Bible Query from Matthew

Soru: Matta 9:14’de okuduğumuz üzere öğrenciler neden oruç tutmuyorlardı?

YANIT: İsa öğrencilerinin hiç oruç tutmayacaklarını değil, Kendisi fiziksel olarak onlarla birlikteyken oruç tutmaları gerekmediğini söylemişti. Oruç tutmanın doğru amaçları konusunda bkz. Matta 6:16-18 üzerindeki soru.
Soru: Matta 9:16-17 ve Markos 2:21-22’de, giysiler ve tulumlar benzetmeleriyle söylenmek istenilen nedir?

YANIT: Doğal dünyada bile her zaman bir şeye yavaş yavaş alışılmaz. Bazen, “kalıbı kırmak,” değerler dizisini değiştirmek ya da yeni bir başlangıç yapmak gerekmektedir. İsa burada O’nun öğretisi kabul edildiğinde radikal bir kopuş gerektiğinden, yeniden doğmamız (Yuhanna 3:5-7) ve yeni bir yaratılış olmamız (2 Korintliler 5:16-17). gerektiğini söylemektedir. Ayrıca bkz. Markos 2:21-22 konulu soru.

Soru: Matta 9:20-22 ve Markos 5:27-34’de İsa neden kanamalı kadının yaptığı şeyi herkesin önünde yüksek sesle bildirdi?

YANIT: Fiziksel iyileştirme, İsa’nın bu dünyaya geliş nedeni değildi. İsa bu kadının fiziksel hastalığından çok onun imanıyla ilgileniyordu. Bir vaiz, herkesin önünde gerçekleştirilen bu mucize hakkında, “Bizim artık dayanma gücümüzün sonuna geldiğimizde orada İsa’nın giysisinin eteği vardır” demişti.

SORU: Matta 9:20-22 ve Markos 5:27-34’e göre, dualarımızın yanıtlanıp yanıtlanmayacağını imanımızın miktarı mı belirler?

YANIT: Bu bir etkendir. Tanrı’nın isteğinde olan dualar için, dua ettiğimizde imanımız olması lazımdır. Yakup 1:6-7, hiç kuşku duymadan, imanla istememiz gerektiğini çünkü kararsız kişinin istediği şeyi elde etmeyeceğini söyler. Ancak eğer iman ettiğimiz halde hâlâ bazı kuşkularımız varsa, Markos 9:24’deki adamın yaptığı gibi imansızlığımızın bilincinde olduğumuzu dürüstçe itiraf ederek, duada istekte bulunabiliriz. Romalılar 8:26-27’nin bildirdiği gibi Kutsal Ruh’un bizim için duada aracılık ettiğini bilmek de çok teselli edicidir.

Tabii ki, bir şeyi şimdiye kadar kimsenin sahip olmadığı kadar büyük bir imanla bile istesek, onu bize vermek Tanrı’nın arzusu değilse Yakup 4:3’ün gösterdiği gibi onu bize vermeyecektir. Bu daha geniş bir sorunun bir parçasıdır: Kutsal Kitap’a göre, Tanrı duayı ne zaman yanıtlar, ne zaman yanıtlamaz. Daha çok bilgi için Matta 7:7-11’le ilgili soruya bakınız. Yair’in kızıyla ilgili sorular için Müjdeler bölümüne bakın.
Soru: Matta 9:28-31’deki İsa’ya inanacak kadar imanı olan iki kör adam neden bunu başkalarına söylememe konusunda İsa’ya itaat etmediler?

YANIT: Bu ilginç bir konudur. Bu adamlar başka bir seçenek olmadığında İsa’ya dönecek imana sahiptiler. Buna karşın, büyük şeyler için imanla İsa’ya döndükleri halde, bu küçük şeyde O’na itaat etmediler. Belki de bunu o sırada bildirmenin yararlı olacağını düşünmüşlerdi ve küstahça neyin daha yararlı olacağını kendilerinin İsa’dan daha iyi bildiklerini düşünmüşlerdi.

Soru: Matta 9:38’e göre günümüzde bizler ürünü kaldırmak için Tanrı’ya daha çok işçiler göndermesi üzere dua etmeli miyiz?

YANIT: Evet, bu konuda dua etmek sık sık ihmal edilmektedir.

SORU: İsa’nın öğrencileri, Matta 10:1’de bildirilen olaydan önce insanları iyileştirebiliyor muydu?

YANIT: Bundan önce bazı hastalıkları iyileştirmiş bile olsalar, İsa burada onlara her hastalık üzerinde güç veriyordu.

Soru: Simun’un Yahudi olmadığı söylendiğinden, Matta 10:4 ve Markos 3:18’e göre, Kenanlı Simun nasıl İsa’nın öğrencilerinden biri olabilir?

YANIT: Önemli olan Simun’un tamamen mi, yoksa kısmen mi Yahudi olduğu değildir. İsa öğrencilerini her milletten çağırabilir. Ayrıca, Markos 3:8’e göre, Sur ve Sayda gibi Yahudi olmayan ulusların yaşadığı kentlerden birçok insan İsa’yı görmeye gelmişti. Sur kenti, Celile Gölü’nden 56 kilometre kadar uzaktı ve Sayda da Sur kentinden 40 kilometre uzaktaydı.

Ancak Grekçe Kananaios sözcüğü, yurtsever anlamına gelen Aramice qan’an sözcüğünün başka bir alfabeyle yazılmış hali olabilir. Luka 6:15 ondan, “Yurtsever Simun” diye söz eder.

Soru: Matta 10:4; Markos 3:19; Luka 6:16 ve Yuhanna 6:71’de yer alan “İskariyot” sözü ne anlama gelir?

YANIT: Bu konuda iki görüş vardır.

1. İskariyot, “kamalı adam” anlamına gelebilir.

2. Yahudiye’nin bir kenti olan Keriyot’tan olan bir adam (ish) anlamına gelebilir.
Soru: İsa, Matta 10:5-6’da neden öğrencilerine özel olarak Samiriye köylerine girmemelerini buyurmuştu?

