Allah'ı Tanımak Kısaca Yazarın Hayatı

Allah'ı Tanımak

Kısaca Yazarın Hayatı

Sosyal ve Kültürel Faaliyetleri

Tutuklanmaları

Gönüllü Sivil Kuruluşlarıyla İşbirliği

Refah Teşkilatı

Tebliğ ve İrşat Faaliyeti

Konuşma Yasağı

Kültürel Faaliyetlerin Genişletilmesi

Yeniden Tutuklanması

Grev Tertipleme Heyetinde Yer Alışı

İnkılâp Şurasında Yer Alışı

İslâm Cumhuriyet Partisinin Teşkili

Başbakanlık

Şehid Başbakan Bahüner'in Ahlâkî Özellikleri

Çevirenden Önsöz

Birinci Bölüm

İSLÂM DİNİNİN TANITTIĞI GİBİ ALLAH

Herkesin Allah'ı

Tek Bir Allah

Hayy Allah

(Diri ve Devamlı Hayat Sahibi Allah)

Ezelî ve Ebedî Allah

Kuşatıcı Allah

Kadir Allah

Âlim Allah

Gören ve Duyan Allah[1]

Kayyum Allah[1]

Kahhar ve Rauf Allah

Allah'ın Fiilleri

Allah'ı Tanıma ve İlim

Allah'ta Bulunmayan Sıfatlar (Sıfat-ı Selbiyye)

Allah'ın Selbî Sıfatları

Allah Maddî Bir Varlık Değildir

İkinci Bölüm

ALLAH'I TANIMAnın YOLLARI

1- Âlemin Hâdis Oluşu (Önceden Yok Olup, Sonradan Meydana Gelişi)

2- Hareket Burhanı (Delili)

3- Fıtrat Burhanı (Delili)

a) Fıtrat nedir?

b) Allah'ı Tanıma Fıtratı

c) Fıtrî Eğilimlerden Gaflet Etmek

d) İlâhî Fıtrattan Sapma Nedenleri

e) Fıtrat, Allah'ı Tanımanın En Esaslı Temeli

Fıtratın Uyanış Yolları

En İyi Sağlam Dayanak

4- İnayet Burhanı (Delili)

İnayet Nedir?

Bitkiler İçerisinde İnayet Nişaneleri

Canlılar İçerisindeki İnayetten Örnekler

Bütün Varlık Dünyasında İnayet

5- Düzen Burhanı (Delili)

Renkli Çakıl Taşları

6- Varlıklardaki Hedef

Varlıkların Birbirleriyle İlişkileri

İstenen Etki ve Etkilenme

Düzen Kanunu

Düzen Nedir?

Düzenin Mahiyetini Tanıyalım

Sanayi Bölümlerinde Düzen

Tabiatta Düzen

Sonuç

7- Vücûb ve İmkân

8- İhtimaller Hesabı

Bilginlerin Allah'ı Tanıma Hususundaki Görüşleri

Allah'ın Vahdaniyetinin İspatı

Üçüncü Bölüm

KUR'ÂN AÇISINDAN ALLAH VE O'NUN VAHDANİYETİ

Allah'ın Mevcudiyetini Çeşitli Yollarla İspat Eden Ayetler

a) İnsanı Kendi Fıtratına Yönelterek, Allah'ın Varlığını İspat Etmeye Çalışan Ayetler

b) Kudret Görüntüleri ve Âlemdeki Şaşılacak Şeylerin Beyanıyla Allah'ı İspatlayan Ayetler

c) Nedensellik İlkesi ve Dünyanın Yaratılışına Dayanarak, Allah'ın Varlığını İspatlayan Ayetler

e) Âlemdeki Düzen Yoluyla Allah'ı İspat Eden Ayetler

f) Hayat Meselesi Yoluyla Allah'ın Varlığını İspatlayan Ayetler

g) Âlemin Hüdusuna (Sonradan Oluşuna) Dayanarak, Allah'ı İspat Eden Ayetler

d) İnsanın Yaratılışı Yoluyla Halkı Allah'a Sevk Eden Ayetler

Tevhit ile İlgili Ayetlerden Örnekler

a) Allah'ın Herhangi Bir Eşi ve Benzeri Olmadığını Açıklayan Ayetler

b) Allah'ın Vahdaniyetini Beyan Eden Ayetler

c) Dünyayı Yaratma İşine Allah'tan Gayri Kimsenin Karışmadığını Açıklayan Ayetler

d) Âlemdeki Düzeni ve Bu Düzenin Bozulacağını Delil Göstererek Allah'ın Birliğini İspat Eden Ayetler

Dördüncü Bölüm

HADİSLERLE TEVHİD KONUSU

Allah'ı Tanıma Hususunda Sekiz Soru

Soru 1- Allah Ne Gibi Sıfatlara Haizdir?

Soru 2- Allah Neden Görünmüyor?

Soru 3- Acaba Allah'ı Kıyamet Günü Görecek Miyiz?

