Ayni yazar tarafindan yazilan diĞer eserler

kuramıdır.

Cinayet ya da yaklaşan ölüm ya da benzeri trajik

durumların hayalleri genellikle viseral uyaranlar tarafından
tetikleniyor gibi görünmektedir. Bununla birlikte, bazı
durumlarda (Maury'nin ünlü giyotin rüyasında olduğu gibi),
dıştan bir deri hissi vardır. Uyaran bu şekilde çevreden gelirse,
hayal edilen durum trajik olsa bile, duygusal unsur genellikle
(tam olarak belli olmasa da) uyaranın viseral olduğu zamandan
daha az belirgindir. Böylece başımın ve boynun sıkışık bir
pozisyonuna bağlı gibi görünen kendi rüyamda, ölmüş
olduğumu hayal ettim (her nasılsa, kendim değildim, ama
çirkin bir eskiyle daha fazla veya daha az tanımlanmıştı) kadın)
ve otopsi yapıldı. Sonra çok yavaş yavaş, ne olup bittiğimi açık
ve barışçıl bir şekilde bilinçli hale getirdim, ancak hareketsiz
kaldım ve her zaman öldüğüme inandım ve

treni hiç kaybetmez ve asla endişelenmez. Wundt, içinde bir şey bulamadığımız ya da geride bıraktığımız bir şeyi aradığımız rüyaların, rahatsız edici bir konum ya da hafif bir solunum düzensizliği gibi aynı duygusal tonda duyguları içeren belirsiz ksenonezez bozukluklarından kaynaklandığını düşünüyor. Kendimi bağımsız olarak aynı bağlantıyı gözlemledim, ancak her zaman izlenebilir olmadı.

118 RÜYALARIN DÜNYASI

baygınlığım sadece ölümün bir parçasıydı. Bu arada cenaze

töreni için hazırlıklar yapıldı ve tabutumda çivilenmek
üzereydim. Bu noktada, bu yargılamaların boğulmaya neden
olacağı konusunda çok şaşırdım ve büyük bir gayretle,
kollarımı hareket ettirmeyi ve tutarsızca konuşmayı başardım.
Bunun üzerine cenaze düzenlemeleri kesildi ve çok yavaş yavaş
konuşmayı ve hareketin gücünü yeniden kazanmaya başladım.
Fakat ölüm sonrası yaralar nedeniyle herhangi bir harekete
geçmemde son derece dikkatli olduğumu hissettim; Özellikle
boynumda ağrı hissettim ve başımı hareket ettirmemenin
gerekli olduğunu anladı ya da sonuç anında ölüm olabilir.
Böyle bir rüyada, dikkati çekmiş olabilirim ve kaydettiğim
bazılarında, uyanıklık bilinci yaklaşımı ile rüyada ve
hayalperestin tavrında meydana gelen değişikliklerin doğasını
çok öğretici olarak görüyoruz. Hayalperestin hayalindeki
durumla ilişkisi, durum gerçek hayatta meydana gelirse ne
olacağını giderek daha fazla olur ve acı verici çaba ve kusurlu
kas hareketi olduğu anda, uyanıklık bilincinin yaklaşması
yakındır.

Hayaldeki içsel ve duygusal unsur, hayalperestin ahlaki

tutumunu ve çoğu zaman yanlış yorumlanmış olan rüyalardaki
bu suç eylemlerinin gerçek önemini açıklamaya yardımcı olur.
Hayal kurmaya çalışan pek çok yazar, derin bir endişe ile
rüyalardaki cinayetin tesiri ve yaygınlığı ile kimi zaman
doğuştan gelen uykusuzluğun bir kanıtı olarak kimi zaman
insanın doğuştan gelen kötülüğünün bir kanıtı olarak bazen
kimi zaman geçitlere dönüşen bir dönüşün kanıtı olarak söz
RÜYALARDA DUYGU 119

etmişlerdir. Atalarımızın hissi, uygarlığın ince kaplama uykusu

sırasında kaldırılıyor. Maudsley ve Mme. De Manaceine,
örneğin, ilkel duygu tarzlarına dönüşün bu gibi hayallerinde
kanıt buluyor. Clarke, rüyalardaki 'ahlaki duygunun
yokluğundan' söz eder. Hayal etme olgusuna çok dikkat eden
Profesör Nacke, özel bir mektupta şöyle yazıyor: “Şaştığım şey,
kendi başıma algıladığımda, kişinin karakterinin rüyada daha
da kötüleştiği bilinen bir gerçektir. Sadece en gizli düşünceler,
dilekler ve özlemler netleşmez, aynı zamanda daha önce hiç
görülmemiş nitelikler de, örneğin bir katil, bir zina, vb. Freud,
özellikle, hayallerin bu yönünü, hayalperestin en gizli
arzularının yerine getirilmesini temsil ettiği şekilde
detaylandırmıştır.