YANIT: Bu sadece zamanla ilgili bir şeydi, çünkü İsa, Elçilerin İşleri 1’de onlara Samiriye’ye gitmelerini özel olarak söylemişti.

İsa önce İsrail’e, sonra dünyanın geri kalan kısımlarına gönderilmişti. Elçiler ilk önce Yahudiye’ye, sonra Samiriye’ye ve sonra da dünyanın dört bucağına gönderilmişti. Pavlus yeni bir kente gittiğinde, o da ilk önce havrada vaaz vererek bu kalıbı izlemişti. Günümüzde de birçok şeyde Tanrı zamanlamayı izlememizi isteyebilir.
SORU: Matta 10:5-6’nın ışığında, İsa’nın sadece Yahudiler için değil, bütün insanlar için geldiği konusunda kanıt bulabilecek herkese $20,000 ödeyeceklerini iddia eden Kadıyaniler hakkında ne düşünüyorsunuz?

YANIT: Kutsal Kitap, Eski Antlaşma’dan Vahiy’e kadar, İsa’nın sadece Yahudiler için değil, bütün insanlar için geldiğini tutarlı bir şekilde öğretir. İsa’nın mesajının Yahudi olmayan uluslar için olmadığını bir an bile düşünemeyiz. Öyle olsaydı, Mesih’in ölümünden sonraki ilk üç yüzyıl boyunca Hristiyan olan yarım milyon kadar kişiye, “İsa’nın öğretisini izlememeniz gerekiyor. Tanrı sizin putlarınıza tapmaya dönmenizi istiyor” demek gerekirdi. Tabii ki, böyle bir şey, bu soru kadar saçmadır. Ama yine de bunu ayrıntılı bir şekilde inceleyelim.

Bir taraftan İsa’nın çarmıha gerilmeden önceki hizmetiyle, mesajıyla dirilişinden sonraki hizmetini birbirinden ayırabiliriz. Ama her üç durumda da, İsa sadece Yahudiler için değildi. İsa Kendisi, yeryüzündeki hizmeti sırasında öncelikle (ama tamamen değil) “İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına” gitmiştir” (Matta 15:24). İsa kurtuluşu önce öncelikle Yahudiler’e bildirdi. Ama aynı zamanda,

a) Eski Antlaşma, İsa’nın bütün insanlar için olduğu konusunda peygamberlik etmiştir.

b) İsa, yarı Yahudi olan Samiriyeliler’e gitmiştir.

2. 
   İsa, aynı zamanda Yahudi olmayan uluslar için de gelmişti. Hatta Yahudi olmayan ulusları görmek için İsrail dışına da seyahat etmişti.
   
3. 
   İsa mesajının sadece Yahudi ulusu için değil, herkes için olduğunu söylemişti.
   

d) İsa hiçbir zaman mesajının sadece Yahudiler için olduğunu söylememişti.

e) Son olarak İsa’nın ne öğrettiğini en iyi anlayanlar İsa’nın öğrencileridir. Kanıt şudur:

a) Tanrı, Eski Antlaşma’da Mesih’in bütün halklar için olduğunu söylemiştir

Yeşaya 9:1-7 Mesih’le ilgili ünlü bir peygamberliktir. Yeşaya 9:1b şöyle der: “Tanrı, gelecekte Şeria Irmağı'nın ötesinde, Deniz Yolu'nda, ulusların yaşadığı Celile'yi onurlandıracak.”

Yeşaya 42:1-9 Mesih’le ilgili bir peygamberliktir. Yeşaya 42:6-7 şöyle der: “Ben, RAB, seni doğrulukla çağırdım, elinden tutacak, seni koruyacağım. Seni halka antlaşma, uluslara [Yahudi olmayan uluslara] ışık yapacağım. Öyle ki, kör gözleri açasın, zindandaki tutsakları,

cezaevi karanlığında yaşayanları özgür kılasın.”

Yeşaya 49:1-7 de Mesih’le ilgili bir peygamberliktir, ama şimdi özellikle Yeşaya 49:6’ya bakalım. Burada şu sözler yer alır: “Yakup'un oymaklarını canlandırmak, sağ kalan İsrailliler'i geri getirmek için kulum olman yeterli değil.

Seni uluslara ışık yapacağım. Öyle ki, kurtarışım yeryüzünün dört bucağına ulaşsın.”

b) İsa, yarı Yahudi olan Samiriyeliler’e gitmişti

İsa, Yuhanna 4:1-42’de, sadece kuyunun başındaki kadına değil, diğer Samiriyeli köylülere de vaaz vermişti. Samiriyeliler, İsa’dan kendileriyle kalmasını istemişler, bunun üzerine İsa da iki gün onlarla kalmıştı. “O'nun sözü üzerine daha birçokları iman etti. Bunlar kadına, ‘Bizim iman etmemizin nedeni artık senin sözlerin değil’ diyorlardı. ‘Kendimiz işittik, O'nun gerçekten dünyanın Kurtarıcısı olduğunu

biliyoruz.’”

Ama Luka 17:11-18, Samiriyeliler’in hâlâ Yahudi değil, yabancı sayıldığını göstermektedir.

c) İsa, İsrail’in doğusunda ve kuzeyindeki Yahudi olmayan uluslara gitmiştir

Markos 7:24-30 İsa, (İsrail’in kuzeyindeki Fenike’de olan) Sur bölgesine gidip bir kadının kızını iyileştirmişti. Bu kadın, İsrail dışında yaşayan bir Yahudi değildi. Kutsal Kitap metni, onun Suriye-Fenike ırkından bir Grek olduğunu özellikle bildirir. Bir tek bu durum bile, İsa’nın öncelikle Yahudiler için değil sadece Yahudiler için olduğu iddiasını çürütür.

Matta 9:28-34 İsa, Gadaralı cinlileri iyileştirmişti. Gadaralılar’ın memleketi, Celile Gölü’nün doğu tarafındaki Dekapolis adındaki Yahudi olmayan, Grekçe konuşulan, domuz yetiştirilen bölgedeydi. Ayrıca bkz. Markos 5:1-20 ve Luka 8:26-39. Tıpkı Suriye-Fenike ırkından olan kadın gibi, bu kişiler de tesadüf eseri orada bulunan Yahudi olmayan kişiler değildi. İsa, Yahudi olmayan bu kişilere kurtuluş mesajını bildirmek için özel olarak İsrail dışına seyahat etmişti.

