Akkulturatslya deb ataladi. Individ o'z madaniyatining an'analari va qadriyatlarini unutib, begona madaniyatga to'liq kirishib ketadigan jarayon assimilyatsiya

Boshqa madaniyat an'analari va qadriyatlarini faqat qisman o'zlashtirish bilan kechadigan jarayon akkulturatslya deb ataladi. Individ o'z madaniyatining an'analari va qadriyatlarini unutib, begona madaniyatga to'liq kirishib ketadigan jarayon assimilyatsiya deb ataladi. Shunday qilib, ijtimoiylashuv insonni muayyan jamiyatga qo'shilishining asosiy jarayoni sifatida gavdalanadi.
Xulq-atvorida jamiyatda tan olingan qadriyatlar va axloq normalaridan chetga chiqish chetga chiquvch xulq-atvor deb ataladi. Bolalik va o'smirlik yoshida individ oilada, maktabda tarbiyalanayotgan paytida, odatda, uning hayotida hech qanday keskin o'zgarishlar ro'y bermaydi, ota-onalarining ajralib ketishi yoki o'limi, bundan mustasno. Uning ijtimoiylashuvi bir tekis kechadi va yangi bilimlarni, qadriyatlarni, me'yorlarni o'zlashtirishdan iborat bo'ladi. Ba'zan inson shunday tang vaziyatlarga tushib qoladiki, chetga chiqish shunchalik ko'p bo'ladikli, u shaxsning axloqiy asoslari buzilishiga aylanib ketadi. Ayni vaqtda, normalardan chetga chiqish ijobiy xarakter kasb etishi ham mumkin (masalan, tashabbusning namoyon bo'lishi tarzida). Biroq jamiyatga, ijtimoiy guruhga va shaxsning o'ziga zarar keltiradigan chetga chiqish ayniqsa xavflidir. Qonunbuzarlik, ichkilikbozlik, giyohvandlik, diniy fanatizm va terrorizm kabi hodisalar butun insoniyatga va har bir alohida shaxsga katta zarar keltiradi.
XX asr ijtimoiy amaliyot sohasidagi o'zgarishlar bilan bir qatorda, inson va jamiyat to'g'risidagi ta'limotlarni, konsepsiyalar va nazariyalarni qayta ko'rib chiqishni talab qildi. Biz ikki kishining nomini tilga olmoqchimiz. Birinchisi - fransuz faylasufi va sotsiologi E.Dyurkgeym (1858—1917). U jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar, jumladan axloq va din jamiyat barqarorligining asosi, deb hisoblagan. Ikkinchi kishi — T.Parsons (1902-1979). Amerikalik bu sotsiolog jamiyatdagi har bir tarkibiy qism (odam, guruh, jamoa, ijtimoiy institut) faoliyatining asosida qadriyatlarning bir xilligi yoki me'yoriy tartib bo'lishi lozimligini ta'kidlagan.
Bilasizki, huquq va axloq jamiyatda odamlarning o'zaro muno-sabatlarini tartibga soladi. Shu bilan bir vaqtda, bunday normalarni ishga solish ularni turlicha qabul qilish va talqin qilishga bog'liq bo'lishi mumkin.
Ushbu darsda biz sizga an'analar va udumlarning ijtimoiy hodisalar sifatidagi ba'zi xususiyatlarini, shuningdek, ularning asosiy faoliyati
insonparvarlik bo'lgan jamoat tashkilotlari vujudga kelishiga ta'sirini ko'rib chiqishni taklif qilmoqchimiz. »