Hayallerde, rüyalarda, ilkel zamanlara yaklaştıkça,

ruhsal koşullara geri döndüğümüze dair bir inancın varlığından
da söz edilebilir. Zihinsel temsillerimizin, medeni koşullar
altında dürtüye hemen müdahale etmemizi engelleyen çeşitlilik
ve karmaşıklığı ve ayrışma yoluyla, sadece birkaç grubun
bilince vardığı durumlarda, şiddet eylemlerinin önlenmesi
kaldırılmaya eğilimlidir. Bu nedenle, rüyalarımızda uyanık
yaşamdan çok daha şiddetli, daha ahlaksız, daha suçluysa, bu
kesinlikle gerçek doğamızın bir açığa çıkarılması olarak
görülmez, ancak zihinsel ayrışmanın kaçınılmaz bir sonucudur.
Birçok

^ E. H. Clarke, Visions, s. 294.

^ Anna Kingsford'un deneyimlediği sıradan bir cinayet rüyası, tren yolculuğu ve ölüm cezasıyla ilgili yorumlanması, arkadaş ve biyografi yazarı Edward Maitland, Anna Kingsford, cilt tarafından sunulmaktadır. i. s. 117.
120 RÜYALARIN DÜNYASI
önemli zihinsel temsil grubunun bilinçliliğe doğru yol almasını
engeller ve aynı zamanda tüm zihinsel varlıklarımızı aynı
düzleme taşır, böylece sadece bizim düşüncemiz ya da Sadece
düşünmüş veya duymuş olduğumuz şeyler kendi
deneyimlerimizle aynı görsel gerçekliğe sahiptir. Sante de
Sanctis'in geniş bir deneyime dayanarak gerçek suçluların
uykusu, suçluların bile ciddi şiddet eylemlerinden dolayı suçlu
olduğu, barışçıl ve rüyasız olma eğiliminde olduğu ve bu gibi
hayallerin genellikle basit olduğu ve masum sıralama. Eğer
normal insanlar çoğu kez suçu hayal ederlerse, daha duyarlı ve
yaratıcı olmaları ve uyku bilincinin, kendisini kuşatan duygu
dalgalarını hesaba katmaya yetecek kadar fanatik bir trajediyi
icat etmek için en üst seviyeye çekilmesinden

kaynaklanmaktadır. ^

Rüyalarda kendimizi suç işlemleriyle meşgul

bulabiliriz. Rüyaların hayal gücünün, benzerlik veya bitişiklik

ilişkilerinin peşinde sürekli olarak kaydığı tamamen otomatik
süreç, daha önce bahsettiğim örnekte olduğu gibi, herhangi bir
kişisel veya ilkel dürtüye dayanmayan karışıklıklara yol açar,
akşam yemeğinde bir ördek kazmıştı ve birkaç saat sonra

^ Hayallerdeki ahlak konusunda çeşitli görüşler Freud, Die Tyaumdeutun ^, pp. 45 et

seq.
RÜYA'DA DUYGU 121

kocasının başını kesmenin hayali çabasıyla tükenmişti. Böyle bir rüya, iki alakasız imgeyi bir araya getiren vizyoner

kaleydoskopun mekanik bir dönüşüdür.

Rüyaların başlamasının en güçlü nedeni ve özellikle de

rüyanın başlamasından önce suçlu olduğumuz cinayetler,
açıkça ortaya çıkmış olan rüyaların bir ya da iki tanesi
tarafından iyi resmedilen duygusal kökeni olan duygusal bir
faktör olarak açıkça görülmektedir. ^ Bu gibi durumlarda, yine
de, suçla ilgili herhangi bir ilkel ya da kişisel dürtü ile
ilgilenmiyoruz, ama kendimizin, terörün tüm fiziksel belirtileri
tarafından sahiplenildiğini hissediyoruz, bizim devletimizin tek
yeterli açıklamasının, biz cinayeti işledik. Ve eğer adaletten
kaçmaktan daha çok pişmanlık duymaktan daha endişe
duyuyorsak, işte bu, gerçekten emek veren ve çalkantılı bir
kalbin, her türlü pasif duygudan çok daha fazla peşinden
gitmesini önermesidir. ^ Dahası, korkudan daha temel ve ilkel
duygu yoktur.

