başladı minimum yaş 175. nedir?

Eski (sayımı Hijriyyah değil M.Ö. göre) dokuz yıl en az

176. Bir kadın adet kanamaları durdurur?

Altmış yaş (Hijriyyah değil BC) ya da altmış iki yıllık

177. Ne kadar âdet, genel ve en sayısı en az miktarda yapar?

Az Çoğu menstruasyon tefrika, normal kan çıktı gündüz ve gece.

Çoğu sayı 15 (onbeş) gün onbeş gece, eğer daha fazla o zaman istichaadhoh (yani kan hastalığı) yanı sıra eğer menopozal kadınlarda (adet durdurma) kan örneği onbeş gün görünüyorsun ama kan kaybı miktarı kadar eklerseniz az oldu daha 24hour daha (örneğin: ilk 2 saat + ikinci gün1 saat + üçüncü gün 3 saat + dördüncü gün 1 saat + beşinci gün 1 saat + gün kenam 2 saat + yedinci gün 1 saat + sekizinci gün 1 saat + dokuzuncu gün 1 saat + onuncu gün onbirinci gün 2 saat + onikinci gün + 2 saat + 1 saat + dördüncü daytwelve 1 saat + onbeşinci gün 1 saat onüçüncü günü = 18saat), sonra, aynı zamanda, kan istichaadhoh olup.

Menstrüasyon genellikle 6 ya da 7 gün iken, çıkar kan miktarı 24 saatten az olmamak kaydıyla. Istichaadhoh daha az ise.

Tüm Al-İmam kül-Syafi'iy çalışmaya dayanmaktadır. Şey boyutu / sınıf veya semacamnyadari şeriat ya da Arap dilinin kuralları hakkında hiçbir hüküm yoksa kurallar syri'at Çünkü, daha sonra gümrük ('urf / özel) dönün. Ayrıca Chamnah bint rivayet hadis temelinde iseJachsyi - hopefullyGod meridhoinya - Tanrı sholawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - adamın Rasululloh bir hadis rivayet ettiği istichaadhoh maruz kadın ona dedi: "Kan Hanyasaja şeytanların bir darbe / saldırı oldu (ibadet yapmak ieto için belirsiz halekadınlar) bu yüzden Allah'ın (Tanrı gümrükten öğretir) sonra 24 (yirmi dört) gün veya 23 (sholatlah kutsal olduğundan emin iseniz o zaman, o zaman, seni yıkamak bilgisine göre altı veya yedi gün chaidh-mu yapmak yirmi üç) gün sonra hızlı ve sholatlah, sizin için helal olduğundan, senin bu yüzdenkadınlar genellikle chaidh olarak yapmak ve onlar kutsal hale gibi, (yani genellikle) bir süre için onları ve onların kutsal chaidh gerekir. "(At-Turmudziy tarafından rapor)

178. genellikle ve bir sonraki menstrüel menstrüasyon arasındaki en kutsal zaman, zaman az miktarda nedir?

İki menstrüasyon arasındaki en kutsal anda o bazen kadın uzun bir süre sessiz kaldı ve regl yok, 15 (onbeş) gündür ve sayısı sınırı yoktur. kutsal genellikle, genel süreye bağlıdır eğer kutsal 23 (yirmi üç) gün adet 7 (yedi) gün, oysa6 (altı) gün ifmenstrual, kutsal 24 (yirmi dört) gün.

O istichaadhoh en kutsal nedeniyle bunların temelinde, o kanama onüçüncü gününde oldu oniki gün sonra kutsal olduğunu sonra yedi gün kadının son adet döneminin durumda, kan, günde on üç kan çıkıyor dönem, daha sonra onüçüncü onthe, en az 15 günen azından adetin sınırlarını aştığı için kan, on altıncı gün ve adet kanı olarak sayıldı takip günlerde dışarı tutuldu sanki iken ondördüncü ve onbeşinci o mustachaadhoh (kadın istichaadhoh) kabul.

O sonra yeniden kanama dört gün önce kutsal altı gün sonra bir adet gören kadın, daha sonra kan adet kanı olduğunu. Için + 6 = 10 4, ve hala (yani 15 gün) adetin sayısından daha az olduğunu, ve o hala, uzun 5 gün kadar sonra adet gören 4 + 6 = 15 + 5, altı daysnot dışarı çünküAyrıca adet kanı sayılır. Kan fazla beş gün çıktı sürece o zaten adet dönemi (yani 15 gün) en fazla miktarda geçti çünkü kan, istichaadhoh olduğu açıktır.

