OBYEKT VƏ SUBYEKT BİRLİYİ Eyn və zehnin vəhdəti Hekkel daha sonra «varlıq ilə mərifət birliyi» tezisini və ya eyn (sübyekt) ilə zehn (obyekt) birliyi və yaxud əql ilə eşik (xaric dünya) birliyi tezisini irəli sürür. O zehn ilə eyn (subyekt ilə obyekt) arasında ikilik və ya neçə çeşitlilik sərhəddini aradan qaldırmaq istəyir. Hekkelin dediyinə əsasən, obyekt ilə subyekt bir-birindən ayrı və müstəqil olan həqiqət deyildirlər, yəni onlar kamil fərqli şey deyildir ki, bir-birinin qarşısında dursunlar. Bəlkə, hər ikisi bir həqiqətdir. Yəni, həqiqətin ayrı-ayrı üzüdürlər. Bu sözü buna görə qəbul etmək lazımdır ki, əgər onu qəbul etməsək, elm və mərifətin necə mümkün olacağı məsələsi zahirən qəbul edilməz olacaqdır.
Hekkel bu iki qayda və ya daha doğrusu nəzəriyyəyə əsasən öz fəlsəfəsini irəli sürməyə başlamışdır:
