Biricik ve Mülkiyeti George Strugurescu
Yüklə 190,17 Kb.
|
III İş Stirner hep tartışmada yarıp ve ileri geri çapraz, her zaman onun gözlem nesneler yeni bir ışık altında tekrar hamle çünkü sistematik bir şekilde içeriğin bir temsilini vermek çok zordur. Kendisi, saatin peşinden gitmek istemediğini söylüyor. Stirner'in düşünce ve yazım şeklinin gerçek bir resmini vermek için, Stirner'in düşünce düşüncesini, içinde geliştiği şekliyle veya en azından onun işinde nasıl takip edebileceğiyle aynı şekilde yeniden üretmeye karar verdik. Aşırı doyuruluncaya kadar karşılaştıkları tekrarları bir kenara bıraktık. Genel olarak biz sadece Stirner'den ana fikirleri oynamak mümkün kadarıyla zahmetine ve bu gerçekten kendi deyimiyle var. Kızgın bir ünlemle Stirner, resminde medyaya atlar. "Benim işim olmamalı! Her şeyden önce, iyi bir şey, o zaman Tanrı'nın neden insanlık, doğruluk, özgürlük, insanlık nedeni, adalet; ayrıca halkımın sebebi, prensim, babam; sonunda aklın ve binlerce başka şeyin meselesi. Sadece benim amacım asla bir şey olmamalı. 'Sadece kendini düşünen egoist için yüzleş!' "[EE, s. 3.] "İlahi Tanrı'nın işi, insanlığın insan nedenidir, Kilise'nin Kilise nedeni, sadece benim bir şey benim olacak asla? Ben eşsiz olduğum için, benim nedenim bir olmalı. "1 Egoizm ya da bireycilik Stirner’in idealidir. Onun 1 EE, p. 6. – Alıntı doğrudur: “İlahi Tanrı'nın insandır, insanın 'şeyidir”. Benim şeyim ne ilahi ne de insan, doğru, iyi, doğru, özgür, vb. Değil, sadece benimdir ve genel değildir, ama - sadece ben olduğum gibi. ” egoizminin çifte anlamı vardır. bir kez o sadece kendi yararı arar ham ve acımasız adamı temsil eder ve diğer sefer yine Stirner bunun kendisi veya başkası için bu nedenle yararlı olup olmadığını olursa olsun, sadece kendi duygu ve düşüncelerini itaat bir kişi anlar. Eğer kişi özgecilse, o zaman kişi yaşamak ya da harekete geçmeli, öte yandan, bencilse, o zaman bu anlamda aktif olmalıdır. Böylelikle Stirner'in egoizmi artık egoizm değil, buna kişiselcilik veya bireycilik diyebiliriz. Ama sonra. Stirner, egoizmi psikolojik ve tarihsel olarak haklı çıkarmak istiyor. Psikolojik olarak, çocukluk, ergenlik ve olgunlaşan insan aracılığıyla, insan yaşamının üç aşaması boyunca bize rehberlik eder. Tarihsel olarak, insanlık tarihini iki bölüme ayırarak egoizme ulaşır: "eski ve yeni". Çocukluk döneminde sadece nesnel olarak düşünebiliriz, ancak akılla hiçbir ilgisi yokken, kendimizi genç yaşta ilk defa buluyoruz. Bu kendini keşfetmeye şimdi ruh denir. Artık artık bir şeyleri tutmaya çalışmıyoruz, ama şeylerde bulduğumuz düşünceler. Her yerde, genç insanlar olarak, aklın, aklımıza, vicdanımızın savunmasına ve ebeveynlerin emirlerinin çocukluğunda olduğu gibi düşüncelerimize bağlıyız. Çocuklar olarak, muhtemelen bir şeyler düşündük, ama hala düşünceler hakkında düşünmedik. Özgürlük, hakikat, adalet, insanlık - kısaca, genç insana ilham veren ve hayatını kolay bir şekilde feda ettiği tüm idealler o dönemde bizim için mevcut değildi. Adam dünyayı olduğu gibi alır, olduğu gibi değil. Gençliğin sadece ruhani çıkarları varsa, insanın zihinsel ve bedeni vardır. Kendimi bir şeylerin ardında bir genç olarak görüyorum ve bir ruh olarak, kendimi daha sonra, bir adam olarak, yaratıcısı ve sahibi olarak düşüncelerinin arkasında buluyorum. Dünyayı bir hayalet olarak geri çektiğimde, düşünceyi geri sahibiyim. Çocuk gerçekçi, çocuk idealist ve adam bencil. Aynı gelişme insanlıktan geçiyor. Çocuklar gibi, eskiler de şiddeti hakettikleri ve hayatlarını olabildiğince korumak için uğraştıkları şeylerin gerçek dünyasında yaşadılar. Onların hayatları, bireyi yöneten güçlerin sürekli bir kurtuluşundan oluşuyordu. Her dönem yönetici iktidarın üstesinden gelir. Eskilerin ilk kendini keşfetmesi, akılda insanın dünyaya karşı gerçek silahını tanıyan zihniyetle gerçekleşti. Entelektüel tüm gücün bu ilanıyla Yunan ruhani kurtuluşunun ilk dönemi başlar. Ancak baskın güçler, insanda hiç yer almamak için kalpten de atılmalıdır. Sokrates bu işe başlar ve şüpheciler bunu tamamlar. Dünya, aile ve anavatan artık şüpheci için orada değil. Hakikatsiz dünyadan ayrılıyor, umurunda değil, ondan uzaklaşıyor ve dünyasız oluyor. Antik çağın sonunda, insan kendini dünyayla ilişkilenmeden ilişki olarak bilir, bu sayede
Ama bu ruh yeni Zwingherrn oldu ve benim "Ben" henüz ruhaniyetin ustası ve sahibi değildi. Bu yüzden Hıristiyanlık döneminde de manevi dünya üzerinde zafer ile ilgilidir. Hıristiyan dönemi, onu taklit etmeye çalışarak ruhu yenmek istiyor. Bu yüzden zihin dünyaya daldı, bu yüzden bu fikri her şeye getirdin. - Gerçekleştirmedeki tüm Hıristiyan girişimleri boşuna. Ancak Reformdan hemen önce, akıl, dogmayı sapkın bir oyuna sürükledi; Ancak Sokrates aktivitesi göre, Reformasyon kendisi olduğu gibi, kurtuldum Hıristiyan içeriğin zihin tarafından, Eskiler'le safsata yapılan hümanizmi, yapılan da yakın zamana kadar serbest Hıristiyanlığın ağır yükünün kalp seçeneğim yoktu evrensel hayırseverlik, insanlık fikri, insanlık. Ama bu zihni öldürmedi. ilahi insanlığın ruhu olarak alınan son Kutsal Ruh tarafından insan haline rağmen, sadece farklı biçim ve farklı bir isim altında, hala aynı ruhtur. Sadece kendini bedensel olarak fark edince ölecek. Akıl nedir? Ruhsal dünyanızın yaratıcısı. Eserlerde (düşünceler) biri ruhu tanır. Bu eserler ya da ruhun çocukları hayaletler olarak adlandırılmalıdır. Eğer siz çok ruhlu olduğunuzu söyleseydiniz, cevap verirdiniz: Ruhum var, ama sadece bir ruh olarak var değilim, ama ben enkarne bir insanım. Ama eğer ruhun senin içinde sonsuz olduğunu ve kaderinizin kutsanmış bir ruh haline geleceğini söylerlerse, buna inanırsın. Eğer zamanla Hıristiyan inançlarına karşı şüpheniz varsa irade, bir şeyin yine her zaman daha iyi parçası ruhu size manevi büyük talepler her şeyden daha var ve o yani inanacaktır. Ateizme rağmen, ölümsüzlükle egoizme karşı hevesle hemfikirsiniz. Fakat egoist nedir? Ruhsal bir yaşam sürmek yerine, sadece kişisel avantajını sürdüren kişi. siz ve bir egoist arasındaki fark size ben entzweist ve evet sadece yaratık o bu bölünmenin hiçbir şey bilmek istiyor oysa değersiz kalıntı usta yapmak olduğunu ruha sahip olmasıdır. Söylemek mistiktir, "akıl sadece ben'in ilk yaratılışıdır," 1 ama doğrudur. Ben düşünmeden önce bir düşünür miyim? İlk düşünceyi yaratarak, kendinizi bir düşünür olarak yaratırsınız. Düşünceler olmadan düşünemezsiniz. Ama sen de ruhtan başka bir şey olduğunu hissediyorsun. Fakat ruhun ruhu sizi ele geçirdi ve sadece bir ruh haline gelmek için can atıyorsunuz. “Ruhumdan daha
"Hayaletler var! Sadece dünyaya bakmalısın. Çiçekten, Yaradan'ın küçük, sevimli ve ruhu, onu çok güzel şekillendirmiş olan sizle konuşur. Yıldızlar onları düzenleyen ruhu duyurur. Evet, tüm dünyayı rahatsız eder! Sadece onun içinde mi? Kendisi bir akıl, aklın bir hayaletidir. Hepimiz hayaletler değil miyiz, garip varlıklar kurtuluşu bekliyor mu? Ruh dünyada göründüğünden beri, “et” kelimesinden beri, o zamandan beri dünya ruhsallaştırılıyor, büyülüyor, unutulmaz. ”1 Hayaletler ile ruhaniyet alanına, varlık alemine, azize ulaşırız. Kutsal en yüksek varlıktır ve bu en yüksek varlığın kendisini ortaya koyduğu her şeydir; ancak Yüce Varlığı ve onun vahylerini kabul edenleri kutsadı. Yani gerçek, adalet, özgürlük, ahlak, vb. Tüm göndermemiz gereken kutsal şeylerdir. dürtü Yüce Varlık hortlak anlaşılır hale getirmek için ya da saçma bir bedensel hayalet, bir hayalet ya da gerçek vücut ile ruhu, Tanrı ve İnsan üretti gerçekleştirmek. Bu saçmalığı anlamaya yönelik bu çelişki, en usta Hıristiyanlar tarafından ateşlenmiştir. Mesih aracılığıyla, meselenin gerçeği ortaya çıktı, bu adam gerçek ruhtu. Toll House fakir aptal Tanrı, Japonya İmparatoru, Kutsal Ruh veya sanrı saplantı olsun rahat bir vatandaş bu olduğunu hayal edip onun belirlenmesi, iyi bir Hıristiyan, dindar Protestan, sadık bir vatandaş, bir Erdemli bir insan, vb. - hepsi bir ve aynı sabit fikir. Bu kavramları sarsmaya asla cesaret edemeyen kimse yakalanmadı ve utanmadı mı? Bir delinin çılgınlığı olarak göze çarpmayan bu düşünceler sağlam bir şekilde yeryüzündedir ve şüphe
"Mutatis mutandis" Sokrates. Biz Allah rızası için bir tane yapmazsak, ama adam için, onların ikincil konumu ahlak uzak ve dine sırayla olduğunu. Adam daha sonra en yüksek seviyesine tırmandı ve biz ona dindar davrandık. Dolayısıyla inanç yerine, ahlak geldi ve sadece bir usta değişikliği gerçekleşti. Tanrı bize kutsaldı, şimdi de bu adam. Bu rafterin hala birçok resmi sayfası var. Yani kutsal olmayanlar için kutsal olan öz-inkar, saf olmayan ile temiz. Kendini inkar eden kurbanlarla karşılaşmadan nereye bakabiliriz? “On yıldır ruhuna kanlı fedakârlık yapmış olan, karşımda oturan bir kız var. Gönüllü figürün üstünde, ölü yorgun bir kafa eğilir ve solgun yanaklar gençliğinin yavaşça ölmesine ihanet eder. Zavallı çocuk, tutkuların ne sıklıkla kalbine düştüğünü ve zengin gençlik güçlerinin haklarını talep ettiğini! senin uzuvları ile uyanma doğal çevreyi seğirdi olarak ana yumuşak yastıklar içine kazılmış ise, kan damarları yayılmış ve gözlerinde ateşli fanteziler şehvet parlamasını dökülür. ruhun hayaleti ve Seligkeit.1 Eğer korkmuş göründü gibi, ellerin senin eziyet gözler, yukarı sizi bakışları, katlanmış - dua etti. Doğanın fırtınaları sessiz kaldı, okyanus sessizliği arzularınızın okyanusu üzerinde kaymıştı. Yavaşça, hayat, patlamasından kaynaklanan üyeleri belli belirsiz gürültülü dalgalar kurudu kalbinde gerginlik, kendilerini direnmeyen koynunda üzerinde geçersiz tıkanmış katlanmış eller, düşük, son iç çekiş sonra inledi süzüldü aralarında nesli üzerinde mat göz kapaklarını indirdi ve - ruh sessizdi2. Sabah yeni mücadelelere ve yeni dualara uyanmak için uykuya dalarsınız. Şimdi, vazgeçme alışkanlığı arzunuzun sıcaklığını ve gençliğinizin güllerinin kurtuluşunuzun ağartıcısını solmasına neden oluyor. Ruh kurtarılır, vücut mahvolmuş olabilir! O Lais, O Ninon, bu soluk erdemi küçümsemek için nasıl yaptın? Bin bakireye karşı ücretsiz bir grisette, erdem olarak griye döndü! "[EE, pp. 66/67.] Karakteristik, tamamen yazdığımız bu pasajdır. Buradan o bireyin kutsal haklarını tensel ve tahrip reddeder çünkü Stirner, ruhsal karşı tüm gücüyle mücadele ettiğini görülebilir. Bu nedenle, başka yerlerde Stirner'ın etin ruhla tepkisi olduğunu söylemiştik. Hıristiyanlık, Stirner devam ediyor, 1 Yazar tarafından eklenen vurgu. - 2 Yazar tarafından vurgulanmadı. insanın kendileri tarafından belirlenmesine izin vermediği arzuları yok ediyor ve çözümsüz hale gelmiyor. Ve yine de sadece beden ruhun zorbasını kırabilir; Sadece bir insan etini duyarsa, kendini tamamen duyar ve sadece kendini tamamen duyduğunda duyarlıdır. Bütün eğitimimiz, bizde olduğu gibi, onların üretimini bırakmaktan ziyade, içimizde duygu yaratmaktır. Biz Tanrı'nın ismini duymak Tanrı'nın korku hissediyorsunuz, biz ahlak duymak, biz bu ne sıkışmış olan bize yabancı, ve bu nedenle kutsaldır girilen vb dokunulmaz bir şey duymak düşünmek gerekir. Dünya tarihi iki çağdan geçmiş gibi görünüyor: Negroizm ve Moğolculuk. Negerhaftigkeit (şimşek ve yıldırım, dini ağaçların ses vb musluk beslenmesinden, hapşırma gelen, uçan kuşlar,) antik, şeylere bağlı zamanını temsil eder; Moğolluk düşünceye bağımlılık zamanı, Hıristiyan zamanı. Gelecek bu kelimeler için ayrılmıştır: "Ben şeylerin dünyasının sahibiyim ve ben ruhun dünyasının sahibiyim." [EE, s. 72.] Moğol çağında, tüm değişim sadece yıkıcı ya da reform değil, yıkıcı, madde değil, nesne olarak kaldı. Sadece yeni bir şiddeti meşrulaştırmak için şiddete başvurulur. Yahudilerin gökyüzü Yunanlıları, Yahudilere Hıristiyanları, tahrip vb Ancak o zaman adam vardır gerçekten o aklın düşünceler değil, aynı zamanda zihinsel inanç kuvveti sadece saklamak zorunda kaldığında onun hayalet üstesinden gelir. Moğolculuk, duyusallığın, anlamsız ve doğal olmayan hakların eksikliğini temsil eder. Yaklaşık iki bin yıl, bize ve kutsallık biz yırtılmış ve ayaklar altına allgemach birçok parçasını bastırmak için Kutsal Ruh çalışıyoruz; ama büyük düşmanlar tekrar değişmiş bir biçimde ve isminde yükselir, ruh henüz tanımlanmamış, kutsal sayılmamış, kutsal sayılmaz. Bir hayalet ve merteğe üzerime onun gücüne bunu azaltmıştır Sadece, o ilahi kaybetti görünümüne için, profaned benim için saygısızlık olduğunu ve bir zararsız keyfi de doğayı kullanır o zaman bunu kullanın. Liberalizm hiçbir şeyi değiştirmedi. Onun sayesinde sadece diğer terimler yerine bilimsel inanmanın yerine dini hükümetinin, önceki iktidar yerine, bunun yerine tanrısal insanda tartışmaya getirildi. Dünya tarihi bizlerle acımasızca uğraşıyordu ve ruh yüce bir güce ulaştı. İzin verilebilmesi için izin almadığınız sürece bir iğne alamazsınız. Açgözlü insanın mutlu engelsizliği, öz-bilinçliliğin sunağında acımasızca katledilmeye çalıştın! Ancak sunağın etrafında bir kilise kemerleri ve duvarları daha da ileriye doğru hareket eder. İçerdikleri şey kutsaldır. Çığlık atma - açlıktan açlıktan - bu duvarların etrafında dolaşıp birkaç küfürü araştırmak için uğraşırsınız ve kursunuzdaki daireler gittikçe genişler. Yakında o kilise tüm dünyayı kucaklayan ve çok kenarına sürülür, bir adım ve Kutsal dünyası zafer: Eğer uçuruma batar. Bu nedenle, zaman haklıyken, onu yap, ve artık yıpranmış küfürde sapma, atlamaya cesaret etme ve kapıların içinden kapılara girme. Kutsal alanı tüketirseniz, bir sahibi yapmışsınızdır. Ana bilgisayarı kazın ve onlardan kurtuldun. Üç tür liberalizm vardır: politik, sosyal ve insancıl liberalizm. Siyasi liberal için en büyük onur iyi bir vatandaş olmaktır. Kişi kendini ve sadece devleti yaşamalı. Devletin düşüncesi bütün kalplere girdi ve coşku uyandırdı; Ona hizmet eden bu dünyevi tanrı, bu yeni ibadet ve ibadet oldu. Ben yaşamadım ama o bende yaşıyor. Siyasi özgürlük, bireyin devletten ve onun yasalarından özgürlüğü değildir; Aksine, onun esaretidir. İnsanların yalnızca özgürlüğü ve bağımsızlığı, burjuva liberalizminin kıskanç olarak izlediği siyasi özgürlüktür. Kimse bana hiçbir şey söyleyemez, sadece yasa. Evet, sosyal söyle, biz özgür doğmuş insanlarız ve nerede bakarsak, kendimizi hizmetkârlar olarak görürüz. Egoist olmalı mıyız? Gökyüzünü kurtar, egoistin imkansızlaşmasını daha iyi yaparız. Tüm paçavraları yapmak istiyoruz, hepsi de şirketin sahip olacağı bir şey istemiyor. Ama toplum nedir? O bedensel mi? Biz onun bedeni biziz! Onun? Sen kendin bir beden değilsin; Sen ve sen, sende bedenlerin var ama toplumun değil; yani sadece bir hayalet, hayalet. Kendi iradesini, kendi iradesini veya keyfiliğini yok ederek, politikacılar mülkün güvenli bir cennetle kendi isteklerini yerine getirdiğini fark etmedi. Bu nedenle sosyalistler özel mülk aldılar ve topluma sattılar. İş hakkını insanlara bıraktılar. Bununla birlikte, mülkiyeti ellerinden alarak, sosyalistler bunun devamlılık içinde olduğunu fark etmediler. Sadece para ve iyi bir mülk mü yoksa her fikir bir mayın mı, bir varlık mı? Yani her görüşün kaldırılması gerekiyor. İrade ve mülkiyet güçsüz hale geldikçe, özellik ya da egoizm de öyle olmalıdır. Bütün egoizm, insanlığın yüce fikrine karşı kaybolur. Özgür ya da insani liberalin bu en yüksek gelişmesinde, egoist, tuhaflık, prensipte karşıttır. Biz de çalışmak