Markos 7:31-37 İsa, Grekçe “on kent” anlamına gelen Dekapolis’te herkesin önünde bir mucize yapmıştı. Burası, günümüz Suriye ve Ürdün’üydü ve burada Grek yerleşimciler oturuyordu. Dekapolis’in hiçbir kısmı İsrail’in içinde değildi.

Markos 8:1-10 İsa, İsrail’de beş bin kişilik bir kalabalığı doyurduktan sonra, Celile Gölü’nün doğu tarafında Yahudi olmayan ulusların oturduğu karşı kıyısına geçti ve orada dört bin kişiyi doyurdu. Burası da, Grek yerleşimcilerin on kenti olan Dekapolis’in içindeydi.

d) İsa’nın müjdesi bütün uluslar içindi

İsa öğrencilerine mesajını sadece Yahudi ulusuna değil, “bütün uluslara” yaymalarını söylemişti.

Luka 24:45-47 “[İsa] Bundan sonra Kutsal Yazılar'ı anlayabilmeleri için zihinlerini açtı. Onlara dedi ki, ‘Şöyle yazılmıştır: Mesih acı çekecek ve üçüncü gün

ölümden dirilecek; günahların bağışlanması için tövbe çağrısı da Yeruşalim'den başlayarak bütün uluslara O'nun adıyla duyurulacak.’”

Bu ayet sadece, “bütün uluslarda” değil, “bütün uluslara” der.

Matta 28:18-20 “İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi: ‘Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin. İşte ben, dünyanın

sonuna dek her an sizinle birlikteyim.’” Bu ayetler sadece, “bütün uluslarda öğrencilerim olarak yetiştirin” değil, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin” der.

Matta 8:11-12 İsa, yüzbaşının hizmetçisini iyileştirdikten sonra, İsa, “Size şunu söyleyeyim, doğudan ve batıdan birçok insan gelecek, Göklerin Egemenliği'nde İbrahim'le, İshak'la ve Yakup'la birlikte sofraya oturacaklar. Ama bu egemenliğin asıl mirasçıları dışarıdaki karanlığa atılacak. Orada ağlayış ve diş gıcırtısı olacak” dedi. Ayrıca yüzbaşının hizmetkârı için bkz. Luka 7:1-10 ve şölene katılanlar için de bkz. Luka 13:28-30. İsa, sadece Yahudi halkının başka ülkelerden geleceğini SÖYLEMİYOR, çünkü egemenliğin çocukları Yahudiler’dir ve doğudan ve batıdan oğul olmayanlar gelecektir.

Markos 3:7b-8 “Celile'den büyük bir

kalabalık O'nun ardından geldi. Ayrıca, bütün yaptıklarını duyan büyük

kalabalıklar Yahudiye'den, Yeruşalim'den, İdumeya'dan, Şeria Irmağı'nın karşı

yakasından, Sur ve Sayda bölgelerinden kendisine akın etti.” Eğer birisi buralardan gelenlerin sadece Yahudiler olduğunu söylemeye çalışırsa (yoksa “sadece” iddiası geçersiz olur), İsa’nın Sur kentinde, Suriye-Fenike ırkından olan kadına mesajını vaaz etmesi bu iddianın geçerli olmadığını kanıtlar.

Luka 2:32 İsa bebekken, peygamber Simeon O’nun, “Ulusları aydınlatıp Tanrı’nın halkı İsrail'e yücelik kazandıracak ışık” olacağı konusunda peygamberlik etmişti. Son cümlecik İsa’nın Yahudiler için de olduğunu gösterdiği halde, ayetin altı çizili kısmı, Yahudi olmayanlar için de bir “vahiy” olduğunu göstermektedir.

Luka 3:14 Romalı askerler İsa’ya ne yapmaları gerektiğini sormuşlar ve İsa da onlara söylemişti. Eğer İsa onlar için olmasaydı neden Yahudi olmayan bu işgalcilere ne yapmaları gerektiğini söylesindi?

Yuhanna 1:4 “Yaşam O'ndaydı [Tanrı Sözü’ndeydi] ve yaşam insanların ışığıydı.” Yuhanna burada “Yahudiler” sözcüğünü kullanabilirdi ama bunun yerine “insanlık” anlamına gelen “insanlar” sözcüğünü kullanmıştır.

Yuhanna 1:9-12 “Dünyaya gelen, her insanı aydınlatan gerçek ışık vardı. O, dünyadaydı, dünya O'nun aracılığıyla var oldu, ama dünya O'nu tanımadı. Kendi yurduna geldi, ama kendi halkı O'nu kabul etmedi. Kendisini kabul edip adına iman edenlerin hepsine Tanrı'nın çocukları

olma hakkını verdi.”

Yuhanna 1:29 “Yahya ertesi gün İsa'nın kendisine doğru geldiğini görünce şöyle dedi: ‘İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu!’” Yuhanna, “Yahudiler’in günahını ortadan kaldıran” diyebilirdi ama “dünyanın günahını ortadan kaldıran” demiştir.

Yuhanna 3:15b-17 “Öyle ki, O'na [İnsanoğlu’na] iman eden herkes sonsuz yaşama kavuşsun. "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi. Öyle ki, O'na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun. Tanrı, Oğlu'nu dünyayı yargılamak için göndermedi, dünya O'nun

aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi.”

e) İsa, Müjdesi’nin sadece Yahudiler için olmadığını göstermiştir.

İsa’nın öğrencilerine ilk önce, Yeruşalim’de beklemelerini ama sonra bütün dünyaya gitmelerini söylediği anlaşılmalıdır.”

Elçilerin İşleri 1:4-5 “[İsa] Kendileriyle birlikteyken onlara şu buyruğu vermişti: ‘Yeruşalim'den ayrılmayın, Baba'nın verdiği ve benden duyduğunuz sözün gerçekleşmesini bekleyin. Şöyle ki, Yahya suyla vaftiz etti, ama sizler birkaç güne kadar Kutsal Ruh'la vaftiz edileceksiniz.’”