179. kadın terkenaistichaadhoh değildir menstruating normal kutsal Ne talimatları kadın?

O ne kadın gitti rivayet edilir, çünkü beyaz (o horoz dokunun) pamuk görünce Talimatları kutsaldır 'evet sarı pamuk olduğunu eşleşen bir küçük kap ile Aa-isyah,' Aa-isyah söyledi: Söz konusu "Sen kalker / kireç beyaz (örneğin pamuk gibi) görmek Öyleyse sen acele etmemesi gerektiğini"adetin kutsaldır. (H.R Al-Bukhooriy)

adet deşarj adetin gün hala, ama sırasında sarı ve bulutlu böylece, hem hadis dayalı kutsal dönemde (yani sadece sıradan sıvılar kabul) sonra hiçbir şey geçtikten sonra ikinci renk deşarj / rivayet ise Umm 'Athiyyah - may Allahmeridhoinya- Dedi: "Biz (kadınlar) kutsal sonra bir şey bulanık ve sarı renk düşünmeyin." (Ebu Daawuud tarafından rapor)

Bölüm Kan Nifaas

180. Ne Nifaas anlamda?

Nifaas anlamıyla doğum anlamına gelir. Şeriat kelimesi nifaas iken 15 (onbeş) gün geçirmeden önce doğumdan sonra kan kaybıdır. Doğumdan sonra fazla 15 gün sonra chaidh kan değil, kan nifaas ise. Örneğin - - içerir sonra on gün o teslim tenday sonra kan gördüm sankinifaas yasal saymak değildir. Sonra o daha sonra tekrarlamak zorunda kaldı on gün içinde yapmış ise açlık, kadının dua üzerine farzdır. O bir mubtada-ah (başlangıç, ilk kez nifaas) ise. O mu'taadah Whereasif: o terk etmeli (terbuasa yani bir kez olsa, nifaas veya daha önce hiç doğum)dua ve oruç ve o zaman o kan görmemişti bile teslim süresi, çünkü benzeri.

Veya (fetusun yaşı seksen gün sonra kuruldu) bir et parçası (fetusun yaşından sonra oluşan bir kan pıhtısı kırk gün geçti ise) kan pıhtısı yeni bir form yayınladı fetus oynanması kadınlar iken sonra miscarriageBlood sonra gelen kan da nifaas olduğunu.

Fetus 40 (kırk) gün yaşından önce ortaya çıkar kan o menstrual kan olduğunu.

Bebek doğduktan veya bebeğin doğumu ile çakıştı önce kan kısa bir süre çıkan iken o nifaas veya adet kanının değil, ama kan istichaadhoh oldu.

181. kaç kez en az bir gün, genel ve doğum sayısı?

En az bir kez / kalp atışı, genellikle 40 (kırk) gündür, ve çoğu kez 60 (altmış) gün lohusalık.

182. menstrüasyon ve doğum kutsal arasındaki mesafe nedir?

Menstrüasyon ve doğum arasındaki kutsal mesafe için, ikiye ayrılabilir:

Yukarıdaki menstruasyon doğum, bu doğumdan önce gelen kan ayrılması varlığını gerekli değilse 1. o menstruasyon kan ve devam etmekle birlikte doğum sonrası kan, doğum sonrası kan.

2. puerperal Precede menstruasyon sonra bazı durumlar varsa, yani:

a. Kan teslim günden itibaren 60 gün geçirmeden önce tekrar o kan kaybetti ve ise kan kesintisi 15 gün veya daha fazla olsaydı, o zaman biz, kan ne kadar kesinti bakın, kan çıktı kan son adet (örnek: 20then gün 1 dışarı kan15 gün kan kesilir, yani günde 35 ve 36 güne kadar kan 20'ye kadar 1 gün doğum kan kan, günde 50 kadar tekrar çıkıp, ve gün 21 kadar 35 kutsal gün olan 36); ama kan kesinti az 15 gün sonra bloodis örneğin doğum sonrası kan (eğer:gün 30 20. gün doğurma ve gün 21 ilk günden itibaren kan dışarı, kan geri gün 31 gün 40 kan dışarı ederken, daha sonra günde 41 güne 50 gün 51 kan, sonra kaybolur, kaybolur Gün 60 'da, tüm exitThe kan geri dönüş, 20 gün sonra günde 1, gün 31, en fazla 40 gün önce, 51-60 gün içinKan bunun ortasında kaybolduğunda da 61'e hukuk doğum) kutsal oldu, sonra ne zaman dahil ise doğum sonrası kan, hangi vardır.

