Alevi İslam iLMİhali
EHL-İ BEYT’TEN NURLU SÖZLER
Yüklə 1,97 Mb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- NİKAH AKDİNİ BOZMA HAKKI VEREN KUSURLAR
- KENDİLERİ İLE EVLENİLMESİ HARAM OLANLAR
EHL-İ BEYT’TEN NURLU SÖZLERİmâm Cafer Sâdık’ın @ naklettiğine göre, Ulu önderimiz Resûlullâh @ şöyle buyurdular; “Ümmetimin kadınlarının en faziletlisi... mehri az olanlardır.”440[440] İmâm Muhammed Bâkır @ ve İmâm Cafer Sâdık @ buyurdular; “Mehir, az olsun, çok olsun insanların râzı oldukları miktardadır.”441[441] İmâm Cafer Sâdık @ buyurdular; “Kim evlenirken kararlaştırılan mehiri (Mehri müecceli) daha sonra vermezse, o kimse hırsızlık yapmış gibidir. Evliliği de zinâ gibidir. (Günah üzerine binâ edilmiş olur.)442[442] İmâm Muhammed Bâkır’ın @ naklettiğine göre; Resûlullâh @, sahabeden mehir olarak verecek hiç bir şeyi olmayan birini Kur’ân’dan bir miktar öğretme karşılığında bir kadınla evlendirdi.”443[443] NİKAH AKDİNİ BOZMA HAKKI VEREN KUSURLARErkek veya kadın nikah akdinden sonra birbirlerinde aşağıda belirtilen kusur ve hastalıkların bulunduğunu anlarlarsa nikâhı bozabilirler; Erkek, kadında;
Cüzzam ve benzeri bir hastalık. Baras. (Bir çeşit deri hastalığı) Körlük. Belli olacak derecede felç, sakatlık veya tedâvisi imkansız müzmin hastalık. Çocuğa kalmasını mutlak olarak imkansız kılan bir hastalık. (Yumurtalığının olmaması, rahimin olmaması, mutlak kısırlık...vs.) Hayız yolu ile idrar yolunun veya hayız yolu ile dışkı yolunun bir olması hali. Fercinde et, kemik vb. cinsel ilişkiye mani olacak bir şeyin bulunması, durumlarından her hangi birinin varlığını anladığında nikah akdini-anlaşmasını bozabilir.
İlişkiye girecek kadar erkeklik organının olmadığını. İktidarsız olduğunu, cinsel ilişkiye girme gücünün olmadığını. Çocuğunun olamayacağı bir hâlinin, mutlak kısırlık hastalığının bulunduğu gibi durumlardan birinin var olduğunu anlarsa nikah anlaşmasını bozabilir. Eğer kadın, erkeğin iktidarsız olup cinsel temasta bulunamaması dolayısıyla nikah akdini bozarsa, erkeğin kendisine vermiş olduğu mehirin yarısını geri vermesi gerekir. Diğer şartlardan dolayı erkek veya kadın nikah akdini bozarlarsa ve cinsel ilişki de henüz gerçekleşmemişse, bu durumda erkeğin mehir vermesi gerekmez. İlişki gerçekleşmiş ise belirlenen mehirin tamâmının kadına verilmesi gerekir.
Evlenilmesi haram olan kimseler genel olarak Nisâ sûresi 23. âyetinde meâlen şöylece bildirilir; “Size (şunlarla evlenmeniz) harâm kılındı: Analarınız, kızlarınız, kız kardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, erkek kardeşin kızları, kız kardeşin kızları, sizi emziren analarınız (süt analarınız), süt bacılarınız, karılarınızın anaları, evlerinizde bulunan ve kendileriyle ilişkiye girmiş olduğunuz karılarınızdan olma üvey kızlarınız, -henüz kendileriyle ilişkiye girmemişseniz (kızlarını almaktan dolayı) üzerinize bir günah yoktur- kendi sulbünüzden gelen oğullarınızın karıları ve iki kız kardeşi bir arada almanız...” Âyet-i Kerîmede belirtilenlerden başka da değişik sebeplerle evlenilmesi haram kılınmış olan kimseler vardır. Ehl-i Beyt’in @ nurlu yoluna göre aşağıda belirtilen sebeplerle bir kimseyle evlenme haramlığı gerçekleşir:
Şimdi bunlarla ilgili kısa, öz ve gerekli bilgileri vermeye çalışalım. NESEP YOLU İLE HARAM OLANLAR ●Analar: Kişinin kendi anası, anasının ve babasının anası ve yukarısı. ●Kızlar: Kişinin kendi kızları, oğlunun ve kızının kızları ve aşağıya doğru bütün torunları. ●Kız kardeşler: Gerek ana bir, gerek yalnız ana veya yalnız baba bir kız kardeşler. ●Halalar: Kişinin babasının ve dedesinin kız kardeşleri. ●Teyzeler: Kişinin anasının ve ninesinin kız kardeşleri. ●Erkek kardeşin kızları: Kişinin gerek ana-baba bir, gerekse yalnız ana veya yalnız baba bir olan erkek kardeşinin kızları ve aşağıya doğru bütün yeğenleri. ●Kız kardeşin kızları: Kişinin gerek ana-baba bir, gerekse yalnız ana veya yalnız baba bir olan kız kardeşinin kızları ve aşağıya doğru bütün yeğenleridir.
