Bir devriMİn anatomiSİ Kadri Çelik
Yüklə 3,6 Mb.
|
|
Kadri Çelik
BÖLÜM 5 İSLAM TARİHİNDEKİ DEVRİMCİ HAREKETLER 5 Hasan Salihabad'ın Kıyamı 43 İNKILÂP İÇİN NE DEDİLER 60 Bakır Şer’i, Bangladeş 63 Cezayir 162 Tunus 164 Sudan 165 Filipinler 168 l-İslam Devrim Komiteleri 246 2- İslam Devrim Mahkemeleri 246 3- İslam Devrim Muhafızları 247 4- Yardım Komiteleri 248 5-Cihad-i Sazendeyi (Yapım-Onarım Cihadı) 248 6- Seferberlik Ordusu 249 7-Mesken Fonu 250 8-Mustazaflar Fonu 251 9- Şehadet Fonu 251 10-Savaş Malulleri Kurumu 252 11- Okuma-Yazma Seferberliği: 252 12- Karz'ul Hasene Fonu 253 Farklı Gelir Kaynakları 254 İnkılabı Tehdit Eden En Büyük Tehlike Modernizm 261 İran ve Savaş-Barış Meselesi 264 Sosyal etkinlikler 267 Ali Şeriatı ve Ayetullah Mutahhari 270 Batı düşüncelerinden etkilenme 273 İslami ilimlerde derinliğe sahib olmama. 273 Abdülkerim Sürüş ve Kabz-u Bast-i Teorik-i Şeriat Görüşü 275 İran'da Kadın Hakları ve Müçtehid Bir Kadın 282 İslam Cumhuriyeti Sistemi 284 Dini Azınlıklar 289 Özgürlükler 290 İnkılabın Hizmetleri 292 İRANLI MÜSLÜMANLARA (ŞİA'YA) YÖNELTİLEN İTİRAZLAR 295 l-Teveccüh ve İltifat yöntemi 386 2. Cümle-i Mu'terize yöntemi 386 l- Zamir Değişikliği 387 l- Tağlib Yöntemi 387 2- Beyt Kelimesinin Genel Oluşu 388 Kıyamet gününün ayeti: 423 1. Bölüm 426 Müjdeleyen Hadisler: 426 2. Bölüm 427 3. Bölüm 427 4. Bölüm 428 5. Bölüm 429 6. Bölüm 432 7. Bölüm 433 8. Bölüm 433 9. Bölüm 434 10. Bölüm 434 Hz. Resulullah'ın Hz. Ali (a.s) hakkında: 442 Selman Rüşdi ve Fikir Özgürlüğü 444 Şia ve İslamî İlimler 462 Kıraat bilgisi. 463 Nâsih ve Mensûh, 464 Nevâdir-i Kur'ân 464 Müteşâbih âyetler. 464 Fıkıh Bilgisi 470 Fıkıh Usulü. 471 Kelâm Bilgisi. 471 Siyer. 474 Târih 474 Coğrafya 475 Başka ve Çeşitli Bilgiler 475 Şia ve Asr-ı Saadetteki Olaylar 475 Şîa kimlerdir? 477 Hadis yasağı 478 Mezheplerin zuhuru. 478 Ehlibeyt tarafını tutanlar. 479 Ümmetin ayrılığı. 479 Alî (a.s) ve ona uyanların yolu. 480 Şia'nın, Hz. Alî'nin (a.s), Rasûlullâh'ın (s.a.a) 481 vasıysi ve halifesi olduğuna dâir delilleri. 481 "Mevlâ" sözünün anlamları. 487 Yazılamayan Vasiyet-nâme. 488 Ömer diyor ki: 488 Hz. Rasûl-i Ekrem'in vefatları ve vefatlarından 490 Tabarî diyor ki: 495 Fedek Olayı 497 Hz. Fâtıma'nın vefatları 497 Hz. Peygamber'den (s.a.a) sonra. 497 Emir'ül-Mü'minin'in (a.s) hilâfetleri 501 Kur’an-ı Mecîd'de İmâm. 502 Risâlet ve İmamet. 502 Ehl-i Sünnet'e Göre İmamet. 503 Meşveret. 503 Şîa-i İmâmiyye'ye Göre İmamet. 504 İmametle Hilâfet Ayrılmaz. 505 Her Peygamberin Bir Vasiysi Vardır. 507 Bir hutbelerinde buyuruyorlar ki: 509 Aynı mektupta buyuruyorlar ki: 510 Peygamber ve İmâm, kullara Allah hüccetidir. 512 Resim ve Şarkı 520 Masumiyet 521 Yine Resulullah (s.a.a) şöyle buyurmuştur: 527 Sünnet-i Nebevi 529 Ehl-i Beyt'imin İmamları yıldızlar gibidir. 529 "Ümmetimin ihtilafı rahmettir" hadisi. 532 Rical kitaplarına göre Seyf: 549 Şey f in rivâyetiyle karşılaştırma 551 Beda İnancı 561 Hakeza şu ayet: 568 Namazda "Amin" Demek ve El Bağlamak 596 Müslim diyor ki: 598 Kur'an Tahrif Edilmemiştir 606 Devrimin Geleceği 612 KAYNAKÇA
