Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi folklor institutu
Yüklə 2,29 Mb.
|
Yer Ananın onu yeməsi şəklində həyata keçirilir.
245 “Əsli-Kərəm” dastanı / Azərbaycan dastanları. 5 cilddə, 2-ci cild. Tərtib edənlər: Ə.Axundov, M.H.Təhmasib (1966). Yenidən işləyib nəşrə hazırlayanlar: Ə.Cəfərli, H.İsmayılov, S.Axundova. Təkmilləşdirilmiş 2-ci nəşri. Bakı, “Çıraq”, 2005, s. 108 246 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 108 247 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 108-109 248 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 110-111 249 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 111-112 250 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 112-113 251 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 113 252 Əsli-Kərəm” dastanı. Göst. nəşri, s. 113-118 253 М.Элиаде. Шаманизм. Архаические техники экстаза. Киев, «София», 2000, с. 197 254 Ərəb sözü olan “mücavir”in mənası “məsciddə həmişə ibadətlə məşğul olan” və “qonşu” deməkdir. Bax.: Azərbaycan klassik ədəbiyyatında işlədilən ərəb və fars sözləri lüğəti. Tərtib edənlər: A.M.Babayev və C.B.İsmayılzadə (Rəmzi). Bakı, “Maarif”, 2005, s. 165 255 S.P.Qarayev. Azərbaycan folklorunda mifoloji xaos / Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün təqdim edilmiş dissertasiya. Bakı-2015 256 H.V.Quliyev. Azərbaycan folklorunda müdrik qoca arxetipi / Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün təqdim edilmiş dissertasiya. Bakı-2015 257 Bundan sonra ritmlərin təsvirində “xəbərləşmə” sözü “x.” şəklində qeyd olunacaq. 258 М.Элиаде. Шаманизм. Архаические техники экстаза. Киев, «София», 2000, с. 195 259 M.Eliade. Göst. əsəri, s. 254-255 260 R.Qafarlı. Uşaq folklorunun janr sistemi və poetikası. Bakı, “Elm və təhsil”, 2013, s. 30 261 Bu rəqəm (7) də Oğuz-Türk mifologiyasının əsas numeroloji vahidlərindəndir. Lakin biz onu da mütləqləşdirmirik. Bu, mətndən ilk baxışda görünən və bizim təhlil modelimizdə üzə çıxan rəqəmdir. Belə hesab edirik ki, ritualın mətndən yeni yanaşmalarda bərpa oluna bilən strukturu yeni numeroloji kombinasiyaları aşkarlaya bilər. 262 Тернер В. Символ и ритуал. Москва, «Наука», 1983, с. 232 263 “Salur Qazanın evinin yağmalanması” boyunun adını bundan sonra qısa şəkildə “Yağmalanma boyu” şəklində qeyd edəcəyik. 264 B.Abdulla. Salur Qazan (tarix, yoxsa mif...). Bakı, “Ozan”, 2005 265 A.İslamzadə. Oğuz epik ənənəsində Qazan xan obrazı / Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün təqdim edilmiş dissertasiya. Bakı-2013 266 S.P.Qarayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”da xan olma ritualı (əlyazması), 12 s. 267 S.P.Qarayev. Azərbaycan folklorunda mifoloji xaos / Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün təqdim edilmiş dissertasiya. Bakı-2015 268 S.P.Qarayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”da xan olma ritualı (əlyazması), s. 1-6 269 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42 271 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42 272 Б.Н.Путилов. Героический эпос и действительность. Ленинград, “Наука”, 1988, с. 53 273 N.S.Trubeskoy. Fonologiyanın əsasları. Almancadan tərcümə edən F.Veysəlli. Bakı, “Mütərcim”, 2001, s. 85 274 Тернер В. Символ и ритуал. Москва, «Наука», 1983, с. 71 275 К.Леви-Строс. Миф-ритуал-генетика // Жур. «Природа», 1978, № 1, с. 93 276 К.Леви-Строс. Структурная антропология. Москва: “Глав. Ред. Вост. Лит.”, 1985, с. 201 277 S.Rzasoy S. Oğuz mifinin paradiqmaları. Bakı, “Səda”, 2004, s. 57 278 S.P.Qarayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”da xan olma ritualı (əlyazması), s. 12 279 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42 280 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 232 281 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 42 282 С.С.Суразаков. Алтайский героический эпос. Москва, «Наука», 1985, с. 30 283 S.S.Surazakov. Göst. əsəri, s. 27 284 S.S.Surazakov. Göst. əsəri, s. 27 285 Ə.Tanrıverdi. “Dədə Qorqud kitabı”nda at kultu. Bakı, “Elm və təhsil”, 2012, s. 41-42 286 Ə.Tanrıverdi. Göst. əsəri, 104 287 Ə.Tanrıverdi. Göst. əsəri, 106 288 Ə.Tanrıverdi. Göst. əsəri, 111 289 Ə.Tanrıverdi. Göst. əsəri, 116-117 290 Ə.Tanrıverdi. Göst. əsəri, 124-126 291 K.Vəliyev. Elin yaddaşı, dilin yaddaşı. Bakı, 1988, s. 19 292 Ə.Tanrıverdi. “Dədə Qorqud kitabı”nda dağ kultu. Bakı, “Elm və təhsil”, 2013, s. 27 293 Топоров В.Н. Имена / Мифы народов мира. В 2-х томах. Том 1. Москва: Советская энциклопедия, 1980, с. 311 294 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42 295 R.Kamal. “Kitabi-Dədə Qorqud”: nitq janrları və davranış poetikası. Bakı, “Nurlan”, 2013, s. 99 296 R.Kamal. Göst. əsəri, s. 115 297 R.Kamal. Göst. əsəri, s. 115 298 R.Kamal. Göst. əsəri, s. 106 299 R.Kamal. Göst. əsəri, s. 114 300 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 232 301 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 42 302 М.