Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi folklor institutu atiF İslamzadə

Атиф Ислам оглы Исламзаде

Мифологическая структура образа Газан хана

в Огузской эпической традиции
Резюме

Стуктура этой монографии состоит из введения, двух глав, заключения и из списка использованной литературы. Работа индексироана в то же время для развернутого чтения с научно-популярной точки зрения, антропонимы, этнони­мы, топонимы и др. важные знания показаны в конце книги.

Во введении книги традиционно говорится об актуаль­нос­ти темы, о ее обьекте и предмете, о цельях и задачах, о сте­пени изучения проблемы, о научных новизнах, о теоре­тически-методологических основах,о теоретической и практической значимости исследования.

В I главе, называемой »Функциональный статус образа Газан хана в Огузской эпической традиции» в ху­до­жест­венно-историко-мангабави образцах, входящих в сос­тав Огузской эпической традиции, изучается ханский статус обра­за Газан хана, доводится до сведения научной общест­венности семантичекие уровни определений, входящие в форму «Хан оюнджу» как показатель ханского статуса в ху­до­жест­венно-изобразительном,эпическо-мифологическом кон­тек­сте. Эти определения, не являясь простыми словами, да­ет основание создания комплекса как мифологической мо­дели, требует отдельного подхода к каждому опре­де­ле­нию. Так как, эти определения польностью могут проекции­ро­вать ханский статус Газан хана. В то же время эти слова сое­диняют в себе различные деятельности образа Газан ха­на в Огузской эпической традиции, выступив в тексте в ро­ле кодового ключа. С какой бы призмы рассматривался текст, возникает необходимость прихода к определениям «хан оюнджу». И по этой причине возникает нужность прив­лечения рассле­до­ва­ния этих определений в пос­ле­довательной форме. Именно эти определения обоснованно характеризуют образ Газан ха­на как один образ.

В монографии в то же время конкретными примерами отражаются обозначение зоомифологических, антропо­ми­фо­логи­ческих и социомифологических моделей в под­текс­то­вых слоях как архаической специфики, но раскрытие ха­рак­тера обосновывается в более широком уровне с точки зре­ния значения и понятия.

Во II главе «Мифологическая структура образа Газан хана» изучается на ритуально-мифологическом уровне, отмечается, что II часть была разработана как итог I части, здесь ритуальные модели, характеризующие по различным моделям мифологическую структуру образа Газан хана, восстанавливаясь из текстов, даны в использование научной общественности.

В заключении исследования обобщены научные ут­верж­дения и итоговые положения, приобретенные в ходе иссле­дования, определены для того, чтобы оставить перс­пек­тивные направления темы открытыми для новых иссле­до­ваний.