b. Kan altmış gün sonra sonra bulunursa gördüğümüz: altmış gün sonra mükemmel kan kesildi eğer biraz (örneğin 59 gün tekrar çıkmak için kan ve 61 gün durdurmak için) rağmen, çıktı kan geri kan menstruasyon oldu; ancak devam concatenatedwith kan kesintiye değilseDaha sonra bu (yani 60 günden fazla, (20 gün doğumdan sonra yani gün 1 yukarı ve sonra yukarı kırmak ve tekrar dışarı gün 30 gün 45 ve gün 65 kadar gün 51 üzerinden sonra tekrar kesilir ve) altmış gün önce geliyor ) mustachaadhoh kan.

Kadın Kim Haidh & Nifaas Ban-ban

183. Mansiyon menstruasyon sırasında yasağı ve nifaas da!

Aşağıdaki gibi menstruasyon sırasında kadınlar ve nifaas için yasaklanması şunlardır:

1. kaldırma hadats niyeti, ya da banyo Cuma gibi ibadet niyeti ile kendini var arındırmak zorundadır ise eğer disyari'atkan yıkanmak yangmerupakan sadece ichroom banyo, duş bayram gibi temizlik niyeti ve bu olmadan banyo Sünnet sonra iffet değil gerektirenkirli. Önerme topit Rasululloh bir kelime - Tanrı sholawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - 'Aa-isyah - may Allah meridhoinya - o zaman berhajji de menstruating zaman: "insanlar tarafından yapılır ne al kim berhajji sadece sen kadar Baitulloh shaltthowaafdi vardırEğer kutsal. "(El-Bukhooriy tarafından rapor)

2. o Abdulloh ibn Ömer rivayet hadis dayalı, bunu duymuştum eğer yani kendini telaffuz, Kur'an Okuma - Allah korusun olabilir - Peygamber - Allah, her zaman sholawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi: "Bir devlet menstruationand insanlar için olmamalıdırsafsızlığa Kuran biraz okumak için. O sadece kendi kulakları onun sesini duymak istemiyorsanız bu okuma olarak adlandırılır, çünkü o zaman, haram olmadığını dudaklarını hareket eğer ederken "(At-Turmudziy tarafından rapor) yasal ayrıntıları geri kalanı adapunn aynı kirlilik durumuna yasağı bu thathaveyerinde.

Kur'an Yazma 3. yürütmek ve dokunmatik sajatidak Dursun yazmak gerekir.

4. Kur'an Orada dokunmadan olmamalı, kirlilik durumuna yasağı için aynı açıklama tüm o kirlilik durumuna tartışma bakın.

5. Aa-isyah 'den rivayet hadis dayalı, cami izin yok - may Allah meridhoinya - Rasululloh ki - Allah sholawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Ben amsjid haklı değilim menstruasyon ve junub insanlar. "(AbuDaawuud tarafından rapor), geri kalanıaçıklama ayrıca empüritenin durumu ile ilgili tartışmada açıklama ile aynıdır.

6. dua, ya farz veya sünnet, ya da dua gövdeleri olmamalıdır

7. şükran veya secde recitations bir secde olmalıdır. Dua ve secde için daha sonra özellikle büyük berhadats küçük berhadats yasaktır. Ve Ebu Sa'iid Al-Khudriy den rivayet hadis dayalı - Allah meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah ihsan edebilirHer zaman sholawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - kadına şöyle dedi: "Is not it kadını menstruating o dua ve hızlı değil yoksa?" Secde recitations ve şükran secde da yasak iken tüm durumda açısından onlar çünkü her ikisi gibi shsolat, (el-Bukhooriy tarafından rapor).

8. İyi olmalıdır fardhu atapun sünnet oruç, yukarıdaki hadiste dayalı.

9. hadis yasağı dayalı, itikafın olmalıdır camide sessiz olmuştur.