ÖNSÖZ Rahman ve Rahim Allah'ın Adıyla "Ancak iman edenler, salih amellerde bulunanlar ve Allah'ı çokça zikredenler ile zulme uğratıldıktan sonra zafer kazananlar (veya öçlerini alanlar) başka. Zulmetmekte olanlar nasıl bir inkı laba uğrayıp devrileceklerini pek yakında bileceklerdir." (Şua-ra/227) 1979 yılının Şubat ayında dünya büyük bir olaya şahid oldu. Büyük ve inanılmaz bir olaydı bu: İslam devrimi!.. Batı ve Doğu buna bir türlü inanmak istemiyordu. 14 asırdır yeryüzünde gel miş geçmiş tüm inkılapçı önderlerin uğruna canları pahasına yıl larca savaştıkları, can ve kan verdikleri ama bir türlü ulaşama dıkları bir hedef ve idealdi bu. Ama dünya çok geçmeden bu şaş kınlıktan kurtularak kendine geldi ve rüya olmasını istedikleri bu olayın bir gerçek olduğunu gördüler. İmam Humeyni (r) önder liğinde milyonluk İran milleti kıyam etmiş, iki süpergücün gözle ri karşısında ve dünyanın neredeyse artık İslam'ı sosyal ve siya sal arenada unutmaya başladığı sözde uzay çağında bir inkılab yapmıştı. Bu sıradan bir ihtilal veya hükümet değişikliği değildi. Bu inkılab dünyadaki kurulu düzene karşı bir alternatifti. Mı sır'da "İhvan-ı Müslimin" teşkilatının dağılım ve bitimin eşiğine geldiği bir zamanda artık bazı müslümanlar da İslam'ın 20'nci yüzyılda siyasi, kültürel ve toplumsal alanda başarılı bir çalışma aergileme gücüne sahip olabileceği hususunda şekkeder bir hale gelmişti. Kısacası tüm dünya müslümanları, "Yoksa sizden önce gelip geçenlerin hali başınıza gelmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? Onlara öyle bir yoksulluk öyle dayanılmaz bir zorluk çattı ve öylesine sarsıldılar ki sonunda elçi beraberindeki müminlerle; "Allah'ın yardımı ne zaman?" diyordu. Dikkat edin şüphesiz Allah'ın yardımı pek yakındır." (Baka ra/214) ayetindeki acınacak duruma düşmüştü. Lakin gerçekten de Al lah'ın yardımı yakındı ve bir anda Allah'ın 20'nci yüzyıl insanına olan rahmeti tecelli etti. İmam'ın tabiriyle o "nur patlaması" olan inkılab vücuda geldi. Ama kafirler bir türlü buna inanmak iste miyordu. Dünya vurguncuları, Allah'ın bu nurunu ya hiç görme mek için devekuşu misali kumlar arasına gömülmüş veya yarasalar misali gözlerini kapamış ya da zayıf üfürükleriyle Allah'ın bu sonsuz ve sönmek bilmeyen nurunu söndürmeye çalışmışlardı. Ama her üç çaba da boşunaydı. Zira devekuşu da birgün gelecek başını kumdan çıkaracak, yarasa da gece olunca gözlerini açacak ve üfürükçülerin de üfürükleri bir gün tükenecek ve her üç halde de bu ilahi nuru, fersiz gözleriyle göreceklerdi. Nitekim de öyle ol du. Dünya bu gerçeği gördü görmesine ya; hakkıyla takdir edeme di, tüm gerçeğiyle değerlendiremedi. Bu inkılâbın tarihsel kökle rine ve geçmişine uzanmadan hemen bir takım yüzeysel değer lendirmelere ve tahlillere başvurdular. Kimine göre birkaç gün, kimine göre hafta, kimine göre ay ve kimine göre de yıl sonra bu inkılab kendi kendini yeyip bitirecek ye sözüm ona insanın artık Ay'a ayak bastığı 20'nci yüzyılda uzun bir zaman ayakta duramayacaktı. Bu tutarsız değerlendirme ve öngörülerinin "ya tutarsa" kabilinden şeyler olduğunun geç farkı na varan Batı dünyası, bu defa Saddam gibi cani bir kuklaya tari hi bir görev verdi. Saddam kendine verilen bu tarihi ve unutul maz misyonun sarhoşluğu içinde, artık batılıların anladığı an lamda; güçlü bir ordusu kalmamış Tahran hükümetini devirece ğini ve birkaç gün içinde