istiyoruz, insancıl liberaller deyin, ama sadece bencil bir amacı olmayan ve sadece insanlık ve ilerlemesi için yapılan işi istiyoruz. Stirner, sosyal teoriler arasında, en mükemmel olanıdır, çünkü insanı insandan ayıran her şeyi, imtiyaz ayrıcalığı hariç tüm ayrıcalıkları ortadan kaldırır ve yok eder. İçinde Hıristiyanlığın sevgi ilkesi, gerçek sosyal prensip gerçek hapishaneye gelir ve mümkün olan son deney, insanları davranmaya münhasırlık yaptı: teklik şeklinde bencilliğe karşı bir mücadele, ayrıcalığı. Eleştirmen her şeyi özel olarak eleştirirse, bireyin kendisini eleştirmesine, eleştirisinin bireyin şiddetine karşı koyamaz. İnsan liberalizminde lumpenerei tamamlanır, çünkü her şey özel, tüm yabancıları ortaya çıkarır ve çıplak olandan başka hiçbir şey kalmaz. Ama o, aynı zamanda, benim için de bir yabancı olduğu için insanları atmak için bir yumrudan daha fazlasıdır. Son paçavra düştü ve artık yumru değil, ama oldu. Aynı yüce varlık (insanlık) olarak temsil tarafından siyasi liberalizm sosyal liberalizme ustaların ve memurlarının eşitsizlik zengin ve fakir eşyalarını, eşitsizliğini kaldırdı kaldırdı, insancıl liberalizm, hem formları reddeder ve insan lanetli hale getirir. Eleştirmen (özgür) dogmatik olmaktan korkar, d. h. herhangi bir dogma koymak veya dogma varsaymak istemiyor. Ama ben Stirner diyor ki, eleştirinin bir rakibi değilim. h. Ben bir dogmatist değilim ve eleştirmen dişleriyle çarpıştığımı hissetmiyorum. Ben ne bir dogmatist ne de eleştirmenim, çünkü başladığım "ben" bir düşünce, ne de düşüncede var. İçimde, isimlendirilmemiş, düşünce alanı, düşünce ve akıl parçalayıcıları. Eleştirmen aynı zamanda tüm saplantılara karşı da savaşır, çünkü düşünceleri düşünce yoluyla çözmek ister, ama şunu söylerim: sadece düşüncesizlik beni düşünmekten kurtarır. Sadece ben, düşünülemez, bir bacaklarda germe, takıntı beni teslim düşünceler azabından atıyor, bir patlama göğüs dini dünyasının Alp fırlatır, bir aufjauchzendes Juchhe yüklerinin yıllar atar. o sadece eğlence ve hobi ve onun önemi [EE, s olduğu gibi kendisi bencil Beliebens bir şey haline düşünme "Son belirleyici güç olmak", tek bir mesele, yapmak. 166.], düşüncenin indirgenmesi ve küçümsemesi eleştiriyle üretilemez, çünkü kendisi bir düşünce rahibidır. Akıl özlem özgürlüğü değil midir? Oh, ruhum yalnız değil, ondan sonra bile saat dilimim! Burnum kokulu kale mutfağının önündeki lezzetli yemeklerin damak tadına baktığı zaman, kuru ekmeğinde korkunç bir sersemlik hissediyor. Bu özgürlük için bir özlem mi? Ne kurtulmak istiyorsun? Ekmeğinizden mi? Öyleyse at onu! Ama bu size hizmet etmiyor gibi görünüyor; lezzetli yemeklerin tadını çıkarma özgürlüğüne sahip olmak istiyorsunuz. Belli bir şeyin sahibi olmak istiyorsun. Ve bunun için ne sebepten kurtulmak istiyorsun? Senin hatırın için mi? Yani onu kütleye alıp her şey hakkında yargılansın. Kendinize sorun ve size sor - bu kullanışlı. Tanrı, istediği gibi davranır. Ama sadece kendini çaresizliğe getireceğini hatırlatmalısın. Ben neyim Her biriniz bu şekilde merak ediyor. Düzenli ve kanunsuz dürtülerin, arzuların, arzuların, tutkuların, ışıksız bir kaosun ve bir yönlendirici yıldızın uçurumu! Aklın sesine bakmadan nasıl doğru bir cevap almalıyım? O hayvan değil, yalnızca en anlamsız ve sürücüler için tavsiye onun sürücüler, takip eder, fakat çok doğru adımları yapar herhangi bir ışık bulursa o bir hayvan için düşündüğü için Böylece herkes, şeytan düşünür. O zaman, neden lüzum uğruna özgürlüğün peşine düştüğünde, neden kendimi başlangıçta, ortada ve sonunda kendim seçmemeliyim? Özgürlüğünden daha değerli miyim? İlk ben değil miyim? Hatta özgür olmayan, hatta binlerce pranga dayak, ben hala ve mevcut. Git, git, böylece özgürlük sloganı boğuldu ve kendinizi bile kendinizi inkar gidiş olmayacaktır. egoistlerin