10. bir numara yasağı olan hadis dayalı, Tavaf yapmak için izin verilmez.

11. Allah çok Noble kelime dayalı, hatta anüs olsa becerdin olmak değil: "Onlar menstruasyon hakkında (Ey Havari) size sormak, söylemek:" Hayız daha sonra menstruasyon sırasında kadının uzak kalmak, ve "kir (: arıtma, showerrequired yani), ve onları bu kutsal böylece yaklaşıyorsunuzOnlar arıtma varsa onlar Tanrı tarafından yönlendirildiği gibi o zaman (yani kumpulilah / setubuhilah) go .... "(Suresi Baqoroh: 222), ama anüs sonra kirli ise adet kanamasının bir devlet, tüm dayalı değil hopefullyGod meridhoinya -bahwasanya Rasululloh - Ebu Huroiroh rivayet hadis -Tanrı sholawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "(delik) anüs bir kadınla kadın menstruasyon veya cinsel yaklaştı O, ya da şaman gitmek o derivedto ne bir kâfir olduğunu Muhammed. "(At-Turmudziy tarafından rapor) sahip olanlar için iseBunu "Kim kan haidmerah (beginningmenstruation) sırasında eşi ile cinsel ilişkiye sahiptir: zaten onlar için hadis dayalı hiçbir kaffaaroh (fidye), ancak sadaka disunnahkan, orada adetin sırasında eşi ile seks vardı yarım gram hakkında (sadaka 1 dinar vermelidir22 ayar altın), cinsel ilişki sırasında kahverengi kan (adetin yani sonu) yaklaşık 22 ayar altın çeyrek gram (sadaka yarım dinar vermelidir iken). "(At- Turmudziy tarafından rapor)

12. Yukarıda söz edilmiştir ayet dayalı, ya cinsel ya da diğer, göbek ve diz arasında bölümünde eşi ile dicumbui / eğlenmek olmalıdır: o kadınlardan uzak kalmak ... "onların adet dönemi .... "dicumbui veya dikumpuli ve olmamalıdırkelimeler gibi, cinsel yol merkezi arasında andknee potansiyeli eğlenmek: ". tehlikeli bir yerde etrafında çember O, sonunda bunun içine gidecek" Daha sonra merkezi ve diz arasındaki dışında başka gelince helal bir koca hadis narrated'Aa-isyah dayalı onunla eğlenmek, için için- Allah meridhoinya olabilir - dedi: "Bu bize (Havari karısı) biridir ona Havariler o sonra o dışarı verme, eldiven / özel giyim menstruating giymek için ona çok istedim onu ​​dönemi ve yapım dışarı olsaydı Onu. " Ardından 'aa-isyah dedi: "Ama amongyou Peygamber gibi arzuları usta kim- Allah, her zaman sholawat ihsan ve barış onu ve ailesi üzerine olabilir - usta arzular. "(El-Bukhooriy tarafından rapor)

Adet dönemi bir süre sayılmaz, çünkü bu kadını, komplike olduğunu Amna iddahnya 'boşandıktan sonra iddah (bekleme süresi) boşanmış bir kadının adet uzatmak sonuçlandı eğer, yani,' 13. boşanmış edilebilir değil O formoreover konuşulan gerektiğini bekleme süresi(kocası hariç) başka bir adam tarafından dinikah. Dönemi beklerken bir adet gören kadın üç kez kutsal yani geçerli: kutsal menstruasyon, kutsal, menstruasyon, kutsal, menstruasyon, adamın geleceği 'iddahnya ayrılmış önce yeniden menstruating başladı. Ama menstrüel sırasında boşanmış isedönemleri uzatacaktır 'iddahnya, zaman becausea meselesi' olduğu iddahnya: Tekrar âdet, kutsal (saymazsak bu bekleme süresi), menstruasyon, kutsal, menstruasyon, kutsal, menstruasyon, kutsal ve adetin başlamasından sonra o ayrılan önce gelecek 'iddahnya.Larangan da uygunEl-Bukhooriy, rivayet hadiste mevcut Abdulloh ibn Ömer hangi zaman - her ikisi de korusun mayGod - adet dönemlerinde karısını boşamak ve Havariler bildirildi, sonra Rasululloh - Tanrı sholawat ve barış ihsan devam edebilir kendisi ve ailesi üzerine olsun - Abdulloh gönderdiDoğrudan 'meruju eşi döndü, ve ACTIT (menstruasyon sırasında karısını boşamak) yasak olduğunu açıkladı. Boşanma tersbeut sonra düşmemesi Ama o geri başvurmak için Abdulloh söyledi yanı sıra hadis dayalı boşanma / boşanma sonbahar, o yüzden söylemek olmaz.

