Apostila de Sociologia 3º ano do Ensino Médio

A ideologia, suas origens e perspectivas 

 

A ideia de cultura nasce da análise das sociedades antigas, mas o conceito 

de ideologis é um produto essencialmente moderno, pois antes da Idade Moderna as 

explicações da realidade eram dadas pelos mitos ou pelo pensamento religioso. 

Uma  das  primeiras  ideias  sobre  ideologia  foi  expressa  por  Francis  Bacon 

(1561-1626),   em  seu  livro Novum  organum (1620).  Ele  não  utilizava  o  termo 

ideologia, mas, ao recomendar um estudo baseado na observação, declarava que, até 

aquele momento, o entendimento da verdade estava obcurecido por ídolos, ou seja, 

por ideias erradas e irracionais. 

O  termo  ideologia foi  utilizado  inicialmente  pelo  pensador  francês  Destutt 

de  Tracy  (1754-1836),  em  seu  livro Elementos  de  ideologia (1801),  no  sentido  de 

"ciência  da  gênese  das  ideias".  Tracy  procurou  elaborar  uma  explicação  para  os 

fenômenos  sensíveis  que  interferem  na  formação  das  ideias,  ou  seja,  a  vontade,  a 

razão, 

a 

percepção 

e 

a 

memória. 

Um  segundo  sentido  de  ideologia,  o  de  "ideia  falsa"  ou  "ilusão",  foi  utilizado  por 

Napoleão Bonaparte num discurso perante Conselho de Estado, em 1812. Napoleão 

afirmou nesse discurso que seus adversários, que questionavam e perturbavam a sua 

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ação  governamental,  eram  apenas  metafísicos,  pois  o  que  pensavam  não  tinha 

conexão com o que estava acontecendo na realidade, na história. 

Auguste  Comte  (1798-1857),  em  seu Curso  de  filosofia  positiva (1830-

1842),  retomou  o  sentido  de  ideologia  utilizado  por  Tracy —  o  de  estudo  da 

formação  das  ideias,  partindo  das  sensações  (relação  do  corpo  com  o  meio)  —  e 

acrescentou outro, o de conjunto de ideias de determinada época. 

Karl  Marx  também  não  apresentou  uma  única  definição  de  ideologia.  No 

livro A  ideologia  alemã (1846),  ele  se  referiu  à  ideologia  como  um  sistema 

elaborado de representações e de ideias que correspondem a formas de consciência 

que  os  homens  têm  em  determinada  época.  Ele  afirmou  ainda  que  as  ideias 

dominantes  em  qualquer  época  são  sempre  as  de  quem  domina  a  vida  material  e, 

portanto, 

a 

vida 

intelectual. 

Marx  desenvolveu  a  concepção  de  que  a  ideologia  é  a  inversão  da  realidade,  no 

sentido  de  reflexo,  como  na  câmera  fotográfica,  em  que  a  imagem  aparece 

"invertida".  Contrapondo-se  a  muitos  autores  que  acreditavam  que  as  ideias 

transformavam  e  definiam  a  realidade,  Marx  afirmava  que  a  existência  socail 

condicionavam  a  consciência  dos  indivíduoas  sobre  a  situação  em  que  viviam. 

Assim,  para  Marx,  as  ideologias  não  são  meras  ilusões  e  aparências —  e  muito 

menos o fundamento da história —, mas são uma realidade objetiva e atuante. 

No mesmo livro de Marx, pode-se encontrar a explicação de que a ideologia 

é resultante da divisão entre o trabalho manual e o intelectual. O trabalho intelectual 

esteve nas mãos da classe dominante e , assim à medida que pôde "emancipar-se" da 

realidade  concreta  em  que  foi  produzido  e  se  transformar  em  teoria  pura,  pôde 

tembém transformar-se em teoria geral para todas as sociedades, sem levar em conta 

a  história  de  cada  uma  delas.  Essa  emancipação  das  ideias  é  muito  bem 

exemplificada por Marx. Ele se refere a um indivíduo que afirmava que os homens 

só se afogavam porque estava possuídos pela ideia de gravidade. Se abandonassem 

essa ideia, estariam livres de qualquer afogamento. Mark não diz se esse homem foi 

bemsucedido na luta contra a ilusão de gravidade nem se trntou testar sua teoria. 

Émile  Durkheim,  ao  discutir  a  questão  da  objetividade  científica  em  seu 

livroAs  regras  do  método  sociólogico (1895),  afirma  que,  para  ser  o  mais 

precisopossível,  o  cientista  deve  deixar  de  lado  todas  as pré-noções,  as  noções 

vulgares, as ideias antigas e pré-científicas e as subjetivas. São essas ideias que ele 

entende por ideologia, ou seja, o contrário de ciência. 

Karl  Mannheim  (1893-1947)  talvez  seja  o  sociólogo  depois  de  Marx  que 

mais  tenha  influenciado  a  discussão  sobre  ideologia.  No  livro Ideologia e 

utopia (1929),  ele  conceitua  duas  formas  de  ideologia:  a  particular  e  a  total.  A 

particular  corresponde  à  ocultação  da  realidade,  incluindo  mentiras  conscientes  e 

ocultamentos  subconscientes  e  inconscientes,  que  provocam  enganos  ou  mesmo 

autoenganos. A  ideologia  total  é  a  visão  de  mundo  (consmovisão)  de  uma  classe 

socialou  de  uma  época.  Nesse  caso,  não  há  ocultamento  ou  engano,  apenas  a 

reprodução das ideias próprias de uma classe ou ideias gerais que permeiam toda a 

sociedade. 

Para Mannheim, as ideologias são sempre conservadoras, pois expressam o 

pensamento  das  classes  dominantes,  que  visam  à  estabilização  da  ordem.  Em 

contraposição, ele chama de utopia o que pensam as classes oprimidas, que buscam 

a transformação.