haline will her sadece sizi (kendi kendine inkar) öldürmek özgürlük isteyin, ama kendinize bakmak size yüce bir egoist! İkiyüzlü isteklerin senden farklı bir şey olsun! Ben sana ikiyüzlü diyorum, çünkü binlerce yıldır egoist kaldınız; ama uyuyor, kendini kandırıyor. Din en yüksek iyiyi vaat ettiğinden, arzularınızın hiçbirine dikkat etmiyorsunuz. Yani egoistleri inkar etmek. Miras, Hıristiyanlık tarafından gözden düşürülmüştü, bu yüzden bencillik için de kötüdür. Hristiyan duygusundaki kişisel çıkar şu anlama gelir: Ben sadece bir şeyin bir insan olarak bana faydası olup olmadığını görmeye çalışıyorum. Ama duygusallık bütün özelliğim mi? (187) Benim kendi Başka şiddet ama ikisi de, kendim duygusallık yok sadece değilim, ama biliyorum. Ben, bu öz kendime olan ilgi izler faydaları Edinme Ne. Tuhaflık, özgürlük, ahlak, insanlık gibi bir fikir değildir: ". , , Bu sadece sahibin bir açıklamasıdır. "[EE, p. 188.] Liberalizmde, yalnızca egonun eski Hıristiyan göz ardı edilmesinin devam ettiğini gördük. İnsan dini, yalnızca Hristiyan dininin son metamorfozu. Ahlak, çünkü insanlığın dini, egoistle uyumlu değil, çünkü bana izin vermiyor, ama sadece insanlar bana uyguluyor. Ama devlet insanların bir toplum, sadece akılda vardır, her biri egoları bir dernek olduğunu, o ahlak olmadan var olamaz ve ahlak üzerinde sahip olmalıdır. Bu yüzden ikimiz de, devlet ve ben, düşmanız. Benim için egoist, toplumun refahı kalpten değil, ona hiçbir şey feda etmem. Sadece kullanıyorum. Onları tamamen kullanabilmek için onları mülküm içine, yaratığımın içine dönüştürüyorum, d. h. Her ikisini de ortadan kaldırıyorum ve egoistleri kendi yerlerinde kuruyorum. Yapacak gücün ne varsa, yapma hakkın var. Mümkünse Zeus'u, Yehova'yı, Tanrı'yı, vs. devirmeye hakkım var; eğer yapamazsam, bana karşı haklı olurlar. Cinayeti yanlış düşünmezsem öldürebilirim. İçimde doğru olup olmadığına karar veririm; Benden başka bir yasa yok ve diğerlerini umursamıyorum. Sizin sen onun yanında bir tanrıça olarak mitzukämpfen yardımcı Homeros savaşlarda göründüğü gibi, sağ yanlarında hortlağını görmek düşünüyorum çünkü Diğerlerinden uzak utangaç. Etrafta gizlice dolaşıyorsun ve senin için uğraşmaya
Nasıl değiştirilir? Çünkü herhangi bir görevi tanımıyorum. Ama herkes istediği şeyi yapabilseydi, her şey ahlaksız gitmek zorunda kalacaktı. Orada neredesin Kendini savun ve kimsenin sana zarar vermeyecek. Eğer rakibi etkiliyorsanız, bir otorite olarak değil, bir güç olarak yaparsınız. Şiddetinize karşı ihtiyatlı olmak zorunda olsa bile size saygı ve saygı göstermez. Hak talebinde bulunmam, bu yüzden bir tanesine ihtiyacım yok. Kendimi zorlamak için kendimi zorlayabilirim ve ne yapmadığımı, hakkım yok. (230) Yetkili veya haksız, benim için önemli değil; Sadece güçlü olursam, zaten kendim tarafından yetkilendirilmiştim ve başka bir izin veya gerekçeye ihtiyacım yok. Sağ, bir haunt tarafından verilen bir ardıçtır; Güç, bu ben, ben, gücün güçlü ve sahibi. Hakkı hakimin lütfu armağanıdır. Güç ve şiddet sadece bende var, güçlü. Hıristiyan insanlar iki toplum üretti: devlet ve kilise. Bu bencil kulüpler mi? Bence istediğim gibi düşünebilir miyim? Devletin şefkatini, kilisenin dokunulmazlığını el değmemiş halde bırakmak zorunda mıyım? Fakat herhangi bir toplumda daha fazla özgürlüğe sahip olacağım mı? Hiç de değil! Başka bir şey, bir ego ya da bir insanı sersemletme, bir general. Orada erkek erkeğe karşı duruyorum, burada genel bir topluma karşı duruyorum, bağlıyım, patronluk yapıyorum. Birçok ayrıcalık zaman içinde ortadan kaldırıldı, ama benim için değil, devlet uğruna ortak iyilik için. Ama ortak iyilik benim için ne işe yarıyor, bu benim iyiliğim değil, sadece kendi kendini inkarının en uç noktası. * *