Ancak İsa daha sonra Elçilerin İşleri 1:8’de şöyle demişti: “Ama Kutsal Ruh üzerinize inince güç alacaksınız. Yeruşalim'de, bütün Yahudiye ve Samiriye'de ve dünyanın dört bucağında benim tanıklarım olacaksınız.”

Matta 25:31-46: İsa yüceliğinde geri döndüğünde bütün uluslar O’nun önünde toplanacaktır ve İsa da insanları koyunlar ve keçiler olmak üzere gruplara ayıracaktır. Koyunlar mecazi olarak İsa’yı doyurmuş, O’na içecek vermiş, onu davet etmiş ve giydirmiş olanlardır, keçiler ise bunları yapmamış olanlardır.

İsa, Yuhanna 5:22-23’de şöyle der: “Baba kimseyi yargılamaz, bütün yargılama işini Oğul'a vermiştir. Öyle ki, herkes Baba'yı onurlandırdığı gibi Oğul'u onurlandırsın. Oğul'u onurlandırmayan, O'nu gönderen Baba'yı da onurlandırmaz.”

Matta 21:43: İsa şöyle demiştir: “Bu nedenle size şunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliği sizden alınacak ve bunun ürünlerini yetiştiren bir ulusa verilecek.”

Matta 12:50: “Göklerdeki Babam'ın isteğini kim yerine getirirse, kardeşim,

kız kardeşim ve annem odur.” Ayrıca bkz. Markos 3:34-35. İsa, “Babam’ın isteğini yerine getiren Yahudiler” değil, “Babam’ın isteğini kim yerine getirirse” demiştir. Matta 16:25 “Canını kurtarmak isteyen onu yitirecek, canını benim uğruma yitiren ise onu kurtaracaktır.”

Yuhanna 8:12a “Ben [İsa] dünyanın ışığıyım.” İsa, eğer sadece Yahudiler için ışık idiyse, dünyanın ışığı olduğunu söyleyerek sahte bir iddiada mı bulunmuştu? Hayır, İsa bize yalan söylememiştir.

Yuhanna 10:16 İsa şöyle demiştir: “Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım var. Onları da getirmeliyim. Benim

sesimi işitecekler ve tek sürü, tek çoban olacak.”

Yuhanna 12:32 “‘Ben [İsa] yerden yukarı kaldırıldığım zaman bütün insanları kendime çekeceğim.” (12:33) “İsa bunu, nasıl öleceğini belirtmek için söylüyordu.” O zaman İsa, “Şaka söylüyorum! Sadece Yahudiler’i kendime çekeceğim” mi demişti? Tabii ki, hayır.

Yuhanna 12:46 “Bana [İsa’ya] iman eden hiç kimse karanlıkta kalmasın diye, dünyaya ışık olarak geldim.” İsa’nın ışığı ve mesajının gerçekten de herkes için olduğunu ciddiye almamız için, O’nun Kendi ışığı ve mesajının herkes için olduğunu kaç kez tekrar etmesi lazımdır?

Yuhanna 14:6 “İsa, ‘Yol, gerçek ve yaşam Ben'im’ dedi. ‘Benim aracılığım olmadan Baba'ya kimse gelemez.’”

Tanrı, insanların Kendisine İsa’dan başka hangi yollardan gelmesini sağlamıştır? Bu arada, Hristiyanlar, Mesih’ten önce yaşamış olan Tanrı yolundaki insanların da İsa aracılığıyla cennete gittiklerini söyler. Onlar bizim İsa hakkında bildiklerimizi bilmedikleri halde, Mesih’in gelişini beklemişler ve kurban olarak sundukları hayvanlar günahlarını geçici olarak örtmüştü. Bizler ise, sunduğu kurban ile günahlarımıza kalıcı bir şekilde kefaret etmiş olan Mesih’e geriye dönerek bakıyoruz.

Yuhanna 17:20 “[Ben İsa] Yalnız onlar [öğrenciler] için değil, onların sözüyle bana iman edenler için de

istekte bulunuyorum, hepsi bir olsunlar. Baba, senin bende olduğun ve benim

sende olduğum gibi, onlar da bizde olsunlar. Dünya da beni senin gönderdiğine iman etsin.” Bu yüzden eğer Yahudi olmayan birisi (bütün Hristiyanlar gibi) elçilerin tanıklığına iman ederse o da İsa’nın kendileri için dua ettiği insanlar kategorisine dahil olur. İlk Hristiyanlar arasında birçok Yahudi olduğu doğru olduğu halde, şehit olan İstefan’ın zamanı ve daha sonrasında git gide daha çok kişi Hristiyan olmuştur.

Yuhanna 18:37 İsa, “Gerçekten yana olan herkes benim sesimi işitir” demiştir. İsa’nın sesini, mesajını, Müjdesi’ni dinlemek ya da dinlememek çok ciddi bir şeydir. İsa, “Sadece gerçekten yana olan Yahudiler benim sesimi işitir, gerçekten yana olmayan diğer uluslardan kişiler benim sesimi işitmez” dememişti. Hayır, İsa, “Gerçekten yana olan ‘herkes’ benim sesimi işitir” demişti.

f) İsa’nın öğrencileri O’nun hizmeti hakkında ne dediler?

Petrus, Elçilerin İşleri 4:12’de şöyle demiştir: “Başka hiç kimsede kurtuluş yoktur. Bu göğün altında insanlara bağışlanmış, bizi kurtarabilecek başka hiçbir ad yoktur.”

Petrus’un Yahudi halkına hitap ettiği doğru olduğu halde, onlara, 1) göğün altında, 2) insanlara bağışlanmış başka hiçbir ad olmadığını söylemiştir.