184. merkezi o menstruasyon lutunya veya doğum arasında eşi ile eğlenirken bir yasağı ile ilgili görüş ayrılığı var mı?

Orada. sonuç şudur:

Anlaşma yasaktır Neler 1. jima '(cinsel ilişki), ve şehvet ile dokundu olduğunu

2. Bu olsa bir anlaşma şehvet olmadan baktı edilir

Bir fark var olduğu 3. olarak şehvet olmadan temas halinde olduğu ve şehvet ile baktı (yani kısmen yasaklamak ve kısmen izin)

Ancak, An-Nawawiy bu konuda inisiyatif (ayrı görüş) Ahmed ibn Hanbel, sadece yasak ilişki / jima 'okul ile uyumludur var. Al-Awza'iy, Mujaahid, İshak ibn Rohawaih, Sevr, Muhammed ibn el-Hasan, kül-Sya'biy, Ebû İshâk el-Mirwaziy: [Bu da görüş görüşüAn-Nakho'iy, İbnü'l-Münzir, Daawuud, Shbagh Al-Maalikiy Al-Maawardiy ve Ar-Rowayaniy. An-Nawawiy: "Bu görüş önerme açısından daha güçlü." Peygamber'in hadislerinde için: "'/ cinsel jima dışında her şeyi yapın" ise El-İmam Kül-Syafi'iy proscribealso arasında merkezi ve"Ama kim / Rasululloh ana şehvet gibi şehvet ana can: diz A-isyah yorumladı 'diye sonra Peygamber hiç bir devlet Haidh onunla dışarı verme olduğunu ilgilidir A-isyah' rivayet dikkatli ve esaslı hadis olmak? "]

Kasık yanı sıra şehvet ile temas güçlü bir inanç koşullar insanlar için izin verildiğini ve başka türlü için olmamalı: Mükemmel-Nawawiy da yani kitabında El-Majmuu 'diğer görüşler düşünün.

185. nasıl bir kutsal / kesildi adet kanı vardır kadının hukuku?

Oruç yasağı, arıtma yasağı, kan çalım korkuyor eğer camide geçen yasağını ve koca yasağı için: menstrüasyon ya da nifaas kutsal AMKA gayri meşru yasaları ya da kısıtlamaları da yani, zorunlu yağmuruna önce yukarıda belirtilen alınmış isekendini boşanma. O kirlilik durumuna mandatorythe aynı kararı yağmuruna Ama önce, yani, hala Kur'an okuma, dua tavaf etmek yasaktır, bu, İtikaf, yazmak, onu getirmek camide konut girmek dokunun, ve eşi ile birlikte olsun.

O zaman 'diye menstruasyon sırasında geride bıraktı ve mengqodho gerekli değil hızlı' açlık hanyas şekilde bir kez etahun çünkü, (konularda dua tartışma gelecek Thuru-ül Maani 've zawaalul Maani' hariç) namaz mengqidho zorunda kaldı gibi değil yük diqodho 'prayingfive buna karşılıkkez bir gün o 'qodho eğer külfetli olacaktır. Ayrıca den rivayet hadis dayalı ': ". - - May Allah meridhoinya Aa-isyah dedi It bizim ilk (yaş Rasululloh zaman) menstruasyon etkilenen ve biz mengqodho emredildi' 'namaz mengqdho için sipariş açlık ve" (İK Müslim)

Haidh İlişkin Kanunlar

Menstruasyon ilişkin 186. Mansiyon yasaları!

1. Yasal Baligh

2. Yasa Duş eder

3. Yasal of'iddah

4. Yasal Istibroo '(onun rahminde içeriğini bilmek sahibi olan bir köle kadın, fetus bekleyen veya mevcut dönem)

5. Yasal boş rahim / rahim net (eşi için)

6. Yasal bırakmak Veda Tavaf '

7. alma tanıklık Kanunu diye menstruating kadın olsaydı

8. Hukuk iptali dua yükümlülükleri

Kan yasası Istichaadhoh

187. anlamda Ne istichaadhoh?