Bu düşünceler, suçlu düşlerini yok etmek için

birleştiğinde, hayalperestin gizli ahlakının bir göstergesi olarak büyük bir önem taşıyor olsa da, pek çok yazarın sahip olduğu gibi ahlaki duyguların

1 Kafa ('Visseral Hastalıklara Karşı Zihinsel Değişiklikler,' Beyin, 1902, s. 802)

viseral ağrının ve antisosyal dürtülerin arasındaki ilişkiyi ifade eder ve vücudun en eski ve en otonomik sisteminin bir parçası olan iç organı düşünür. , bilincinde 'açıklanamaz bir takıntı' olmaktan çıkar.

2 'Rüyalarımda,' W. D. Howells, 'Benim yanlışlarım için her zaman olası

keşiflerinden daha az üzüldüm' ('Hayallerden bahsetme,' Harper's Magazine, 1895
Mayıs).
122 RÜYALARIN DÜNYASI

uykusuz olmadığını kabul etmeye hazır olmadığını

belirtti.Sıklıkla, ahlaklılık duygusunun azalması, gerçek hayatta
gerçekleşeceğinden daha cazip hale getirilmesi, azalan bir
pişmanlık - bu eğilimlerin çoğunlukla hayal dünyasının
koşullarından kaynaklanmasıdır - Fakat sık sık rüyalarda güçlü
bir ahlak anlayışı ve sosyal mülklerin canlı bir algısı vardır.
Alışılmadık derecede güçlü ahlaki bir şeye sahip olanlar,
uyanıkken, sık sık, uyurken benzer bir eğilim gösterirler, fakat
çoğu insanın rüyalarında ahlaki ve hoşgörülü düşünceler, bir
kural olarak, kendilerini daha fazla veya daha az açık bir
şekilde hissettirirler. Uyanma hayatındaki gibi. Hayalperestin
ahlaki tutumunu tesadüfen gösteren birkaç rüyasını öne sürmek
faydalı olabilir.

Bir kadın, şu rüyanın uyanışını derhal anlatıyordu: Bir

kadını, bazı ahlaki veya politik güdülerden öldürdüm- Ne
unuttuğumu ve kocamın ayakkabısı ve saat zinciri ile büyük bir
acı çektirdiğini unuttum. Bana yardım edeceğine söz vermişti
ve kadının ailesinin yararı için neler yapılabileceğini merak
ederken, birileri içeri girdi ve çıplaklığın güzelliği üzerine bir
ders verileceğini duyurdu. Daha sonra, tanıştığım birçok ilk ve
saygın hanımla birlikte (isimler verildi) kalabalık bir salonda
gittim. Görünüşe göre, söz konusu öğretim üyesi, tanınmış bir
Parlamento Üyesiydi, daha sonra Whitman'a, çıplaklığa, çirkin
figürlere vb. En çok hitap eden bir adres verdiler ve verdiler.
Özellikle, insanların şoka uğramasının nedenini vurguladı.
Çıplaklık,
RÜYA'DA DUYGU 123

