4 Correspondência Coríntia de Paulo

4.2 O significado teológico e histórico das epístolas

As duas epístolas aos Coríntios têm um significado teológico e histórico especial porque, juntamente com 1-2 Tessalonicenses e talvez Romanos, indicam os problemas enfrentados por uma igreja jovem, com crentes pagãos no início de suas vidas cristãs.

Há, por exemplo, o eco da vida social de Corinto, onde os coríntios trabalhavam duro e arrecadavam dinheiro para si. O estilo de vida era muito competitivo, então havia pouca abertura à generosidade. Paulo teve que ensiná-los expressamente a não serem egoístas, mas a dar ao Senhor e ajudar seus irmãos e irmãs cristãos que estão no ministério na Igreja (2 Coríntios). Ele também faz o possível para não ser um fardo para eles, mas para trabalhar para seu sustento (na casa de Áquila e Priscila, como fazedor de tendas) e limitar-se aos auxílios recebidos de outras igrejas, de outros países ou localidades ⁵⁸ .

Depois, há questões sobre a vida familiar e o sexo em geral (se é melhor ficar solteiro ou casar, quais são as prioridades e exigências na vida familiar, como tomar cuidado com o adultério e "tocar" outras mulheres - o que não é aceitável, porque eles não devem ter vínculos fora do casamento, se podem ou não se divorciar de seus parceiros não cristãos restantes, etc.). Nessas condições, em conjunto, 1 Coríntios 1 e 2 permitem a observância de temas básicos como a autoridade apostólica e a relação paterna e fraterna entre Paulo e os demais crentes, os princípios de disciplina de quem não vive um belo e santo cristão disciplinar um cristão que viveu em adultério com a segunda esposa de seu pai pagão,

Parece também que a moda das festas e escolas gregas também foi importada indiscriminadamente para a Igreja. Assim como os gregos se consideravam do lado dos filósofos cínicos, ou peripatéticos, ou estóicos, ou do lado de outra escola , os coríntios sentiam-se no direito de se dividir na Igreja em partidos: alguns se declaravam "de Chiphah", outros de seu "Apolo", "de Paulo", "de Cristo". Eles valorizavam a retórica e a sabedoria do discurso, pois essas qualidades eram a base da educação antiga.

Os cristãos coríntios não sabem como reagir à comida sacrificada aos ídolos, se podem comprá-la quando é vendida no mercado ou não, e se podem comê-la se convidadas em algum lugar.

Quanto ao culto e ao alimento do Senhor (pão, vinho), eles não sabem comer a Ceia do Senhor. Parece confundi-lo com uma espécie de mesa em que cada um serve o que trouxe de casa (mais uma vez, um individualismo feroz), e não consigo distinguir o significado do corpo e do sangue do Senhor.

Também as influências do culto nos templos pagãos os tornam muito apegados aos dons milagrosos do Espírito Santo, valorizando muito o falar em línguas e desprezando o amor, a indulgência, o perdão, a polidez, a bondade (qualidades que em Gálatas 5 são chamadas de "frutos" do Espírito Santo). A fala extática em línguas desconhecidas também esteve presente no culto pagão, no transe em que caiu a profetisa Pítia, em Delfos e em outros templos pagãos.

A resolução de conflitos na Igreja e o relacionamento com a sociedade pagã são, novamente, obscuros para eles. Paulo os repreende porque eles não estão prontos para serem reconciliados e perdoados, e porque eles têm um mau testemunho na sociedade quando vão à corte pagã para deixar um ao outro.

Os coríntios não entendem a ressurreição - nem sua realidade nem sua importância para o evangelho, nem têm qualquer compreensão de como isso acontecerá. Parece que foram condicionados pelo pensamento grego de que o espírito humano sobrevive à morte, mas o corpo é colocado na sepultura e não precisa ser ressuscitado, pois a matéria é, em todo caso, impotente.

A todas essas desorientações e confusões, Paulo dá respostas relevantes, convincentes, cheias da sabedoria do Espírito Santo. Ele lhes fala sobre a nova natureza da vida renovada pelo Espírito Santo, sobre o que a nova aliança significa por meio de Cristo, sobre autoridade e ensino apostólico, sobre a necessidade de testemunho e amor na vida cristã.