Soru 4- Allah'ın Niçin Mekânı Yoktur?

Soru 5- Allah Cisim Olmadığı Hâlde Hz. Musa veya Bazı Diğer Peygamberlerle Nasıl Konuştu?

Soru 6- Allah Nasıl Birleşik (Sentez) Değildir?

Soru 7- Allah Her Yerde Nasıl Olabilir?

Soru 8- Allah Her Şeyi Biliyor Mu?

Beşinci Bölüm

TEVHİDİN FERDÎ VE SOSYAL ETKİLERİ

Tevhidin İçtimaî Eserleri

a) Bütün İnsanların Vahdet ve Dayanışması

b) Eşitlik ve Adalet

c) Fikrî ve Sosyal Hürriyet

Şirkin Kötü Etkileri

a) Zulüm

b) Üstünlük ve Güç Mücadelesi

c) Azgınlık ve Asilik

d) Heva ve Heves Peşinde Olmak

Allah'a Yakınlaşma, Her Türlü İlerlemenin Kaynağı

Allah'a İnanmanın Ahlakî ve Amelî Sonuçları

a) Vazifeyi Yerine Getirme

b) Yüce Gayret

c) İnsan Severlik

d) Fedakârlık

Altıncı Bölüm

İLÂHÎ ADALET

İnsanların Yaptığı İşler Kimin İradesine Bağlıdır?

Toplumsal Kaderimiz

Kısaca Yazarın Hayatı

Şehid Başbakan Dr. Muhammed Cevad Bahüner:

Şehid Başbakan Dr. Muhammed Cevad Bahüner, hicrî şemsî 1312 yılında Kirman şehrinin en eski mahallelerinden biri olan "mahalle-i şehr" bölgesinde dünyaya geldi. Dokuz çocuklu ailenin ikinci çocuğudur. Babası, kendi halinde ve şehrin mütevazı bir şekilde yaşamını sürdüren küçük esnaflarından biriydi. Şehid Bahüner, henüz beş yaşlarındayken okula kaydedildi. On bir yaşlarındayken aynı öğretmen bayanın oğlu Hüccetü'l-İs-lâm Hakikî'nin teşvikiyle Kirman Masumiyye Medresesi"ne başvurdu. Orada, ilahiyat dersleri almaya başladı. Bununla birlikte dışarıdan devlete ait resmî okulların derslerini de takip etmeyi ihmal etmedi.

Kirman'da almış olduğu dinî tedrisat ileri seviyelere gelmiş bir durumda iken, gözü daha da ilerilerde olduğu için 1332 yılının Mihr ayının evvellerinde dinî ilim havzasıyla ünlü Kum kentine göç etti. İlk önce Feyziyye Medresesi'ne yerleşti. Fıkıh ile ilgili ünlü Mekasib ve kifaye kitaplarını, Ayetullah Sultanî, Ayetullah Mücahi-dî ve Şeyh Muhammed Cevad İsfahanî gibi büyük üstatlardan okudu. Aynı yıl içerisinde lise diplomasını da aldı. 1333 yılında ilahiyat derslerini tekmil etmek için büyük âlimlerin verdiği "ders-i haric"e (ihtisasî derslere) iştirak etti. Özellikle de o dönemde taklit ettiği mercii olmakla ün yapan Merhum Ayetullah Bürucerdî'nin fıkıh derslerine ve yine Ayetullah İmam Humeyni'nin usul derslerine haricen iştirak etmeye ayrı bir ihtimam gösterdi. Yedi yıl gibi bir zaman içerisinde 1341 yılının evvellerine kadar onlardan almış olduğu fıkıh ve usul derslerine devam etti ve yine Allame Tabatabaî'nin ünlü "Esfar" namındaki felsefe derslerine de altı yıl gibi uzun bir süre devam etti. Bununla birlikte Tabatabaî'nin sonraları "el-Mizan" adıyla yirmi ciltlik kitap hâline gelen tefsir derslerinden de yararlanmayı ihmal etmedi.

Kum İlim Havzası'na yerleşmesinin ikinci yılında, üniversite sınavlarına iştirak etti ve ilahiyat fakültesine girmeye hak kazandı. Kum İlim Havzası dersleri ile üniversite derslerini bir arada yürütmeye devam etti. Böylece 1337 yılında lisansını tamamladı ve ilahiyat ile ilgili doktorasını alana kadar çalışmalarını sürdürdü.

Şehid Başbakan, dinî tedrisatını Irak'ın Necef İlim Havzası'nda da sürdürmeye istekliydi. Bu gayeyle Necef'e gidip yerleştiği ve Ayetullah Bürucerdî'nin Necef'teki medresesine yerleşip Büyük Ayetullah el-Hakîm'in fıkıh derslerine iştirak ettiği de olmuştur. Fakat bu durumu bir yıl kadar devam etmedi ve bazı nedenlerden dolayı tekrar Kum İlim Havzası'na yerleştiği kaydedilmiştir.