genellikle, sadece ideallerini farklı oldukları için onları iten,

güzel olmayan bedenleri görmeleridir. Sonra elini uzattı ve
odaya çıplak bir kadın girdi. Sevgisi aşırıydı; Onun formu
mükemmel bir şekilde yuvarlanmıştı, ama bir cankurtaran
heykeli olmasa da, tüm insanlık karakterlerine sahipti; o dalgalı
uyluk ile yürüdü, biraz sarkık baş, ve saç düşüyor ve harika
manevi güzellik ve masumiyet ifade eden bir yüz çerçeveleme.
Öğretim görevlisi, "Bu güzelliktir; şimdi, şuna bakarsanız ve
utandırırsanız" diyerek ayağını çekti ve kolunu salladı. O gitti
ve ince ama atletik bir güzel, Apollon gibi gençlik, odaya da
tamamen çıplak girdi. Odaya, yalnız bir erkeklik havasıyla
birlikte yürüdü. Alkışladım, ellerimi alkışladım, ama bir fahişe
bayanlar arasında geçti; Onların derisi kaz tüyü gibiydi ve
dudakları sanki öfkelenmek üzereymiş gibi korkuyla titredi.
Gençler dışarı çıktı ve öğretim üyesi devam etti. Onun hitabının
doruk noktasında, Apollo gibi gençlik girdi, ortak bir asker
olarak giyinmiş, güzel bir görünüme sahip değildi ve kaba bir
tonda şöyle demişti: "'Ere! Bu iş için bir şilte istiyorum."
(Kendime şöyle baktım: “Her zaman öyle.”) Hiç kimse bir
şiline sahip değildi ve öğretim görevlisi insana yaptığı şeyin
sanat ve güzellik uğruna ve ahlaki iyiliği için olduğunu
açıklamaya başladı. Dünya. "Bunun için ne umurumda olsun?"
Diye geri döndü, "Bir içki istiyorum." Daha sonra seyirciler
124 RÜYANIN DÜNYASI

arasında bir bayan bir yaka yakaladı, üzerine bu hizmetin

adamlarının hizmetine sunulanların şükranlarını ifade eden bir
referans yazdı ve ona sunmak için bana verdi. "Lanet olsun,"
dedi, “Bu sadece iki peni yarım peni değerinde; Şansımı
istiyorum! “'Sonra uyandım.' Bu rüyanın başladığı cinayet fikri,
öznenin bilinçsiz olduğu hafif bir içgüdüsel rahatsızlık içinde
olduğunu göstermiş gibi görünüyor, ama bölümün ayrıntılarını
önermek için hiçbir şey olmamıştı. Bunun ilginç özelliği,
hayalperestin uyanık fikirlerine büyük ölçüde doğru olan ahlaki
kavramların ve duyguların mevcudiyetidir.

Aynı hayalperestin başka bir rüyada, sorumluluk

duygusu açıkça ortaya çıkıyor: 'Bayan F. ve Bayan R. beni
görmeye çağırmıştı, ben de odamda oturuyordum, kapı
çalındığında kapıya geldi ve mahalleye ait fakir bir kadın
buldum, ama aynı zamanda rüyamda da bir araya geldi sevgili
bir arkadaşının evindeki sayfa çocuğu. Bir süredir haber
almadığım bu arkadaşından, kadın büyük bir mektup taşıyordu.
Varlığımda açık olarak, “Burada, bunu açmak için hamilenin
olduğunu” söylüyor ve arkadaşımın el yazısıyla yazdığı hukuki
karakterin büyük bir dokümanı olan başka bir mektubu üretti.
Kadın ikinci mektubu açmaya başladığında; Bir hatanın
olduğuna eminim, o mektup özel ve hiç kimsenin onu
görmemesi gerekiyordu. Ancak kadın, onun talimatlarını yerine
getirmesi için sıkı bir şekilde ısrar etti; bu yüzden uzun bir
tartışma yaptık. Bir süre sonra Bayan F.'i aradım ve ona itiraz
RÜYA'DA DUYGU 125

ettim.Talimatlar bana, talimatların sadece taşıyıcının iç zarfı

değil, dış zarfı açmak olduğu anlamına gelmesi konusunda
anlaştı. Sonunda beş şilini çıkardım ve kadına verdim, ona
mektubu kendim açmak için tüm sorumluluğu üstleneceğimi
söyledim. Bununla birlikte, (gerçek hayatta olduğu gibi)
"Tamam, Bayan, sen bir hanımsın, biliyorsun. Pekâlâ, canım."
Sonunda mektubumu açabildim ve şu kelimeleri
okuyabiliyordum: "Her zaman güneş ışığı sabunu kullanın."
Sıkıntılarım aşırıydı.

Başka bir vesileyle aynı hayalperest pişmanlık yaşadı.

