Ayni yazar tarafindan yazilan diĞer eserler
Yüklə 1,19 Mb.
|
| konuyla ilgili olarak günümüze aittir. Günümüzün
hatırlanmasıdır. Şimdi bu tam olarak Paramnesik kişinin bilinçli olarak kendini bulduğu ve bizim önümüzdeki tek problem olduğu, dolayısıyla, her andaki herkesin aynı deneyimden neden bilinçli olmadığının belirlenmesidir. Bergson, bugünkü eylem için hiçbir şeyin, bugünün hatırlanmasından daha yararsız olduğunu söyler. Bize söyleyecek hiçbir şeyi yok; gerçek nesneyi tutuyoruz ve onun RÜYALARDA BELLEK 257 hatırlanması için maddeyi gölgeye kurban etmekten vazgeçiyoruz. Bu nedenle bizler, varoluş unvanından uzak ve
1 Daha önce de belirtildiği gibi, makalemin görünmesinden önce Anjel, paramnezinin üretimindeki yorgunluğun önemini vurgulamıştı (Archiv für Psychiatrie, Bd. Viii. Pp. 57 et seq.). Onun teorisi, aslında (sadece kısa özetlerle bilinir) - yalan söylemenin, yeniden üretilen bir izlenim seviyesine indirgenmiş olan bir duygunun yorgun zihninden gelen talihsiz tutukluğuna bağlı olduğu - hemen hemen aynı olan Hipnogogik R,
fenomenlerin ışığında bağımsız olarak ulaştım. Mekanizmanın
* Nöronların bazı tuhaf davranışları gibi, histolojik açıklamaları başlatan teorileri göz ardı ediyorum. Bu tür açıklamalar, Tanrı ve Şeytan'a atıfta bulunarak eski moda
Böylece deneyimin iki katına çıkmasının nasıl gerçekleştiğini anlıyoruz. Akıl şu an için sarkıklaşır ve canlanır; Gevşemiş dokusu, duyumların yakalandığı ve elendiği ağları anormal biçimde genişletmiştir, böylece çok kolay geçerler. Başka bir deyişle, düzgün bir şekilde uygulanmadılar. Ham bir benzetme kullanmak için, bir elek içine su döküyormuşuz gibi. Dünyada, rahat ruhsal ağ örgüsüne çarptıkça gerçek hisler olan izlenimler anlık olarak anılara dönüşüyor ve onları her iki biçimde de aynı anda görüyoruz ve birini diğerinden ayırt edemiyoruz. Uykuda ve hipnogogik durumda, hipnozda olduğu gibi, bir mücadeleyle veya mücadelesiz bir öneriyi kabul ediyoruz. Uyanan Paramnesik devlette, benzer bir durumun daha parlak bir aşamasında, tersine dönmüş bir biçimde aynı süreci görüyoruz. Gerçek bir mevcut olgu olarak bir temsili kabul etmek yerine, fiili mevcut olguyu sadece bir temsil olarak kabul ederiz. Algı merkezleri böyle bir tükenme ve düzensizlik halindedir ve bir temsilin zayıf şeklindeki gerçek bir dış hissi alırlar. Gerçek gerçek, yalnızca uzak şeylerin bir öneri haline gelir. Eski bir anıların zekasıyla bilince ulaşır - *. . . hatırladığım bir şeye benziyorum Uzun zaman önce, uzun zaman önce. Paramnesia böylelikle içsel bir halüsinasyon, tersine bir halüsinasyon, bu doğrudur, ancak
tersine dönmüşken, bilinç akışım hala en az direnç çizgisini takip etmektedir. Bu gibi bazı satırlar boyunca, bana öyle geliyor ki, paramnezinin fenomenlerini açıklamaya çalışabiliriz, o zamandan bu yana hiç ilgi çekmeyen fenomenler, daha önceki kültür aşamalarında, onlar üzerinde gerçek bir etkisi olabilir. inanç, ilkel insanın, bir şekilde bildiğinden daha geniş deneyimlere sahip olduğunu ve Wordsworth'un dediği gibi, ardındaki şan bulutlarını takip ettiğini ileri sürdü SONUÇ 261 BÖLÜM X