Tahran'da bunu bir de kahve içerek kut layacağını ilan etmişti. Saddam kahve içmeye, Batı da şampanya patlatmaya hazırlanırken, Allah-u Teala da yeryüzü mustaz'aflarına verdiği sözünü gerçekleştirmek istiyordu. Zira Allah-u Teala "Biz ise yeryüzünde güçten düşürülenlere lütufta bulunmak onları önderler yapmak ve mirasçılar kılmak istiyoruz." (Kasas/5) Buyurarak sonunda mustaz'afların müstekbirlere galip gelece ğini va'detmişti. Şüphesiz ki Allah-u Teala sözünden de dönmez di. Gel gör ki alemde gerçekleşen her olayı yüksek okullarda öğ rendikleri akademik donelerle tahlil eden Batı ve batılı kafalar, yine yanılmıştı. Saddam kuklasının da bir şey yapamadığını gö rünce bu defa tarihi "truva atı "nı devreye sokarak binlerce entri ka, desise ve komplolara başvurdular. Ama yine de "ya tutarsa" dedikleri mayalan bir türlü tutmak bilmiyordu. Bu zavallı insan lar her ne hileye başvurdularsa mutlaka bir karşı hile ile karşı laştılar. Neydi bu karşı hile? Şüphesiz ki bu hile ve düzen Al lah'ın kafirler için kurduğu düzendi. "Onlar bir düzen kurdular. Allah da (buna karşılık) bir düzen kurdu. Allah düzen kurucuların en hayırlısıdır." (Al-i İmran/54) Ama acı olanı şu ki bu platformda ruhu ve cesediyle medyanın etkisinde kalan dünya müslümanlan da İslam devrimi hususun da yanlış bir takım düşüncelere saplandılar. İslam devrimi hak kında aydın ve entellektüel kafalar, olmadık şeyler söylediler. Hâlbuki bunun sağlıklı bir değerlendirilmesi yapılabilirdi. Hatta bizzat imam bu tutarsız değerlendirmeler karşısında "Yahu bun lar neredeyse benim Merih'ten geldiğimi iddia edecekler." diyerek alaylı bir eleştiride bulunmuştu. Gerçekten de ne İmam Me rih'ten gelmişti ve ne de bu inkılab "tanrıların arabaları" yazarı nın iddia ettiği hayali tanrılar eliyle gerçekleşmişti. Bu inkılab yeryüzünün en mustaz'af halklarından biri olan müslüman ve in kılapçı Iran halkının cihadı ve mustazafların önderi olan İmam Humeyni'nin rehberliği ve hepsinden de önemlisi Allah'ın irade siyle gerçekleşmişti. İslam devrimi artık onbeşinci yılına girmiş bulunmakta. Al lah'ın inayetiyle gittikçe de güçlenecek, kalkınacak ve 21'nci yüz yılda dünya insanlanna bir alternatif olarak kalacaktır. Yeryü zünde Allah'ın hilafeti ile beşerin firavunluğu karşı karşıya gele cek ve müstekbirler dışında tüm dünya mustazafları ilahi hilafeti tercih ederek, yıllardır insana olmadık zorluklar yaşatan müstekbirlerin hakimiyetini reddedecek, Allah'ın hakimiyeti, altına gire cektir. "Göklerin ve yerin mülkü Allah'ındır. Allah, her şeye güç yetişendir." (Al-i İmran/189) Evet, göklerde hiç bir mülk iddiasında bulunamayan yeryüzü firavunları yeryüzünde de hiçbir hükümranlık iddiasında buluna mazlar. Tüm alem Allah'ındır ve her yerde Allah'ın emri ve ka nunları geçerlidir. İslam inkılabını iyi tanıyabilmek için şüphesiz ki tarihteki dev rimci hareketleri ve köklerini iyi tanımak ve tahlil etmek gerekir. Bu yüzden biz ilk önce İslam tarihindeki devrimci hareketleri ge nel hatlarıyla özet olarak ele alıp inceleyecek ve tarihi köklerini tahlil edeceğiz. Şüphesiz ki çaba bizden, bazen ise Allah'tandır. Allah başarıya ulaştıranların en hayırlısıdır. Başta da sonda da hamd Allah'adır.
Yüklə 3,6 Mb. Dostları ilə paylaş:
|