Bir lokantada olduğunu hayal etti ve tezgâhın arkasındaki kız
bir bira variline işaret etti - altın bir varil, bir sihirbazla, sadece
sahibi tarafından açılabileceğini söyledi. Hayalperest, ancak,
onu açabileceğini ve bir anahtar üreterek, bunu yapanlara
yuvarlak birayı teslim ettiğini açıkladı. Sonra çaldığını ve
pişmanlıklarla dolu olduğunu fark etti. Bir arkadaşına sahibine
söylemesi gerekip gerekmediğini sordu, ama arkadaş cevap
verdi, * Hiçbir şekilde. ' Rüyaya dair bu sonuç, rüyalarda var
olan ahlaki duygunun bozulmaya yatkın olduğunu gösteriyor
gibi görünüyor.

Başka bir rüyada bu hayalperest, ahlaki duyarlılık ve

cezai kayıtsızlıktan oluşan ilginç bir kombinasyon sergiledi. Bir
erkekle birlikte yürürken bir arkadaşının ona bir kadın
arkadaşının sırrını verdiğini hayal etti. Sonra, kendine olan
güvenine ihanet ederek, yapabileceği en iyi şeyin adamı
öldürmek olduğuna karar
126 RÜYALARIN DÜNYASIYASI

verdi. Ancak, bunun yansıması üzerine, bir arkadaş olduğu için

bunu yapmanın ne kadar acımasız geleceğini düşündü ve ona,
sırrı tekrar ederse, ona parçalanacağını söyledi. Bir sırrın
ihanetinin cinayetten çok daha ciddi bir suç olarak görüldüğü
görülecektir. Bu gibi rüyalarda, cinayet önerisi, uyanıkken,
kana susamış ya da intikamsız fikirleri besleyen hayalperestlere
bile kendini gösterir.

Rüyalardaki erotik önerilerin kendilerini aşırı imkânla

sundukları ve hayalperest tarafından hevesle kabul edildiği
söylenir. Bir dereceye kadar bu ifadede doğruluk var, ama
hiçbir şekilde doğru değildir. Bu, aşağıdakiler tarafından
izlenebilir; kaynakları kolayca takip edilebilir; İki gün önce
Hampstead Heath'da bir Bank Holiday'de East Enders'ın
sıçramalarını görmüştüm ve bir gün önce bir resim galerisini
ziyaret ettiğimde, iki grup izlenim, rüyaların karışıklığının
olağan kuralına göre ustaca birleştirildi. Bir ülke şeridinde
yürürken ani bir dönüşün, beni bir grup kadına, büyük ve iyi
orantılı insanlara, çoğunlukla eksiksiz bir çıplaklık halindeki,
çimenlerle kaplı yolun daha geniş bir kısmına getirdiğini
düşündüm ve Birlikte romörkle nişanlanmak, daha özellikle
savaş römorkörlerinde; Bazıları at sırtındaydı. Görünüşüm
onları biraz rahatsız etti, ismimi birisinin haykırdığını duydum
ve bir dereceye kadar geri çekildiler ve kısmen oyunlarından
istifa ettiler, ama sadece çok küçük bir dereceye kadar ve aşırı
bir utanç duyma
RÜYADA DUYGU 127

dan.Kendimden çok utandım ve tekrar onlara bakıp geri

döndüm. Daha sonra yürüyüşüm beni tekrar görmelerini sağladı ve kadınların, bir şekilde onların gümrüklerini biraz
değiştirdiğini, çok sağlıklı bir değişim, bana öyle geldiğini
gördüm. Ama bir ya da iki kere soğuk algınlığından kaçınmak için sürekli hareket halinde olmaları gerektiğini söyledim.
Hiçbir erotik öneri bulunmamakla birlikte, rüyanın kendini bu tür önerilere ödünç verebileceği söylenebilir.

Ahlaki cezalandırma ve sonsuz cezalandırma fikri de

rüyalarda mevcut olabilir. Bu, onunla uyuyan hasta ve huzursuz
bir kız arkadaşı olan bir hanımın hayaliyle açıklanabilir ve
dışardaki tüyler ürpertici ve uluyan bir terrier (cins köpek)
tarafından da rahatsız edildi. Son zamanlarda bir arkadaşın
Afrika'dan bir piton getirdiğini duymuştu. “Dün gece rüyamda
yanımda bir soğuk sincap yılanı sepeti vardı; her şeye
dokundular, ama acımadılar; Nefret ederek ve onlardan nefret
ettiğim için kendimi deli hissettim ve hayvanlar beni
öldürmeyeceklerdi. Bu, benim günahlarım için sonsuza kadar
cezalandırıldığımı sandım. ' Uyanık anlarında hayalperest,
sonsuza kadar cezalandırılmamıştı ve Freud'un da belirttiği
gibi, alışılmadık ya da unutulmuş bir gerçeğin ortaya
çıkabileceği gibi, alışılmamış bir ahlaki düşünce de uykuda
ortaya çıkmaktadır.