Rüyaların Temel Doğası - Delilik ve Rüya - Çocuk Ruhsal Durumu ve Rüya Devleti - İlkel Düşünce ve Düşler - Rüya ve Efsane Yapma - Genius ve Düşler - Sonsuzluğa Bir Yol Olarak Dreaming. Önceki bölümlerde, hayallerin oluşumunda hakim olan bazı temel eğilimleri izledik. Bu eğilimler, uyandırıcı yaşamda egemen olanların aksine, bazı yönlerden öylesine farklıdır ki, çoğu zaman onların gözükmediği kadar hafif ve alçakgönüllüdür - uyku hayatının psişik fenomenleri ile ilgili olarak, kendi dünyalarını oluşturdukları için haklıyız. Ancak fenomeni biraz daha derinden incelediğimizde, farklılaştıklarını fark ettiklerine rağmen, rüya yaşamın, diğer psişik yaşam biçimleriyle sıkı sıkıya koordine olduğunu fark ediyoruz. Yüzeyin altından delinirsek, hayalperest, deli, çocuk ve vahşilerin başlangıç noktası olan ve uyanık, medeni, aklı başında yetişkin olan bir topluluk derecesine sahip olduğu ilkel bir temel psişik aşamaya ulaşırız. günler kapanıyor, böylece sadece entelektüel bir çaba ile anlayabiliyor. ^ Böylece düşünce Bununla birlikte, uyanık ruhsal yaşamın belirli aşamaları, rüya ile yakından ilişkilidir. Bu elbette gün rüyası veya reverie ile ilgili durumdur. (Bkz. Örneğin, Janet, Névroses ve Idies Fixes, cilt. I., S. 390-6.) Aynı zamanda, 262 RÜYALARIN DÜNYASI şekilleri ve Çocuğun hissi, vahşi ve çılgınlığın her biri, aslında hayalperest olan bir psişik dünyaya ulaşabileceğimiz bir yol verir. İnsanlığın rüya yaşamına benzemesi, her şeyden önce, deliliğin doğasının ilk olarak kabul edildiği zamandan itibaren gözlemcileri etkiledi. Rüyaların İnsanlıktan farklı ya da farklı olduğu noktaları tartışmak, mevcut kitabın sınırlarının dışında olacaktır, ancak onların yakınlık sorununa değinmeye değer. Bu yakınlığın ya da tüm olayların benzetilmesinin tanınması, Cabanis'in Cullen'den kaynaklanmış olmasına rağmen, Aristo kadar eskidir ve sürekli olarak yeniden ortaya konmuştur. Böylece on yedinci yüzyılda Du Laurens (A. Laurentius), melankoli hastalığı üzerine yaptığı muamelede, deliliğin adıyla
Bir rüyada, olağan rüya kurallarına göre oluşturulmuş bir rüyanın, aksi takdirde kusursuz zekânın, rüyalarda baskın bulduğumuz uyumsuz elemanların kaynaşmasına benzer
Daha yakın zamanlarda, Moreau of Tours, özellikle, {Du Haschich et de I 'Alienation Mentale, 1845), haschisch-zehirlenmesinin delilik olduğunu ve bu çılgınlığın uyanık bir rüya olduğunu savundu..
bir aklı başında geçici bir çılgınlık ortaya çıkardığı Marro'nun gözlemi altında olan bir vaka tarafından iyi resmedilmiştir. ^Bu durumda son derece zeki ama biraz nevrotik bir genç adam yurtdışındaki çalışmalarını takip ederek İtalya'ya dönüyordu ve Turin'e, ev ödevi yolculuğuna biraz yorgun bir halde ulaştı. Trende bazı kartuşları tespit ettiğine ve onu bulduklarından şüphelendiğine ve sonuç olarak onun kötü niyetine sahip olduğuna inanıyordu. Bu, genel bir sinir algısı durumu ortaya çıkardı. Otelde, onun odası mutfak üzerindeydi; sonuçta çok sıcaktı ve geç saate kadar hala sesleri duyabiliyordu ve kendisine karşı yöneltilmiş gibi görünen konuşma konuşmalarını yakalayabiliyordu. Şüpheleri derinleşti, gerçekte cinayet için hazırlıklar gibi görünen mutfak gereçlerinden ötürü sesler duydu ve sonuçta onu terk etmeye zorlamak için odasına ateş yakmak için bir komplo bulunduğuna ikna oldu. Ele geçirilip öldürüldü. Kaçmaya karar vermiş, camdan elindeki tabancayla çıkmış, evin başka bir parçasına yolunu bulmuş, hareketlerinden uyanmış bir adamla karşılaşmış ve ona vurulmuş, kendisine bir parti olmaya inanmıştı, hayali rüyasında. Kendisine el konuldu ve sığınma sürecini hızlandırarak sığ düştüğü aldatmacayı gördü. 1 Çılgın deneklerde bir rüya, bir aldatmanın başlangıç noktasını nadiren oluşturmaz ve birçok örnekleyici örnek ileri sürülebilir. 