Toplum salondan gelir ve orada olan insanlar demektir. Hapis istemsiz bir topluluksa, aile bir gönüllüdür. Onların yüce hukuku, dindarlık ya da aile sevgisidir. Şimdi bana daha yakın olan, aile refahı veya kendi refahım nedir? Sayısız vakada, ikisi de barışçıl bir şekilde yan yana olacak ve ailenin yararları da benim olacak. Ama aynı zamanda tutkumun ailenin ruhuna aykırı olduğu ve kendimi ya da aileyi feda ettiğim de olabilir. Ama şimdi bazen çok tutkulu olmayan bir kalpteki arzu parlıyor. Aileyi kurbanla getirdiğin için. Egoist dindarlığı ihlal ederse ve aile tarafından reddedilirse, o devlete kaçar. Ama burada da onun egotizmi aynı döngülere ve ağlara sahip. Bizim toplumlarımız ve devletlerimiz, onları bizden yapmadıkça, bizlere karşı egoistlere karşı çözümsüz olanlardır. Bu yılki mücadele varoluş karşıtı. Fakat diğer, daha iyi olanlarla karıştırılmamalıdır. Amaç yeni bir devlet değil, bir birlik, birleşme, bu her zaman varoluşun akıcı birliği. Bütün devletler Hıristiyan devletlerdir ve taşınmazları, “egoistleri” doğal olmayan bağlar altında zorlama görevlerini görürler, d. h. Hıristiyanlaştırmak Devlet sadece benim için sınırlı bir kötülüktür, köleliğim. Kişi kendi dürtülerini takip edemez, sadece insanlar devlette yaşadı. Halk, devlet sadece bir musallattır, çünkü bu kişisel olmayan bir ruhsal güçtür ve ben sadece "ben" kendi işimim. - Toplum bölümünün bir kısmı, devlet kadar kötü olmayan taraftır. Ancak parti bile belli ilkeleri bağlayıcı kılan bir dernek olmaktan çıkar. Sahipleri mi yoksa sadece bir parti mi? Bir partinin üyeleri olsaydık nasıl bir sahibi olabilirdik! Ortak bir amacımız olduğu sürece bir partiye üye olabilirim; ama yarın başka eğilimleri varsa ona sadakatsiz olabilirim. Kanun kutsaldır. Kişi devlete karşı hareket ederse, bir suçludur. Azizle ya da azizle birlikte bir kopuş yaygınlaşabilir. Bir devrim geri dönmez, ama muazzam, umursamaz, utanmaz, gururlu bir suçtur, uzak gök gürültüsüne boyun eğmez, ve göklerin nasıl sessiz ve sessiz olduğunu görmüyor musunuz? Tarih insan arar: ama o benim, biz, biz. Tanrı olarak, sonra insan olarak, tek olarak bulundu. Ben insanlığın sahibiyim ve başka bir insanlığın yararı için hiçbir şey yapmam. Başkalarının haklarına saygı duymuyorum. Onların malları, şehvetli ve ruhsal, benim ve benim gücümün kütlesine göre onları sahipler olarak imha ediyorum. Sadece güç mülkiyete karar verir ve devlet tek güçlü olan olduğundan, tek başına sahibi ve ben, tek bir şey yoktur. Benim özel mülkiyetim yalnızca yüce devletin bana varlığını verdiği şeydir. Kendimi yetkilendirdiğim herhangi bir mülk hakkım var. Öyleyse, mülkün üzerindeki güce karar verdim ve her şeyimi gücümden bekliyorum. Ben sahibim, ama mülk kutsal değil. Sahiplik sorunu, sosyalistler, hatta komünistler, rüya gibi dostane bir şekilde çözülemez. Sadece herkese karşı savaş ile çözülür. Fakirler sadece özgürleşir ve mülk sahibi olurlar, isyan ettikleri zaman kendilerini yukarı kaldırırlar. Fakat ayar nasıl yapılmalı? Doğuştan bir çocuğa vermem gerekli olabilir. Zincirlerini kırdığı anda bir kölen ne yapacak, bekleyecek bir şey. Bir önceki trafik, aşka, düşünceli davranışa, birlikte katılmaya dayanıyordu. İnsanın gerçekleştirilmesine katkıda bulunmak suçlu hissedildi. Aşk, sadece kazanılmak yerine benim için bir emir, bir görev olmalı. Başka birinin kişiliğine aktif katılımım olmamalı mı? Onun sevincini ve iyiliğini benim için endişelendirmemeli, onun için hazırladığım zevk kendi başına başka zevklerin ötesine geçmemeli mi? Tam tersine, onun için sayısız zevkleri feda edebilirim, hatta hayatım onun için, refahım, özgürlüğüm için dövülebilir. Ama çok fazla tutkuyla sevdiğim zaman, körü körüne itaat ettiğim diğer tutkulardan daha çok sevgiyle daha iyi bir şey yoktur. Çünkü o zaman bu tutku mecburen her türlü güç kaybını kaybettiğim zorunlu bir metrese dönüştü. İnsanları da