Элиаде. Шаманизм. Архаические техники экстаза. Киев, «София», 2000, с. 196 303 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42-43 304 S.P.Qarayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”da xan olma ritualı (əlyazması), s. 2 305 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 43 306 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 43 307 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 43 308 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 43 309 R.Kamal. “Kitabi-Dədə Qorqud”: nitq janrları və davranış poetikası. Bakı, “Nurlan”, 2013, s. 109-110 310 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 98 311 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 44 312 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 44 313 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 44 314 “Tastarakay” sözünün Altaycadakı mənası iş-gücü, sənəti, ailəsi, evi olmayan “lüt-üryan, dilənçi, dazbaş keçəl, qotur” mənasındadır – S.R. 315 С.С.Суразаков. Алтайский героический эпос. Москва, «Наука», 1985, с. 71 316 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 44 317 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 44 318 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 44 319 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 45 320 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 45 321 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 45 322 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 45 323 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 45 324 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 45 325 S.P.Qarayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”da xan olma ritualı (əlyazması), s. 2 326 S.P.Qarayev. Göst. əsəri, s. 5 327 S.P.Qarayev. Göst. əsəri, s. 3 328 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 46 329 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46 330 A.Hacılı. Dünya ağacı // Azərbaycan şifahi xalq ədəbiyyatına dair tədqiqlər, XI kitab. Bakı, “Səda”, 2002, s. 55 331 R.Allahverdiyev. Azərbaycan təqvim miflərinin semantikasi / Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsi almaq üçün təqdim edilmiş dissertasiya). Bakı-2012, s. 49 332 S.P.Qarayev. “Kitabi-Dədə Qorqud”da xan olma ritualı (əlyazması), s. 3 333 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 42 334 Bax.: S.Rzasoy. Oğuz mifinin paradiqmaları. Bakı, “Səda”, 2004, s. 55-126 335 Б.Н.Путилов. Героический эпос и действительность. Ленинград, “Наука”, 1988, с. 68 336 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 43 337 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46 338 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 48 339 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46 340 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46 341 Mədəniyyətdə tərsinə proyeksiyalanmanın “güzgü” paradiqmasında şərhi üçün bax.: Razim Əliyev. Türk-Şumer Dünya görüşü və Dil. Bakı. “Ziya-Nurlan”, 2005 342 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 43 343 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 46 344 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 47 345 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 47 346 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 47-48 347 Delbeqen Altay eposunda 7 başı, 7 udlaq/boğazı, 14 gözü olan adamyeyən divdir. 348 С.С.Суразаков. Алтайский героический эпос. Москва, «Наука», 1985, с. 39 349 S.S.Surazakov. Göst. əsəri, s. 39 350 Е.М. Мелетинский. Поэтика мифа. Москва: Наука, 1976, с. 212 351 В.В.Евсюков. Мифы о вселенной. Новосибирск, 1988, с. 79-88 352 S.Rzasoy. Nizami poeziyası: Mif-Tarix konteksti. Bakı, “Ağrıdağ”, 2003, s. 23 353 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 47 354 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 48 355 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 48 356 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 48 357 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 49 358 Kitabi-Dədə Qorqud. Göst. nəşri, s. 49 359 Kafir obrazlarının ölüb-dirilməsi haqqında geniş şəkildə bax.: S.Rzasoy. Oğuz mifinin invariant strukturundan / “Azərbaycan şifahi xalq ədəbiyyatına dair tədqiqlər” məcmuəsi, X kitab, Bakı, “Səda”, 2002, s. 146-161; S.Rzasoy. Oğuz mifinin paradiqmaları. Bakı, “Səda”, 2004, s. 127-144 360 Kitabi-Dədə Qorqud / Müqəddimə, tərtib və transkripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı, “Yazıçı”, 1988, s. 50 361 Rzasoy S. Oğuz mifologiyası (metod, struktur, rekonstruksiya). Bakı, “Nurlan”, 2009 , s. 291-295 362 A.Xəlil. Əski türk savlarının semiotikası. Bakı, “Səda”, 2006, s. 121-122 Yüklə 2,29 Mb. Dostları ilə paylaş:
|