Emilen süt, nikahlı olarak çocuk doğurmuş olan bir kadının sütü olmalıdır. Bir kadın zinâ sebebi ile çocuk doğurur da sütlenirse, o kadının çocuğu kendisinden süt emen hiç bir kimseye haram olmaz. Çocuk sütü kadının bizzat göğsünden emmelidir. Şayet süt değişik vâsıtalarla (biberon vs. gibi) çocuğa içirilir, ya da başka şeylerle (başkasının sütü, hayvan sütü, meyve suyu vs. gibi) karıştırılarak çocuğa verilirse haramlık gerçekleşmez. Sütü emilen kadın diri olmalıdır. Süt emilme esnasında kadın ölse, emilen süt belirtilen miktarlara öldükten sonra ulaşırsa haramlık gerçekleşmez. Çocuk Ay yılına göre iki yaşını doldurmamış olmalıdır. İki yaşından sonra emilen süt ile süt kardeşliği ve haramlık gerçekleşmez. Çocuk sütü onbeş kez veya bir gece bir gündüz ya da “vücuduna et-kemik oldu.” denilecek kadar doyasıya emmiş olmalıdır. Onbeş kez emme de peşi peşine olmalı, arada bir kez bile olsa başka bir şekilde çocuğun karnı doyurulmuş olmamalıdır. (Meselâ; başka bir kadından süt emme veya her hangi bir yiyecekle doyurmak gibi.) Bir gece ve gündüz emme de aynı şekilde gerçekleşmeli, o gece ve gündüz zarfında çocuk bir defa bile olsa başka yollarla doyurulmuş olmamalıdır. 6. Beşinci şartta belirtilen süt emme olayı -diğer şartlarda tutarsa- kadın bir koca ile evli olduğu durumda haram olmaya sebep olur. Meselâ; Sütü olan bir kadın, bir çocuğa sekiz kez vs. veya bir gün vs. süt emzirse, sonra da kadın kocasından boşansa ve başka bir kocaya varsa, süt emzirmekte olduğu çocuğa geriye kalan miktarı da emzirse (yedi kez vs. veya bir gece vs gibi.) o çocuk hiç kimseye haram olmaz. (diğer şartlar uygun olsa bile)
Bütün bu mahremiyetler ve haramlıklar yalnızca süt emen çocuk ile belirtilen kimseler arasında gerçekleşir. Süt emen çocuğun diğer büyük veya küçük kardeşleri ile sayılan kimseler arasında her hangi bir şekilde süt emme haramlığı-mahremiyeti gerçekleşmez. SÜT VERME ÂDÂBI Çocuk için en uygunu öz annenin süt vermesidir. Cenâb-ı Hak bir çocuk için en güzel gıdayı adeta Cennetin sütten ırmağı gibi olan annesinin memesinde halk eylemiştir. Onun için kadınlar mümkün ise çocuklarını en azından iki yıl emzirmeli, Cennet meyvesi çocuklarını bu lezîz gıda ve ikrâm-ı ilâhîden mahrum bırakmamalıdırlar. Süt emziren anneler imkanları nisbetinde abdestli olarak çocuk emzirmeli, besmele, duâlar ve güzel bir muâmele ile yemek yedirmeli, içirmeli, yavrusunun boğazından haram geçmemesine gayret etmelidirler. Anneler her önlerine gelene süt emzirmemeli, âilelerde çok zorunlu olmadıkça çocuklarını başka kadınlardan emzirmemelidirler. Allâh korusun kimin kime, ne zaman, ne kadar süt emzirdiği unutulursa, süt emme sebebi ile birbirlerine haram olan kimselerin evlenmesine meydan verilebilir.