264 RÜYALARIN DÜNYASI Marro tarafından, ilticaya ulaşıldığında sorgulandığında, gece boyunca hiç uykuya daldığının farkında değildi; Ancak, o, o, odadan çıkmadan önce geçen her şeyi hesaba katamadı ve Marro'nun, uyanıklık ile uyuma arasında bir durumda olduğunu ve bunun bir hayal içinde kurulduğunu söylemesi olasıydı. Yorgunluk, sinirsel endişe, aşırı sıcak bir yatak odası, hizmetçilerin yakınlığı * sesleri ve mutfak gereçlerinin sesi, bu nedenle, kısmi bir uyku halinde, başka bir aklı başında, her bakımdan hastalıklı bir durumda üretim yapmak için birleşmişti. sistematize zulüm sanrılarından muzdarip deliler içinde bulunanlarla aynı. Çocuğun psişik devletinin rüya durumuna benzemesi, rüya ve çılgınlık arasındaki benzerlikten daha az eski tarihin bir
Çocuğun zihninin rüya gibi karakterini üç noktada bulmaya daha eğilimli olmalıyım: (i) çocuğun aklının anormal derecede mantıklı eğilimi 1 Marro, La Pubertá, sayfa 286-92. Freud, Die Traumdeutung, s. 13. Başka yerlerde (s. 135) Freud şöyle demektedir: “Düşlerin analizine gittikçe daha derinden girdiğimizde, daha sık rastlanan bir hayal kaynağını oluşturan çocuksu deneyim izlerine rastlarız.” Aynı nokta daha önce Sully, 'Bir Vahiy olarak Rüya', 'Haftalık Gözden Geçirme, 1893 Martı tarafından vurgulanmıştı. ^ C. M. Giessler, Die Physiologischen Beziehungen der Traumvorgänge, ch. iv. SONUÇ 265 ve teorileri şekillendirmede verdiği cesur zihinsel füzyonlar; (2) çocuklukta Hipnozik fenomenlerin ve halüsinasyonların daha büyük çoğunluğunun yanı sıra, çocuğun hayatındaki düş ya da gündelik rüyaların büyük bir unsuru ve bu uyanık hayal gücünü gerçeklikle karıştırdığı tesis; ve (3) çocuğun gerçek olaylar için gecenin hayallerini de hata yapma eğilimi. Bu son eğilim, bir çocuğu, tüm masumiyetlerde, diğer
1 Delillerle kanıtlar veren Yahudiler, (Amerikan Psikoloji Dergisi, Ocak 1905, s. 25- 8) “hayallerin gerçek hayatla karışıklığı neredeyse çocuklarla evrenseldir ve ergenler ve yetişkinler arasında oldukça yaygındır” sonucuna varır. 2 Hans Gross, seçkin kriminolog, [Kriniinalpsychologie, s. 672) görünüşe göre rüyalara dayanan suçlu suçlamalar getiren iki çocuk vakasına. Brüt, çocuğun o sırada hiçbir şey söylemediği zaman bu durumdan şüphe edilebileceğinden bahseder ve iddia edilen olayın tarihinden bir gün veya iki gün öncesine kadar heyecan veya
* Böylece Rachilde (Mme. Vallette), genç bir kız olarak hayallerinin o kadar canlı olduğunu yazıyor: “İki formda bir varoluş olmasaydım sık sık kendime sorardım: uyanık kişiliğim ve hayallerimin kişiliği. Bazen kandırıldım ve gerçek hayatımın hayal olduğunu hayal ettim. İçgüdüsel olarak on iki yaşında yazmaya başlamıştı ve rüyasını bir romancı olduğu için tamamlamıştı (Chabaneix, Le Subconscient, s. 49). George Sand'in ilk günkü rüyaları, çok ilginç bir hesap verdi [Histoire de ma Vie, bölüm III. ch. viii), ilk kez gerçek 266 RÜYALARIN DÜNYASI Çocuğa sık sık söylendiği gibi modern vahşi ve ilkel insanın temsilcisidir. Bu, katı bir anlamda, doğru değildir ve ilk insanın
Başka kaynaklardan elde ettiğine dair kanıtlarla bir çizgide bulunmadığı için, ilkel zamanların insanının hayallere
bir rüyada görülen Corambe'nin merkezi figürü etrafında geliştirildi. Corambe aynı zamanda, bir sunak diktiği bir ilahi varlıktı. Çocuğun, Lucretius'un ilkel insanın dediği gibi, tanrılar ilk olarak rüyalarda göründüğü söylenebilir. ^ 'Uykularda,' diyor Sully [Fortnightly Review, 1893 Mart], 'daha ilkel bir deneyime dönüşüyoruz.' 'Rüya görme' diyor Jastrow [Bilinçaltı, s. 219), 'daha ilkel bir düşünce türüne dönüş olarak görülebilir.' * Bu eğilim özellikle Durkheim ('Origines de la Pensée Religieuse,' Revue Philosophique, Ocak 1909) ve Crawley {The Idea of the Soul, 1909] tarafından temsil edilmektedir.
