4 Correspondência Coríntia de Paulo

4.1 Paulo em Corinto: dados gerais

Corinto era uma cidade economicamente próspera, com uma cultura mista e habitantes de todo o Império Romano. Depois de ser destruído em 146 aC. pelo procônsul E. Mummius, por estar envolvido na Liga Aqueia, Júlio César a reconstruiu em 44 aC, sob o nome de Colônia Laus Iulia Corinthiensis , e encorajou seu repovoamento com homens livres e escravos libertos. Depois que Acaia se tornou uma província senatorial, sua capital foi fixada em Corinto, sob um procônsul de um ano (aqui Paulo se reunirá com o procônsul Lucius Iunius Gallio, 51-52 dC).

A cidade atingiu cerca de 400.000 habitantes durante o tempo de Paulo e era conhecida por seu dinamismo econômico (porto no istmo de Corinto entre o Mar Egeu e o Mar Jônico), sua diversificada cultura religiosa pagã e sua imoralidade. Havia todos os tipos de templos, e os habitantes adoravam os deuses gregos e romanos, e os egípcios (Ísis e Serápis) e, claro, o imperador romano e outras divindades. De acordo com Philo, uma importante comunidade judaica também viveu aqui no primeiro século. ⁵¹

Os coríntios estavam em uma competição feroz, e suas oportunidades de ganhos não eram desprezíveis, enquanto a vida era bastante cara. Um provérbio da época dizia que "não está ao alcance de ninguém viajar para Corinto". ⁵² Mesmo quando Paulo ficou em Corinto por cerca de um ano e meio (Atos 18: 11-12, primavera de 50 - outono de 51 d.C.), ele, Áquila e Priscila, bem como Timóteo, estavam empenhados em fazer e vender tendas. : 1-3, os desempregados geralmente não eram tolerados por uma razão extra para Paulo trabalhar (cf. 1 Cor. 9: 1-18).

A variedade de seus habitantes e sua prosperidade, assim como a intensidade da competição e do confronto, refletiam-se na vida da Igreja, que parece ter sido composta por crentes com diferentes formações e ocupações, classe média, sem pobres, mas sem membros. da rica aristocracia, especialmente entre os pagãos. ⁵³ Os membros da igreja de Corinto parecem confusos sobre seu status social e cultural, em transição, como se quisessem se destacar por algo acima dos demais, daí as festas, os desentendimentos. ⁵⁴ A cultura coríntia era a cultura mista de uma cidade cosmopolita onde a publicidade, o elogio, o sucesso e a respeitabilidade (honra versus vergonha; sucesso versus fracasso) eram altamente valorizados, e a apresentação desses valores tinha o refinamento de uma arte.⁵⁵ A vida em Corinto era pragmática e intensamente competitiva, imoral, com uma cultura pluralista, em muitos aspectos semelhante à atual sociedade pós-moderna. ⁵⁶

A relação de Paulo com esta cidade é complexa: ele é o pai espiritual da Igreja aqui, um mestre respeitado, mas também está em conflito indireto ou direto com alguns dos crentes, sendo desafiado ou comparado por eles com outros líderes cristãos ( Apolo, Pedro etc.); Ao mesmo tempo, Paulo teve de intervir com autoridade apostólica na vida da Igreja, para esclarecimento e reconciliação dos irmãos.

Ele compreende a complexidade da mudança de vida dos coríntios do paganismo para a fé em Cristo, bem como o entusiasmo e a imaturidade dos coríntios pelos dons do Espírito Santo; também compreende os problemas que eles enfrentam em relação à vida e aos costumes da cidade grega (a organização da cidade, a competitividade, as relações com os templos pagãos e o mercado relacionado, a relação com a retórica grega e o amor à filosofia, o mundo helenístico sobre a vida após a morte, concepções de família, etc.), e está pronto para ensinar, assim como está pronto para intervir com ação disciplinar.

Paulo visitou esta cidade pela primeira vez em 50-51 (Atos 18: 10-12), depois retornou a Antioquia (Atos 18:22) e depois foi para Éfeso (Atos 18:22). viagem, 1 Cor. 2: 1-5; 1: 13-17; 3: 5-10; 11: 2, 23, 15: 1; 2 Cor. 11: 7-9) Parece que houve uma primeira letra aos Coríntios que não foi preservado (aprox. 52, cf. 1 Cor. 5: 9, possíveis ecos disso em 2 Cor. 6: 14-71).

Em seguida, vem 1 Coríntios, que é escrito a partir de Éfeso (1 Cor. 16: 8, 9, 19), nos anos 54-55, durante a terceira viagem missionária de Paulo, e no final de sua estada de três anos em Éfeso. Ela vem em resposta às notícias alarmantes de "Chloa's" e aos problemas levantados pelo grupo de Stefana.

Depois de 1 Coríntios, Paulo visita novamente Corinto e participa de um poderoso confronto com seus adversários (55 dC, cf. 2 Cor. 2: 1; 12:14; 13: 1,2). Aparentemente, isso foi seguido por uma carta "dura" escrita de Éfeso (possivelmente presente em 2 Cor. 10-13, como alguns autores sugerem , mas perdida, cerca de 55 dC, cf. 2 Cor. 2: 4; 7: 8). Após esta visita, Paulo escreve 2 Coríntios da Macedônia, provavelmente de Filipos, depois de deixar Éfeso durante sua terceira viagem missionária (56).

No geral, as etapas do relacionamento de Paulo com os cristãos coríntios podem ser descritas de acordo com o seguinte esquema: ⁵⁷

1. O início do ministério de Paulo em Corinto, anos 50-51, cf. At 18, 1-17; 1 Tes. 3: 6-13; 1 Cor. 2: 1-5; 1: 13-17; 2 Tess. 3: 1-5; 1 Cor. 3: 5-10; 11: 2, 23, 15: 1; 2 Cor. 11: 7-9

2. Uma primeira carta, antes de 1 Coríntios, perdida, possivelmente presente parcialmente em 2 Coríntios. 6: 14-71, an: 52, cf. 1 Cor. 5: 9; 1 Coríntios, Efésios, 54-55.

4. Uma visita de repreensão, ano: 55, cf. 2 Cor. 2: 1; 12:14; 13: 1-2

5. Uma carta "dura" escrita de Éfeso após seu retorno de Corinto, possivelmente presente em parte em 2 Coríntios. 10-13; an: 55, cf. 2 Cor. 2: 4; 7: 8

6. 2 Coríntios da Macedônia, escrito [ao sair de Éfeso, após o relatório encorajador de Tito, an: 56; Em primeira instância, é possível que 2 Coríntios incluísse o cap. 1-9, se os capítulos 10-14 representam a "letra dura".

7. A terceira visita a Corinto, ano: 57 , cf. dados de Atos 20: 1-3.