1 Yuhanna 2:1b-2 “Adil olan İsa Mesih bizi Baba'nın önünde savunur. O günahlarımızı, yalnız bizim günahlarımızı değil, bütün dünyanın günahlarını da bağışlatan kurbandır.” Müjde’yi Yahudi olmayan uluslarla paylaşmak için neden Elçi Yuhanna Anadolu’ya, Tomas doğuya, belki ta Hindistan’a, Andreas İskitler’e ve başka elçiler de başka yerlere gitmişlerdir? İsa’nın mesajının kime bildirilmesini istediğini kimse onlardan daha iyi bilemezdi ve İsa’nın mesajını bütün dünyada bildirmişlerdi.

Sonuç

Değişik zamanlarda verilmiş olan bütün bu ayetleri okumayarak ya da göz ardı ederek sadece belirli bir zaman dönemi için verilmiş olan tek bir ayete bakmak doğru değildir. “Bu sözlerden sonra İsa, kendisinin Mesih olduğunu kimseye söylememeleri için öğrencilerini uyardı” diyen Matta 16:20’yi kullanamayacağınız gibi, dünyanın ışığı olan İsa’nın, “yalnız İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderilmiş” olduğunu söyleyen Matta 15:24’ü de kullanamazsınız. İsa onların O SIRADA kimseye Mesih olduğunu söylememeleri gerektiği söylemek istemişti, çünkü daha sonra onlara bütün dünyaya gidip Müjde’yi bildirmelerini söylemişti ve onlar da bu sözlerden aynen bunu anlamışlardı. Aynı şekilde, İsa O SIRADA (çarmıha gerilmeden önce) öncelikle İsrail’in kayıp koyunlarına gönderilmişti. İsa bundan sonra sadece Yahudi olmayan uluslardan bazı kişilere gitmekle kalmamış, öğrencilere de mesajını bütün dünyaya yaymalarını söylemişti.

İsa’nın bütün insanlar için gelmiş olmasının kanıtı, tutarlı, önemli ve kuvvetlidir. Herhangi bir yasal standarda göre, kanıtların çokluğu mantıklı bir kuşkuya yer bırakmaz. Kutsal Kitap’ın tanıklığı ve tarih, İsa’nın bütün insanlar için geldiğini kanıtlar. Ancak önyargılı bir hakim ya da jüri aksini söyleyebilir.
SORU: Matta 10:5-6; 15:24-26’nın ışığında İsa, sadece Yahudiler için gelmiş olan ırkçı biri miydi? (Bunu Müslüman Ahmad Deedat iddia etmiştir.)

YANIT: Hayır, bu hiç de doğru değildir, ancak İsa’da bir zamanlama hissi vardı.

Dirilişinden önce, İsa Müjde’yi ilk olarak Tanrı’nın halkı olan Yahudiler’e bildirmişti. Elçilerin İşleri 1:8’de bile, İsa Yeruşalim’de, Yahudiye’de ve Samiriye’de ve ondan sonra dünyanın her bucağında tanıkları olmaları buyruğunu vermişti. Yine de, İsa’nın ölümü ve dirilişinden önce, İsa sadece Matta 15:24-26’da okuduğumuz üzere Suriye-Fenike ırkından olan kadına hizmet etmekle kalmamıştı. Yuhanna 4:1-42’de O’nun Samiriyeliler’e ve Celile Gölü’nün doğusunda yaşayan diğer uluslara da hizmet ettiğini okuyoruz.

Dirilişinden Sonra. İsa, Matta 28:19-20’de şöyle demiştir: “Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin. İşte ben, dünyanın

sonuna dek her an sizinle birlikteyim.”

Bu mesaj, Elçilerin İşleri 10’da Tanrı tarafından yeniden vurgulanmıştı.
SORU: Matta 10:13’de, öğrencilerin bir eve esenlik dilemelerinin ya da esenlikleri onlara geri dönmesi ne anlama geliyor?

YANIT: Buradaki “ev” sözcüğü, bir evde oturanları kastetmektedir. Onları gerçekten iyi karşılamayan birisine “kazayla” esenlik dileyecekleri konusunda kaygı çekmemeleri gerektir. Esenlik onların sözlerinin sihrinden değil, Tanrı’dan gelir.

SORU: Matta 10:14 ve Markos 6:11’e göre, öğrencilerin neden kendilerini kabul etmeyen insanlara karşı ayaklarının tozunu silkmeleri gerekiyordu?

YANIT: Bunu onlara karşı bir tanıklık olarak yapmaları gerekiyordu. Yani, konuksever olmayan insanlar bu azarı gördükten sonra yaptıkları üzerinde düşünüp onları değiştirebilirler. Ayrıca bu, Tanrı’nın, Kendi mesajını ret edenlere karşı bir tanıklığı da olacaktı.

SORU: Matta 10:14 ve Markos 6:11 kimseyle hiç tartışmamamız, sadece oradan ayrılmamız gerektiği anlamına mı geliyor?

YANIT: Bu sorunun yanıtı üç nedenden ötürü hayırdır: Onikiler’in bu zamandaki özel görevlendirilmesine bakmak gerekir, bu ayet birisi onlara karşı çıkarsa oradan ayrılmalarını değil, eğer kimse onları iyi karşılamazsa oradan AYRILIRKEN ayaklarının tozunu silkmelerinin bir işaret olduğunu söyler. Son olarak, Elçi Petrus ve Pavlus başkalarıyla tartışmışlardır ve bir elçi olmayan Apollos da başkalarıyla tartışmıştır.

Bu Sıradaki Özel Bir Görevlendirilme:

Matta 10:5-20 büyük bir olasılıkla, Markos 6:11’le aynı olaydır ve sadece bir ayetin bir kısmına değil, ayetlerin bütününe bakmak gerekmektedir. On iki öğrencinin yanlarına hiç para ya da değnek almamaları ve başka birisinin evinde kalmaları gerekiyordu. Bu durum, bundan sonra yapılan bütün müjdeciliğin kalıbı değildir. Pavlus’un daha sonra Elçilerin İşleri 19:9-10’da bildirildiği üzere Tiranus’un dershanesinde yaptığından farklı olarak, onların o zamanlarda bir tek yerde kalmayıp insanlarla tartışmaları mantıklıydı çünkü onlar mesajı ilk olarak yayıyorlardı.