Ama eğer animistik anlayış, hayal kurmanın ilkel öneminin çok aşırı bir görünümünü sunuyorsa, bize karşı olan tepkinin tam tersine düşmemesi gerektiğine dikkat etmeliyiz. aşırı. Durkheim, erkeğin hayallere çok önem verdiğini, ilkel insanın temsilcisi olan modern köylü için çok az hayal kurduğunu ve hayallerine çok önem vermediğini söyler. Ancak,
Dahası, erkeğe benzeyen bir dereceye kadar adil olarak sayılabilecek tüm halkların, ruhsal faaliyetlerini yapay olarak geliştiren özel bir istisnai kasti kastına sahip oldukları
Ve böylece arkadaşlarına büyük bir etki bırakıyorlar. Bunlar, bazı Sibirya kabileleri, şamanlar gibi çok tipik temsilcileri olduktan sonra, rahiplerin ve büyücüler ile tıp adamlarının işlevlerini birleştirdiler. Neredeyse her yerde şamanın - ki çoğu zaman, başlangıçta biraz anormal bir insanın ortaya çıkacağı - yalnızlık, oruç tutma ve her türlü çirkin pratiği geliştirdiği, böylece hayalleri görmek için alışılmadık bir yetenek kazanarak, halüsinasyonları tecrübe edin ve anormal derecede vatansever güçler elde etmek iyi olabilir. Andamanese'nin şamanları, hayalperestleri simgeleyen bir kelime ile çağrılır ve dünyanın çeşitli yerlerinde şaman, bir rüyanın meslektaşının ilk işaretini bulur. Hayallerin çağrıştırılması, genellikle şeriatın anormal yaşam yönteminin baş ucudur. Bu nedenle, Britanya Kolombiyası'nın Salish Hintlileri arasında, rüyalar koruyucu ruhlar ile doğru iletişim biçimidir ve “uzun süreli oruçlar, banyolar, zorla kusmalar ve diğer yorucu bedensel egzersizler, mistik rüyalar ve vizyonların yaratılması için benimsenen araçlardır”. ^ Şamanizmin dünyanın her yerinde fenomenlere tanık olduğumuzda, Lucretius'un ifadesinin, tanrıların ilk olarak rüyalardaki erkeklere ortaya çıktığına itiraz etmek zordur. Bu kelimenin tam anlamıyla doğru olduğu söylenebilir; Hatta günümüzde bile, 1 Hill Tout, Journal, Antropoloji Enstitüsü, Ocak-Haziran 1905, s. 143; 1906 yılında
vahşetin ilahi, neredeyse onun vesayet ilahıdır, ilk önce bir rüyada ona görünür. ^ Bu kadar inatçı görünen bir etkinin, her
Ancak Ludwig Laistner, rüyalar ve özellikle de kâbuslar, mitolojik fikirlerin evriminde önemli bir rol oynadığını detaylı
1 Örneğin, Amerikan Yerlileri, 1901 Mayıs'ındaki Açık Mahkemedeki Thornton Parker'a bakınız. Leviathan, ben de. ch. ii. 3 Laistner, Das Rätsel der Sphinx, 1889, cilt. ben. s. xiii. Laistner esasen dinî mitlerin keşfiyle ilgiliyken, destanların ve masalların (Amor ve Psyche, Nibelung ve Baldur'un hikayeleri vb.) Benzer şekilde açıklanabileceğine dikkat çekti.
dünya ve alt dünya, hayallerin ve hipnogogik vizyonların karakterine sahiptir ve bu, Hıristiyanlık alanında bile geçerlidir
Migrende ve küçücük yaratıkların epileptik aura vizyonları bazen meydana gelir ve bazen gerçek nesnelerin
ve bazı kişilerde müzik dinleyerek vizyonlar uyandırıyordu, bu arada rüyalarda görülen kombinasyonlardan çok harika canavarların ve ejderhaların ortaya çıktığını
En büyük Yunan ve Latin Babaların çoğunun ilahi vahiyler olarak hayal ettikleri saygınlığa dair kanıtlar için bkz., Sully, Art. 'Düşler,' Encyclopcsdia Britannica. * Cennet ile kendiliğinden ortaya çıkan görsel fenomenleri tanımlamak için henüz Yüklə 1,19 Mb. Dostları ilə paylaş:
|