Genel olarak, rüya devletin ahlaki tutumu genellikle

uyanık durumunkiyle aynı değilken, neredeyse her zaman
ahlaki bir tutumun olduğu söylenebilir. Aksi halde iyi
olamazdı.
128 RÜYALARIN DÜNYASIYASI

Duygusal durumlarımız, moral ilişkilerle yakından ilişkilidir;

Hayallerde yaşadığımız bu tür duygusal durumları, ahlaki bir
anlayışın yokluğunda, tüm trajik refakatleriyle gösteremedik.

RÜYA'DA HAVACILIK 129

BÖLÜM VI

RÜYA'DA HAVACILIK

Uçan ve Düşen Düşler - Onların Tuhaf Canlılığı - İlkel Deneyimlerin Yaşandığı Bir

Hayatı Uçurma Düşleri - En İyi, Kutanöz Anesteziyle Birlikte Solunum

Algılarına dayanarak açıklandı - Düşme Hayallerinin Açıklanması -

Havaya kaçma hissi Bazen kendinden geçmiş Azizlerin yaşadığı - Ölüm Momentinde deneyimli.

Düşme hayalleriyle, bazen hayal kurdukları düşler, en

çok bilinen ve en sık rastlanan rüya türü olarak kabul edilebilir.
Dikkat çekmek için en erken hayallerdendi. Ruths, rüyalar
üzerine özel otoriteye sahip olan tanrı olan Uçan Hermes'in
Yunan anlayışının bu tür deneyimlere dayandığını ileri sürer.
Lucretius, rüya görmenin psikolojisine yaptığı ilginç pasajda,
hayallerdeki yükseklikten düşme anlamına gelir; ^ Cicero, uçan
hayallere işaret ediyor gibi görünüyor; Aziz Jerome, onlara tabi
olduğunu söyledi; Synesius, rüyalarda kanatlarla uçtuğumuzu
ve dünyayı uzaktan görmeyi; Cervantes, düşme hayalini doğru
bir şekilde açıkladı. ^ Icarus efsanesinin mucitlerinden,

^ Bk. IV. 1014-15:

'de montibus altis

Se quasi praαcipitent ad terram corpore toto.'

^ 'Bu benim için birçok kez oldu,' diyor Don Kişot'un (Bölüm I. ch. Xvi.) Hancı'nın
kızı, 'bir kuleden aşağı düştüğümü ve yere gelmediğimi hayal ettiğimde,
uyandığımda rüyadan kendimi zayıf ve sanki gerçekten düşmüş gibi sarsıldım
130 RÜYALARIN DÜNYASIYASI

erkekler, bazı durumlarda uçabilecekleri inancını sıkı bir

şekilde dile getirmişlerdir ve inancın kısmen inancını ve pratik
yapma konusundaki kararlılığının, bu deneyimin rüyalarda
kazanılmıştır.

Hiçbir hayal, aslında o kadar canlı ve uçucu hayaller

kadar ikna edici değildir; hiçbiri onları geride bırakmaz,
deneyimin gerçekliğini hissettirir. Havada yüzen rüya
deneyimlerine maruz kalan seçkin Fransız ressam Raffaelli,
uyanık olduğu için yataktan atladığını ve tekrarlamayı
denediğini itiraf ediyor. 'Sana söylememe gerek yok' diye
ekliyor, 'asla başaramadım'. ^ Herbert Spencer, bir düzine kadar
insanın bir şirkette, üçüncüsünün, hayatın alt kısmında, bu
türden canlı hayalleri olduğunu ve deneyimin gerçekliğinden
çok etkilendiklerini, aslında bu girişimi gerçekleştirdiklerini
ifade etti. Hasarlı bir ayak bileğinden dolayı acı çekiyorlar.
Dava, bir zamanlar bunu bir seferde sürdüren eski bir Fransız
hanımefendinin kayıtlarını tutuyordu. Kendisi, havadaki
kendini desteklemede bir kaç isim için başarılı olmuştu. ^ Bu
hayallere aşina olmayan kimse yok. Deneyimler o yaşlı kadına
gülmeye eğilimlidir. Havada sıçrayan ve orada kalabilen bu
havaya yükselme hayallerinden biriydi. Bana göre bu konuyla
ilgili bir makale yazardım, çünkü bu rüyamda düşündüğüm

^ Chabaneix, Le Subconscient, s. 43.