Dil istichaadhoh çok (değil dokuz yıl kadın menstrüasyon çağına gelmemiş zaman Hijriyyah çıkar kan, şeriat istichaadhoh açısından kan geliyordu oysa, akış ve harabe menstrüasyon ve nifaas günleri saymak demek ), ve aynı zamanda (sahiptir whomenopause kadınlarsona çünkü o kadar başlamış) ve Çağın adet gören gördüğü kan o istichaadhoh kan da o çıkıyor. Bunun dayanarak, (yani 24 saat) veya adet dönemi (15 gün) sayısının daha az adet dönemi daha az sonra herhangi bir kan sonra istichaadhoh.If yüzden, aynı zamanda can olduğunuistichaadhoh çıkar kan adet dönemi veya nifaas ziyade sürekli olduğu söylenebilir.

188. Yasanın istichaadhoh kan yapar nasıl?

istichaadhoh onun kanı hala akan olsa zaman kutsal bir süre olarak değerlendirilir zaman yasa açlık ya da dua engel değildir, aynı zamanda kalıcı bir hadats, çünkü eşi mengumpuli olabilir, yasağı döneminde ve nifaas daha eşi ile toplanan ve diğer . Tüm bunlara hadis dayalı'Ikrimah rivayet, şöyle dedi: "kocası mengumpulinya kalırken geçmiş Umm Chabiibah istichaadhoh kadın, In." May Allah meridhoinya - - Aa-isyah 'den rivayet hadis dayalı, aynı zamanda, (Ebu Daawuud tarafından rapor) dedi: "Gerçekten Fatıma binti Ebi Chubaisycome Rasululloh için - Tanrı devam edebilirsholawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan - dedi: "Evet Rasululloh, aslında ben istichaadhoh vurmak bir kadınım, bu yüzden asla kutsal (kanama), ben dua bırakırsanız?" Dedi ki: "Hanyasaja (kanamaları olan) o geldiğinde bu (rahim tabanı dışında) bir adet damar değildir.Zaman haidmu (özel) sonra namaz terk, ancak dönem haidmu sholatlah tamamlanmış olsaydı o kan silin. O onun adet dönemi olarak (bir önceki aya kongre tarafından) düşünce sırasında âdet asthe kendisini dayatır "(Müslim), o yasak ne onun için yasakAdet gören kadınların üzerinde. Allah meridhoinya olabilir - - o kadın etkilenen sonra Peygamber istichaadhoh - adet kanı da kokuyor ve renkleri ile kan istichaadhoh ayırt edilebilir, Faathimah bintAbi Chubaisy den rivayet hadis dayanmaktadır Allah sholawat zaman ihsan edebilir vebarış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ona dedi: "çıkış adet kanı ve adet kanı siyah kanı ise (yani, karmin, siyahımsı) namaz karşı, o zaman (yani, yapmak (kadınlar tarafından) tespit edildi ) yapmak, ve çıkış başka bir kan daha sonra wudhu'lah ise aslında sadece sinirler çünkü değil."(El-NASAA-iy tarafından rapor)

O şiddetle o olduğundan şüpheleniyorsanız varsa kutsal onu 'bir abdest ile, her namaz zamanında giriş süre sonra' yani banyo ve umre saflaştırılmaya izin o olursa olsun istediği kadar tek bir farz ve sünnet namazı dua etmeliyiz. Ama o kirli hadatsand kutsallığı konusunda dikkatli olmalı. Sonra ilk gerekiryetersiz ya da o sonra devlet bepuasa horoz Lura bölümünde kan tutmak için sadece o bağ kumaş olmadığı sürece, pamuk (veya benzeri) ile horoz ve sonra menyumpalnya temizlemek. O da, uzun bir süre sonra o immediatelywudoo gerekir 'veya duraklama olmadan, daha sonra bertayammum ya da beklemekhadis Chamnah bint Jachsy dayalı çünkü hemen menyedikitkan olasılığı için uzun süre beklemek olmadan namaz gerektiğini, dışarı geri hadats - may Allah meridhoinya - dedi: "Ben dedi:" Evet Rasululloh, aslında istichaadhih çoktur vurdu ve çok ne Beni buyurduğu, bu mengahalangiku vardıroruç ve dua istichaadhoh? "Dedi ki:" Sumpallah pamuk, o kan ortadan çünkü. "Dedi ki:" Kan ondan daha fazla oldu. "Hesaid:"! Bir eyer at gibi Buatkah bağ "dedi:" Kan bundan daha fazla oldu "dedi:". (Bağ eklemek) bez alın "dedi:"? O daha oldudaha. Hanyasaja dışarı yüksek sesle. "O dedi:" Hanyasaja şeytan hardof / tekme yumruk. "(At-Turmudziy H.R)