O zaman bile eğer birisi kendilerine karşı çıktığında oradan ayrılmamaları gerekiyordu. Bunun yerine, kendilerini iyi karşılayan birisinin evinde kalmaları gerekiyordu. Eğer kentten kimse onları evlerine almazsa o zaman ayaklarının tozunu silkerek oradan ayrılmalıydılar.

Ayrıldıkları ZAMAN Ayaklarının Tozunu Silmek

Ayetin Grekçesi aslında onlara ayrılmalarını söylemiyor. Bunun yerine, oradan ayrıldıkları ZAMAN ayaklarının tozunu silkmelerini söylüyor. Hem onlar, gelecekteki Hristiyanlar ve biz, bazı insanların bize karşı çıktığı ve bazılarının ise bizi desteklediği durumlarda olacağız. Pavlus, 2 Korintliler 10:3-6’da şöyle der: “Olağan insanlar gibi yaşıyorsak da, insansal güce dayanarak savaşmıyoruz. Çünkü savaşımızın silahları insansal silahlar değil, kaleleri yıkan tanrısal güce sahip silahlardır. Safsataları, Tanrı bilgisine karşı diklenen her engeli yıkıyor, her düşünceyi tutsak edip Mesih'e bağımlı kılıyoruz. Mesih'e tümüyle bağımlı olduğunuz zaman, O'na bağımlı olmayan her eylemi cezalandırmaya hazır olacağız.”

Petrus, Pavlus ve Apollos başkalarıyla tartıştılar

Elçilerin İşleri Kitabı’nda Petrus’un iman etmeyen kişilerle tartıştığını ve Pavlus’un ise bunu daha da sık yaptığını okuyoruz. Birisi bunun sadece elçilerin yaptığı bir şey olduğunu söylemesin diye, Apollos da tartışmıştı ve o bir elçi değildi. Ancak, her bir inanlının başkalarıyla tartışmak donatılmış olduğunu varsaymak doğru değildir.

Son olarak, eğer benimle ve aynı kentte oturan başkalarıyla aynı görüşte değilseniz, sizinle aynı görüşte olmayan insanları ikna etmeye çalışmak ve onlarla tartışmak yerine kentten ayrılmanız gerektiğini düşünüyorsanız, dilerseniz sizin için bir kamyon çağırabilirim!
Şaka bir yana, bu aslında, “İsa ve ilk Hristiyanlar kendileriyle aynı görüşte olmayan insanlarla nasıl tartıştılar?” ve “Hangi noktada tartışmayı bırakıp ayrılmalıyız?” gibi iki iyi sorunun ortaya atılmasına neden olur. Bundan sonraki iki soru bu konuları ele alıyor.
Soru: Matta 10:14 ve Markos 6:11 kimseyle tartışmamamız, sadece oradan ayrılmamız gerektiği anlamına mı geliyor?

YANIT: İlk olarak İsa’nın, sonra Pavlus’un ve sonra da İznik öncesi Hristiyanlar’ın örneğine bakalım.

İsa’nın başkalarıyla tartışması

Matta 22:41-46’da ve başka yerlerde İsa’nın sorular sorarak Ferisiler’le tartıştığını okuyoruz. İsa bundan sonra değişti ve Matta 23:1-37’de çok ağır bir azarlama yaptı. Matta 12:22-33’de İsa Ferisiler’e Kutsal Ruh’a küfür etmek olan bağışlanmaz günahı işleyebileceklerini söylemişti. İsa insanlara isim takmıştır! Matta 12:39-41’de o Yahudiler’e “kötü ve vefasız kuşak” demiştir. Matta 23:15’de Kendisine karşı çıkanlara “cehennemin çocukları” demiştir. Matta 22:29-32’de

İsa, Sadukiler’e Kutsal Yazılar'ı ve Tanrı'nın gücünü bilmedikleri için açık bir şekilde yanıldıklarını söylemişti.

Pavlus’un başkalarıyla tartışması

İsa’nın yanı sıra, Pavlus da Elçilerin İşleri 9:19-25’de İsa’nın Mesih olduğunu kanıtlıyordu. Bu konuda hem başarı elde etmiş, hem de muhalefet görmüştü. Yahudiler onu öldürmeye çalışana dek oradan ayrılmamıştı.

Elçilerin İşleri 13:8-12’de Elimas Pavlus’a karşı çıktığında Pavlus onu azarlamıştı ve oradan ayrılmamıştı.

Efes’te Pavlus’a karşı bir ayaklanma olduğunda Pavlus Elçilerin İşleri 19:30’da onlarla konuşmak istemişti.

Elçilerin İşleri 22:2-22’de Pavlus Yeruşalim’de düşman bir topluluğa hitaben konuşmuştu.

İznik Öncesi İlk Hristiyanlar

Tanrı’nın Roma dünyasını değiştirmek için kullandığı İznik öncesi ilk Hristiyanlar tanıklık ederken ikna ve tartışma yöntemleri kullanıyorlardı. Bu tartışmalar, Justin Martyr ile Yahudi Trifo arasındaki dostça uzun diyaloglardan, Grek ve Roman tanrılarının utanç verici etkinliklerini ayrıntılarıyla bildiren Aristides, Antakyalı Teofilus, Diognetus’a Mektup anlamına gelen Letter to Diognetus ve Tertulyan’a ve Gnostosizm’in bütün ekollerini kapsamlı bir şekilde yalanlayan İreneyus ve Hippolitus’un söylediklerine kadar geniş bir tayf oluşturur.

Arnobiyus Grekoromen putperestliğiyle çok komik bir şekilde alay etmiştir. Laktantiyus, eski Yunan felsefesinin neden yanlış olduğunu göstermiştir. Listeyi şu adreste görebilirsiniz:

www.BibleQuery.org/History/ChurchHistory/WhatEarlyChristiansTaught.htm. Küçük harf “r1” ile başlayarak arama yapın.
Soru: Matta 10:14 ve Markos 6:11’e göre, Hristiyan olmayan biriyle tartışmaya ne zaman son verip oradan ayrılmalıyız?

