Azərbaycan şifahi xalq ədəbiyyatına

Kazımoğlu M. Folklorda obrazın ikiləşməsi. Bakı, Elm, 2011.

Xəlil A. Əski türk savlarının semiotikası. Bakı, Nurlan, 2006.

Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре (По поводу сказки о Несмеяне) // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избр.статьи. М., 1976.

Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного сти­ха. (Запискиимп. Академии наук. Т. 45.) М., 1883. С. 119. О симво­ли­ческой связи смеха и глаза:

Карасев Л. В. Философия смеха. М., 1996. С. 105—109.

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. № 93, 303. М.Наука, 1984. https://ru.wikisource.org/wiki/Народные_русские_сказки_(Афанасьев).

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., Лаби­ринт, 1998.

Богданов К.А. Игра в жмурки: Сюжет, контекст, метафора http://ec-dejavu.ru/b/Blindekuh.html

Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996. С.94.

Неклюдов С. Ю. О кривом оборотне: К исследованию мифологи­чес­кой семантики фольклорного мотива // Проблемы славянской этно­гра­фии. К 100-летию со дня рождения Д. К. Зеленина. Л., 1979. С. 133—141.

New Larousse Encyclopedia of Mythology. L., 1974. Р. 255, 227.

Новичкова Т. А. Русский демонологический словарь. СПб., 1995. С. 340-343; Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий. СПб., 1995.

Гомер. «Илиада», https://ru.wikisource.org/wiki/Одиссея_(Гомер/Жуковский).

Rəşidəddin . Oğuznamə (çevirən İ.M.Osmanlı), Bakı, NPB, 2003.

Гусев В. Е. От обряда к народному театру (Эволюция святочных игр в покойника) // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974.

 Несанелис Д. А., Шарапов В. Э. Тема смерти в детских играх: опыт этносемиотического анализа (по материалам традиционной культуры коми) // Смерть как феномен культуры. Сыктывкар, 1994.

Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. С. 83—95.

Atalar sözü. Bakı, 2004.

Kitabi-Dədə Qorqud. Bakı, Yazıçı, 1988.

Koroğlu, Bakı, Cənclik, 1982.

Gorogly. Aşqabat, Türkmen döwlet neşriyat gullugu, 2012.