O gibi dua yararına dua akhirkan ise: cemaat için bekleyen, genital kapatın ve benzeri o değil neden. Kemaslahatn dua için değil sanki olmamalıdır.

Ve o her zaman, farzı wudhu'nya dua onun horoz temizlik ve horoz blokajı kan bir dua içine damlayan böylece tekrarlamak zorunda kaldı.

kan herhangi bir kesinti abdest 've dua için yeterli zaman olduğu tespit edildi, böylece yasa, eğer dışarı kan sürekli geçerlidir. Ama o yasa geçerli değildir zamanı bulursa, ve o mükemmel abdest 've dua eder.

189. menstrual alışkanlıkları açısından kadınların ne tür nedir?

İki tür vardır

Normal adet gören 1. Kadınlar

(Adet kanı ve kan nifaas değil / kan hastalığı, istichaadhoh kanama yaşıyor) mustachaadhoh 2. Kadınlar

190. Orada yaşandığı macamnyaperempuan mustachaadhoh kan nedir?

Yani, iki vardır:

İlk adet görme (Mubtadi-ah), yani ikiye ayrılır: 1. Kadın:

a. Mubtadi-ah mumayyizah o farklı doğası ile geliyor kan gördüm (adet kanı ayırt edemez başlayanlar), güçlü (karmin / siyah veya keskin koku açısından) ve zayıf, güçlü menstrüasyon ve zayıf olmak üzere üç koşullar ile istichaadhoh ise:Güçlü 24 saatten daha az kan ve en fazla 15 gün ve on beş gün daha az zayıf kan. Örneğin: O gecenin duygu güçlü bir kanı gördüm, sonra bir sonraki çıkış zayıf kan 15 gün geçirmeden önce, o dua ve benzeri ONTHE zayıf kan deşarj dönemi kaçınmalıdır,Zayıf kan olasılığı az 15 gün çünkü kan 15 günden sonra zayıf ise o zaman zayıf kan ve adet istichaadhoh bir gün olduğunu biliyorum, (yani adet kanı düşünülen tüm iyi ve zayıf kuta var) (yani gelecekteki güçlü kan) o 'o da sol dua shouldmengqodhosıra hızlı, oruç olsaydı. Güçlü bir kan zayıf kan banyosu döndü zaman, böylece önümüzdeki ay sonra sadece onun alışkanlıklarını kullanmak o zorunlu harsu ve o recentlyknowing çünkü dünkü zayıf kan geçişi için beklemek gerekmez iken bir gün onu süre ise istichadhoh dinlenme.

b. Aynı özelliklere sahip kan gördüm Mubatadi-ah ghoyru mumayyizah (fark söyleyemem başlayanlar) (hayır güçlü ya da zayıf) başlayanlar ilk kanı bakarsanız o olabilir çünkü o, geri adet gören yasak olduğu tüm tutmak gerekir Kan asmenstrual kan kabul edildi.Dışarı çıktı Sonra kan onu döneminin ardından sadece ilk gün kan istichaadhoh, (o, aynı kandan yani doğasını ayırt edemez tabii bu geçerlidir) olduğu açıktır onbeş günü geçmemek üzere devam ediyor. Ve bu istichaadhoh özel hükümleri için hakim olmuşturmonthsThe sonraki yeni kez olsa. Önümüzdeki aylarda çoğu aylarında -umpama- genap15 gün veya daha az 15 gün sonra kan hakkı kesilir sürece, ancak o zaman o adet kanını biliyorsunuz. Bu yüzden (yalnız ilk gün menstrüel çünkü o considersthe alışkanlık) ikinci gününde zaten banyo varsao zaten cehalet çünkü onu adet masum, saf aklın sırasında yaptığı dua ederken, Karennya tarafından o yeniden gerekir, menstruasyon sırasında meydana döner çünkü o banyo geçerli değildi.