YANIT: Bu konuda göz önünde bulundurulması gereken en az üç nokta vardır.

Birinci Derecede Tehlike

Eğer hayatınız, ailenizin hayatı ya da diğer Hristiyanlar’ın hayatları sizin orada bulunmanızdan ötürü birinci derecede tehlikedeyse Tanrı’nın oradan ayrılmanızı isteyip istemediğini öğrenmelisiniz. Pavlus, kendisini öldürmeye çalıştıkları zaman Antakya’dan kaçtı ve Hristiyanlar da zulüm gördükleri zaman sık sık bulundukları yerlerden kaçmışlardır. Bir yandan Mesih için ölmeye razı olmalıyız, diğer yandan ise Tanrı, Müjde’yi daha çok paylaşmamız için biraz daha yaşamamızı istiyor olabilir. Ve kaçışımız Tanrı’nın bizi korumasının yolu olabilir.

Azalan Verim ve Diğer Fırsatlar

Bana e-posta yazan herkese elimden geldiği kadar tanıklık etmek için gereken bütün zamanı ayırıp da, uyumak, ailemle birlikte olmak ve normal işimi yapmak gibi şeyleri yerine getiremediğim bir noktaya geldim. Yapmamın daha önemli olduğunu düşündüğüm şeyleri yapmak için zamanım olması üzere bazı insanlara sadece kısa yanıtlar verebilirim ya da bazı hizmet fırsatlarını geri çevirebilirim. Pavlus bir keresinde bir kente gitmiş ve bazı insanlar Mesih’i kabul etmişlerdi. Pavlus iyi bir şey yapmayı seçip, oradaki herkesin Mesih’i kabul etmesini sağlamaya çalışarak hayatının geri kalanını o kentte geçirmeye karar verebilirdi. Ama Pavlus bunun yerine başka kentlere gitmiştir. İyi şeylerin sizi büyük şeyler yapmaktan alıkoymasına izin vermeyin.

Diğer yandan, tövbe edecekleri konusunda çok az umudum olduğu tarikatlardaki bazı insanlarla tartışmaya devam ettim. Bunu orada Hristiyan olmayan başka insanlar olduğu için ve onları tarikatlara katılmamaları için uyarmak istediğimden yaptım.

Tartışmanız ya da vaazleriniz zararlı olacaksa ya da insanların kulaklarını kapatacaksa

Bundan söz etmekten çekiniyorum çünkü çoğu insan için sorun bunun tam tersidir, Müjde’yi bildirecek kadar cesur değildirler. İsa, ürünü kaldırmak için daha çok işçiler yollaması üzere Tanrı’ya dua etmemizi söylemiştir. Ve Pavlus da Filipililer 1:14’de çektiği acıların başka inanlıları Tanrı'nın sözünü cesurca ve korkusuzca bildirmeye teşvik ettiğinden ötürü sevindiğini söylemişti.

Ayrıca 2 Korintliler 2:15 de, (eğer bu şeyleri doğru bir şekilde yaparsak) mahvolanlara ölüm kokusu VERECEĞİMİZİ de söyler. Müjde rahatsız edicidir ve eğer söylediklerimiz insanları rahatsız etmez, işimizi yapmıyoruz demektir. Ancak, Müjde bazı insanlar için ne kadar rahatsız edici olursa olsun, bizim bu rahatsızlığa rahatsızlık katmamamız gerekmektedir. Efesliler 4:15 gerçeği sevgiyle bildirmemiz gerektiğini söyler. Özellikle de modern kültürde, gerçeği çirkin ya da duyarsız bir şekilde söyleyip insanları gereksiz yere devre dışı bırakmak çok kolaydır. Aynı insanlarla Müjde’yi o kadar sık bir şekilde paylaşabiliriz ki, ısrarımız onları rahatsız edebilir. Müjde’nin rahatsız ediciliğine kendi rahatsız ediciliğimizi eklemek istemeyiz ama Müjde’nin rahatsız ediciliğini azaltmak da istemeyiz.
Soru: Matta 10:14-15, 40-42’da, İsa neden doğru bir kişiyi kabul etmenin çok önemli olduğunu söylemiştir?

YANIT: Doğru bir kişiyi kabul etmek birçok şeyi gerektirir. Sadece onu iyi karşılamak değil, ona yardım etmeyi ve gelecek on yıllarda onu izleyen yetkililerden korumak anlamına da gelir. Doğru bir kişiyi kabul etmek, ayrıca onun öğretisini kabul etmek ve ondan öğrenmeye razı olmayı da ima eder. Onun başkalarına öğreteceği bir platformu olmasına izin vermeyi de içerir.

Soru: Matta 10:15’de, Yargı Günü’nde neden Sodom ve Gomorra’ya öğrencilerini evlerine almayanlardan daha iyi davranılacaktır?

YANIT: Ayet bunu söylemiyor ama Tanrı insanları bilebilecekleri şeyleri temel alarak yargılar (Romalılar 4:15; 5:13). Sodom ve Gomorra halkı çok kötü olduğu halde Tanrı hakkında çok az şey biliyorlardı. O kadar kötü olmayan ama Tanrı hakkında çok şey bildikleri halde Tanrı’nın öğrencilerini yine de ret edenler ciddi bir yargıyla karşılaşacaklardır.

Soru: Matta 10:16’da söylediği gibi nasıl yılan gibi zeki, güvercin gibi saf olabiliriz?

YANIT: Çok basit: başkalarının yapabileceği planlar ve bizi düşürmeyi isteyecekleri potansiyel tuzakların bilincinde olmalı ama kendimiz başkaları için hiçbir zaman kötü planlar yapmamalıyız.

Soru: Matta 10:19’da, Kutsal Ruh zulüm altında olan Hristiyanlar’a söyleyecekleri sözleri nasıl verir?