MUSÂHERE İLE HARAM OLANLAR Evlilik, zinâ vs. yolu ile gerçekleşen yakınlığa sıhriyet-musahere denir. Nikah ile musâhere haramlığı olan kimseler şunlardır:
Bir kadın ile nikahlanılır, ancak zifaf gerçekleşmeden boşanma olursa, kadın nikahlandığı erkeğin babasına ve oğullarına haram olur. Böyle bir durumda kadının kızı erkeğe haram olamaz. Kadının annesi ise erkeğe haramdır. Kadınla evli olunduğu müddetçe, kadının kız kardeşi. Zinâ ile haram olan kimseler: 1. Bir erkek bir bayanla -Allâh korusun- zinâ etse, artık o erkek, oğulları, aşağıya doğru bütün torunları ve babası o kadının annesiyle, kızlarıyla ve torunlarıyla evlenemezler. Ancak erkeğin kendisi o zinâ yaptığı kimse ile evlenebilir. 2. Evli bir kadınla zinâ yapıldığında ise, o kadınla, kadının annesiyle, kızlarıyla ve torunlarıyla -zinâ yapan erkek de dâhil- zinâ yapan erkeğin yukarıdaki sayılan bütün yakınları hiç bir sûrette evlenemezler. İDDETTE VEYA BELLİ SAYIYA ULAŞTIĞINDA HARAM OLAN EVLİLİK İddet; Boşanmış veya kocası ölmüş bir kadının yeniden evlenebilmek için belli bir süre beklemesidir. Bu, Kur’ân âyetleriyle sâbit olan bir beklemedir. 1.İddet halindeki bir kadınla evlenmek câiz değildir. Evlenecek olanların her ikisi veya biri bu hükmü bile bile nikahlanırlarsa bu nikah geçersiz olur ve birbirlerine ebediyen haram olurlar. İster cinsel temas gerçekleşmiş, isterse gerçekleşmemiş olsun. 2.Evlenecek olanların her ikisi de bu hükmü bilmeyerek nikahlanmışlar ve temas olmuş ise yine ebediyen haramlık gerçekleşir. Cinsel temas olmamış ise nikah geçersizdir. Ebedî haramlık da olmaz. İddet dolduktan sonra nikah kıyarak evlenebilirler. 3.Haram olduğunu bile bile bir kadınla hac veya umrede ihramlı iken nikahlanılırsa, ilişkiye girilmemiş bile olsa o kadın o erkeğe ebedî olarak haram olur. Hüküm bilinmediğinden nikahlanılırsa ilişki gerçekleşmiş bile olsa ebedi haramlık gerçekleşmez. 4.Bir erkeğin dört kadından fazlasıyla evlenmesi haramdır. Dörde kadar evlilikte kişinin kendi zevk ve anlayışına kalmış bir şey değil, zamana ve şarta bağlı olarak gerçekleşebilecek bir evliliktir. LİAN BOŞAMANIN GERÇEKLEŞMESİ İLE HARAM OLAN EVLİLİK Lian boşama; Eşlerin -Allâh korusun- bir takım sebeplerle oluşan geçimsizlik durumunda birbirlerinden lanetleşme ile boşanmalarıdır. Bu şekilde birbirlerinden boşanmış olanların yeniden birbirleri ile evlenmeleri ebediyen haramdır. KÂFİRLİK SEBEBİ İLE HARAM OLMA HALİ Müslüman bir kadın Müslüman olmayan bir erkekle evlenemez. Ehl-i Beyt fıkhına göre Müslüman erkekte Müslüman olmayan (Hıristiyan, Yahudi, Mecusi, müşrik, putperest vs.) kadınlarla dâimî evlilik yapamaz. Yine, İslâm’ı bir hayat nizâmı kabul etmiş Müslüman erkek ve kadınlar, İslâm’ın bir dünyâ ve âhiret dîni olduğunu kabul etmeyen, çağdaş(!) yaklaşımlarla dîni hayat sahnesinin dışına iten, beşerî ideoloji ve yaşam tarzlarının savunucusu, “müslüman” olduklarını zanneden örtülü müşriklerle ve ateistlerle evlenemezler. Eşlerden birinin bu durumda olması ile kıyılan nikah geçersiz olur, evlilik gerçekleşmez. Müslüman’lar, Müslüman’larla, gayr-ı müslimler de ancak kendileri gibi olanlarla evlenebilirler. Ehl-i Beyt’e @ ve Oniki İmâm’lara @ düşman olan, Onlara @ küfür ve hakâret eden, söven kimseler ile, Ehl-i Beyt’in İmâmlarını @ bulundukları makamlardan daha yücelere çıkararak Onları @ -hâşâ- peygamber, ilâh, vs. kabul edenlerle de evlenmek câiz değildir. Çünkü bu iki gurup da kâfir hükmündedirler. Eşlerden birisinin her hangi bir sebep ve surette dinden dönmesi (mürted olması) ile nikah son bulur. Evlilik biter. Yüklə 1,97 Mb. Dostları ilə paylaş:
|