EL HÉROE Y LA ACTITUD DEL AUTOR HACIA EL HÉROE EN LA OBRA DE
DOSTOIÉVSKI
Htuos expuesto una tesis y hemos dado una reseña algo monológica (a la luz de nuestra misma tesis) de los intentos más importantes para difinir el rasgo principal de la obra de Dostoievski. En el proceso de este análisis crítico hemos aclarado nuestro punto de vista. Ahora hemos de pasar a su desarrollo más detallado y demostrativo con base en el material de la obra de nuestro autor.
Nos detendremos consecutivamente en tres momentos de nuestra tesis: en la libertad relativa y en fa independencia del héroe y de su voz en condiciones de una tarea polifónica, en un planteamiento especial de la idea de esta última y, finalmente, en los nuevos principios de unión que forman la totalidad de la novela. El presente capítulo está dedicado al héroe.
A Dostoievski le interesa el héroe no como un fenómeno de la realidad que posea rasgos típico-sociales y caracterológicamente individuales, definidos y firmes, ni como una imagen determinada, compuesta de atributos objetivos con un sentido unitario que en su conjunto contestarían la pregunta:” ¿quién es?”4lo; el héroe le interesa en
tanto que es un punto de vista particular sobre el mundo y sobre sí mismoomo una posición plena de sentido que valore la actitud del hombre hacia sí mismo y hacia la realidad circundante. A Dostoievski no le importa qué es lo que el héroe representa en el mundo, sino ante todo, rqué es lo que representa el mundo para él y qué es lo que ,viene a ser para sí mismo.
Este es un punto muy importante y fundamental de la percepción del héroe. El héroe como punto de vista, como mirada sobre el mundo y sobre sí mismo requiere métodos muy especiales de representación y caracterización. Y aquello que debe ser representado y caracterizado no es un determinado modo de su ser, ni es su imagen firme, sirio que viene a set el último Te( uento de su roru lencia y autoconciencia , al fin al (ab(), su última palabra m crea de su persona y de su mundo.
Por consiguiente, los elementos que componen SU iIfldgen no son rasgos de la iealidad, tanto de sí mismo como de su entorno cotidiano, sino el significado de estos rasgos para él, para su autoconciemia. fodas las cualidades estables y objeti vas del héroe, su tipicidad sociológica y caracterológi a, su habitus, su mundo interior y hasta su misma apariencia, o sea, todo aquello que suele seivirle al autor para la crear lón de una imagen estable y (lefillida del héroe (el ‘‘quién es’’), todo ello ierie a ser para Dostoievski el objeto de la reflexión del mismo héioe, el objeto de su auloconciencia, y la misma función de esta autoconciencia es el objeto de la visión y representación del autor.t Mientras que de una forma oidinaria la auloconciencia del héroe apare e sólo corno un elemento (le su i ralidad,. un solo rasgo de su imagen total, aquí, por el contrario, toda la ¡calidad llega a set elemento de su autoconciencií . El autol no deja para sí mismo, es decir, en su úmr o horizonte, ni una sola definición importante, ni una sola señal, ni un solo ¡asgo del héroe; nos intioduce cii su horizonte, nos airoja al t risol de su autocoliciencia. l)entro del horizonte del autoi, mientras tanto, esta autoconciencia permanece nira en su totalidad como objeto de visión y repiesentación.
Ya durante el pi nner pci iodo de su creación, el de la escuela de Gógol, Dostoievski no presenta a un ‘burócrata pobre’:, sino más bien su autom oncien ia (Dévushkin, Goliadkin e incluso Projaichin). Aquello que se presentaba en el horizonte de Gógol romo un conjunto de rasgos objetivos que formaban la imagen social ‘y caracterológica del hémoe, Dostoie ski lo introduce en el horiioñte del héroe mismo es allí donde estos iasgos se vuelven el objeto de su tormentosa a u toconc iem ia; mcl uso la misma apariemh ia exTerna del ‘‘buró rata pobre’’ que solía
presentar Gógol, en Dostoievski la observa el héroe en el espejo.’ Pero gracias a ellos todos los rasgos definirlos del héroe, siendo los mismos en cuanto al contenido, al pasar de un plano de representación al otro adquieien un significado artístico muy diferente, ya no pueden concluirla y cerrarlo, olmstiuii su imagen íntegra, dar ulla respuesta artística a la pregunta ‘‘quién es’’. No estamos viendo quién es el héroe sino cómo se reconoce, y nuestra visión artística ya no se enfienta a su realidad sino a la puma función de reconocimiento de esta realidad por él. Así es oino e’ héroe de Gógol se rorw jel (e en eX de Dostoievski .‘< Se podi ja dar una fórmula un poro simplihc ada de la
revolucion iealizada el joven l)ostoie ski en el mundo de Gógol, de la siguiente manera: Dostoievskm tiasladó al autor y al nai rador, con todos sus plintos de vista y las des ripciones que ofrecen, al hoi izonte del héi oc mismo, (Oir lo cual convirtió su totalidad concluida en el mateflé IIsI hkio. .11 1 a ei al geTUlal. se se en un espelo. i .111 eTilo
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