2 Herbert Spencer, Sosyoloji Prensipleri, 3. baskı, cilt. i. s. 773
'L'Intermidiaire des Chercheurs ve des Curieux, 31 Mayıs 1906.
RÜYA'DA HAVACILIK 131

sahip olduğumu bulduğum, muhtemelen yaygın olarak

varsayıldığından çok daha yaygındı ve her durumda genel olarak bilinmesi gerekiyordu.

Gizliliğe bürünen insanlar, bu tür hayallerle o kadar

etkilenmişlerdir ki, bazen bu uçuşların “ astral bedenin gerçek
bir gezisini temsil ettiğine inanmışlardır. ” Bu, Albay de
Rochas'ın inancıdır. ^ Annals of Psychical Research'ün
Fransızca baskısının editörü Cesar de Vesme, konuyu
araştırmaya değer olduğunu düşündü; ve uçmanın hayalleri ile
ilgili bir anketin sonuçlarını özetledikten sonra, “rüyalarda hava
uçuşunun hissiyatının sadece bir fizyolojik [yani 'psikolojik”]
türden bir halüsinasyon olayı olduğu kanısına varmadığı
sonucuna varır. “astral beden” in varlığı. Yine de, bu tür
rüyaların bir çeşit gerçekliğe sahip olduğuna inanan pek çok
insanın bulunması, elde ettikleri güçlü izlenimi açıkça
göstermektedir.

Hayatım boyunca, bana öyle geliyor ki, son zamanlara

kadar, yakın zamana kadar, aralıklarla, kendimi ritmik olarak
havaya karıştığımı hayal ettiğim ve havada desteklenebilen,
algılanabilir bir aralık için orada kalan hayallerim vardı; diğer

^ De Rochas, fenomeni “insan organizmasının bir özelliği, farklı bireylerde az ya da

çok gelişmiştir. Ruh kendini, beden bağlarından kopardığında, yine de çok gizemli,
rüyaya 'girer” [L' Intermediaire des Cherchsws ve des Curieux, 10 Mayıs 1906).
Intermidiaire'nin sonraki sayılarında çeşitli muhabirler bu gibi hayallerin ov / n
deneyimlerini tarif ederler. 1906 Haziran'ında Luce e Omhra'da ve aynı tarihte Echo
du Merveilleux'de, bunların hiçbiri başka deneyimlerden bahsetmedi.

- Psikiyatri Araştırmaları Anneleri, 1896 Kasım.

132 RÜYALARIN DÜNYASIYASI
zamanlarda kendimi merdivenden kayıyormuş gibi hissettim,
ama merdivenlerle desteklenmedim. Benim durumumda
deneyim neredeyse her zaman kabul edilebilir, belli bir güç
hissi içerir ve genellikle tanıdık ve alışılmış bir zevk olarak
ortaya çıkan belirgin bir sürpriz çağrıştırmaz. Uyanıkken,
genellikle bu rüyaları hemen hatırlamıyorum, bu da onların
uyku sonunda özel olarak çalışmasına neden olmadıklarını ya
da uykuyu sona erdirmekle yükümlü olduklarını belirtmektedir.
Fakat arkasındaki gerçekleri ve mantıksızlıklarını belirsiz ve
derin bir inanç duygusu bırakıyorlar.

Rüya uçuşu, bir kuşun ya da bir böceğin sürekli olarak

uçuşunun yapılmadığını ve düşmanın nadiren ya da hiç havaya
uçtuğunu asla hayal edemeyeceğini unutmamak gerekir.
Hutchinson, meseleyi sorduğu herkesin neredeyse hiç birinin
rüyasında herhangi bir yüksek uçuş yapmak için kendini
tanıdığını söyler. Biri hemen hemen her zaman, yayaların
başlarının üstünde hafif ama biraz hafif kayma şeklinde uçar. *
^

Beaunis, kendi deneyimlerinden yola çıkarak, tipik

olarak bir tür rüya uçuşunu, bir ya da iki metre uzağında, her