YANIT: Bir Hristiyan belirli bir zamanda zulüm altında olsa da olmasa da, bazen Kutsal Ruh o kişinin aklına söyleyeceği sözleri getirir. İkinci olarak, Tanrı bildireceğiniz mesajla ilgili olan gündelik şeyleri görüp duymanıza izin verebilir. Örneğin Pavlus, Atinalılar’la konuşmadan hemen önce birçok put ve bilinmeyen bir tanrıya atanmış bir sunak görmüştü. Ayrıca Kutsal Kitap’ı okurken gerçek bize hatırlatılır. Bir Hristiyan Kutsal Kitap’taki her hikâyeyi ve her öğretiyi kusursuz bir şekilde bilse bile, gerçeğin kendisine hatırlatılması için Kutsal Kitap’ı okumak hâlâ önemlidir.

SORU: Matta 10:19-20’de, Kutsal Ruh Hristiyanlar’a söyleyecekleri sözcükleri bildirdiğinde, bu o sırada o sözcüklerin hatasız ve yanılgısız (tanrıbilimsel bakımdan önemli hataları olmayan) oldukları anlamına mı gelir?

YANIT: Kutsal Ruh sözcükleri tam tamına vermedikçe ve kişinin sözcükleri hatasız bir şekilde işittiğinden emin olunmadıkça, itaatkâr bir Hristiyan’ın da hâlâ hatalı bir şekilde konuşabilmesi mümkündür.

Soru: Matta 10:21-22, 35-36 ile ilgili olarak, neden Hristiyan bir ailenin üyeleri başka bir Hristiyan’a karşı düşmanca hareket eder?

YANIT: Tanrı’ya tapınan birisinin aile üyelerinin kendisine karşı düşmanca hareket etmesi kötü bir şeydir. Bana, Müslüman’ken Hristiyanlığı seçen Cezayirli bir çocuğun durumu anlatılmıştı. İslamiyet’e dönmeyi ret ettiğinde kendi annesi yemeğine fare zehri koymuştu.

SORU: İsa, Matta 10:23’de neden Hristiyanlar’a zulümden kaçmalarını söylemiştir? Tanrı onları korumuyor mu?

YANIT: Tanrı bizi istediği her şekilde koruyabilir ve bizi korumasının yollarından biri de bize ne zaman kaçmamız gerektiğini söylemesidir.

Bir yandan, kaçmak ayıp değildir. Elçilerin İşleri 8:1-8’de İstefan taşlanarak öldürüldükten sonra birçok Hristiyan kaçmıştı. Diğer yandan, Tanrı kaçmamızı değil, orada kalıp Kendisi için acı çekmemizi ister. Hem İsa, hem de Pavlus, değişik zamanlarda, kendilerini orada neyin beklediğini bilerek Yeruşalim’e gitmişlerdi.
Soru: Matta 10:23, İsa öğrenciler İsrail’in bütün kentlerine gitmeden geri geleceğini söylediğinden, İsa’nın gelişi hiçbir zaman gerçekleşmedi mi? (Bu soruyu Müslüman Ahmad Deedat sormuştur.)

YANIT: Hayır, çünkü kaçarken İsa gelmeden önce İsrail’deki her kentten içinden geçerek kaçamazlardı ve hiçbir zaman İsrail’deki her kentin içinden geçerek kaçmamışlardı. Gelecekte gerçekleşecek olan bu olay büyük bir olasılıkla Büyük Sıkıntı döneminde gerçekleşecektir.

SORU: Matta 10:23’de İsa’nın onlar İsrail’in bütün kentlerini dolaşıncaya kadar geri geleceği ne anlama gelir?

YANIT: İlk olarak, yanıtın ne olmadığını bakalım, sonra bazı gerçeklere bakalım ve sonunda da yanıtı söyleyelim.

Yanıt değildir: İsa’nın “gelmeyeceğini” söyler, bu yüzden bu ayet İsa’nın göğe alınmasından söz ediyor olamaz. Bazıları bu ayetin İsa’nın gelmekte olan yargısıyla Yeruşalim’in yok edileceğinden söz ettiğini düşünür. Ama burada tapınakla ilgili hiçbir şey söz geçmez.

Bazı gerçekler: İsa çarmıha gerilmeden önce öğrencilerin zulüm gördükleri konusunda bir kanıta sahip değiliz. Tapınak M.S. 70 yılında yok edildiği halde, eğer İsa o zaman gizlice ve görülmez bir biçimde geri geldiyse, ilk kilisedeki kimsenin bundan haberi olmamıştır. Hatta M.S. 70 yılından sonra ilk Hristiyanlar’dan 14 kadarı Mesih’in geri dönüşünden gelecekte gerçekleşecek bir olay olarak söz etmişlerdir.

Yanıtta iki nokta vardır: İlk olarak, İsa

Matta 10:21-22’de Müjde’yi bildirmekten değil, zulümden kaçmak için kentten kente gitmekten söz ediyor. Bu yüzden bu durumu başlatan olay zulümden kaçmaktır. O zaman gelince Hristiyanlar’ın Mesih dönmeden önce kaçacak kentleri bitmeyecektir. Bu durum gelecekte, büyük bir olasılıkla Büyük Sıkıntı sırasında olacaktır.

İkinci olarak, bu ne zaman olursa olsun, elçilerin İsrail’deki her kente gittikleri konusunda bir kanıt yoktur, bu yüzden bu olay henüz gerçekleşmemiştir.
Soru: Müjde, Matta 10:23’e göre her kentte mi bildirilecek yoksa Matta 24:14’ye göre bildirilmeyecek mi?

YANIT: Ayetlerin söylediklerini yanlış anlamamak için onları dikkatli bir şekilde okumak çok önemlidir. Matta 24:14, Müjde’nin bütün uluslara tanıklık olmak üzere dünyanın her yerinde duyurulacağını söyler. Bu, her bireyin dinlemeye zorlandığı anlamına gelmez, ama günümüzde televizyon, radyo ve internetle, Müjde, belki bazı çok uzak kabilesel alanlar hariç, neredeyse bütün dünyada bildirilmektedir.

Matta 10:23, Müjde’nin İsrail’in her kentinde duyurulup duyurulmayacağı konusunda sessizdir. Bu ayet bunun yerine zulümden kaçmaktan ve bir Hristiyan’ın Mesih dönmeden önce İsrail'in bütün kentlerini dolaşmış olmayacağından söz etmektedir.