severim, sadece bireyleri değil, herkesi severim. Ama ben onu egoistin bilinciyle seviyorum. Onları seviyorum çünkü aşk beni mutlu ediyor, seviyorum çünkü sevgi benim için doğal çünkü ben bunu seviyorum. Ama aşkın emirlerini bilmiyorum. Sen adamı seviyorsun, bu yüzden bireye, egoiste işkence ediyorsun; hayırseverliğiniz insan işkencedir. Sevgiliyi görmek acı çekiyor, ben de bu yüzden acı çekiyorum ve herşeyi denemek ve neşelendirmek için herşeyi denemeden bana huzur vermeyecek. Aynı nedenin beni acı çekmesine ya da zevk vermesine neden olmaz, ki bu da ona bu etkiyi verir, çünkü her bedensel acı kanıtlar; dişi ağrıyor ama acısı acıyor. Dünyayı zevk alarak seviyorum. Ama sevgiyi, her zaman kendini yenilediği tutkumun beslenmesinden ziyade, sevgiyi bir şeyden vazgeçmeden, kalbimdeki en ateşli tutkuyu ve sevgiyi tüketebiliyorum. İnsanların hayalet sürüden korktuğunu ve düşüncelerimle onları serbest bıraktığını görürsem, onlar için sevgiden vazgeçmiyorum. Düşüncemi dünyadaki bir varoluşa vermek istiyorum. Senin iyiliğin için değil, gerçeğin uğruna bile, ne düşündüğümü ifade ederim, hayır -– Ben dallarda yaşayan kuş gibi şarkı söylerim: Boğazdan çıkan şarkı zengin ödüllendiren bir ödüldür. Şarkı söylerim çünkü ben şarkıcıyım. Seni kullanıyorum çünkü kulaklara ihtiyacım var. Sen benim için bir şeysin, ama yemeğim. Birbirimizle, kullanabilmenin yararı olan tek bir ilişkimiz var. Seni neşelendirmek için sana neşeli bir saygı gösterirsem, o zaman senin merhametindeyim ve dileğim amacına hizmet eder. Eğlendirmek istemediğim binlerce kişi, onlara göstermiyorum.
İnsanın asıl hali olan toplum değil, yalnızlık ya da yalnızlık değildir. Toplum bizim doğal halimizdir, fakat hissetmeyi öğrendikçe, sargının gevşemesi o kadar olur. Bunun çözünürlüğü şimdi ama kulüp. Bununla birlikte, aynı zamanda, bir toplumun, ancak sabit fikir düşünce enerjisi kendisini düşünce bu yani karakterize edilen bir düşünce ile ortaya çıkan yalnızca, her katılaşan düşüncelerin bu huzursuz çekme düşünce kaybolur Derneği tarafından üretilir. Bir dernek topluma kristalleşirse, bir dernek olmaktan çıkmıştır; birlik için durmadan bir birleşme; Birleşik bir varlık haline geldi, durma noktasına geldi, sabitliğe dönüştü, bir dernek olarak öldü, dernek ya da dernek, d. h. o toplum, topluluk, devlettir. Bir toplumun özgürlüğümü veya özelliğimi kısıtlayıp kısıtlamaması bir fark yaratır. Sadece bu durumda, o zaman sadece bir birlik, bir sözleşme, bir dernektir; fakat kıyamet özgüllüğünü tehdit, o ben gerçekten saygı tapıyorum, tapıyorum, hayran bir kendi içinde güç, üzerimde bir güç, benim ulaşılmaz biri olmakla baş ve ben resigniere çünkü nedenle tüketmek olamaz , Dernek de yetkisizlik ve istemsizliği içerecektir, çünkü amacı özgürlüğü değil, özgürlüğü feda ettiği özgünlüktür. Devlet bir düşmandır ve kendine özgü bir katildir, ama dernek aynı bir oğlun ve onun işçisidir, bu bir ruhtur, bu benim ürünümdür; devlet kutsaldır ve benden üstündür, lordum, dernek ise, kutsal ve benim irademle hareket edip davranabileceğim yaratığım değildir. İnsanlardan ortak iyilik için fedakarlık etmelerini istemeyin, çünkü onunla kaçamazsınız; kendi iyiliğinin kimsenin elinden alınmayacağı karşıtlığı daha iyi anlaşılacaktır. Bağlanacaklar, d. h. özgürlüklerinin bir kısmını feda ederler, fakat hepsinin yararına değil. Kulüplerde, tüm gücünüzü, servetinizi getiriyorsunuz ve kendinizi, toplumda, sizin emek gücünüzle birlikte kullandığınızı iddia ediyorsunuz. Topluma karşı göreviniz var, kulüpten yararlanın ve artık ihtiyacın olmadığı anda onu bol ve sadakatsiz bir şekilde verirsin. Usta olmak isteyip istemediğinizi veya toplumun metresi olup olmadığını şimdi seçin. Bir sahibi veya yumru olup olmayacağınıza bağlıdır. Egoist sahibi, sosyalist Lump. Sosyalistler size "Mülkünden vazgeç" dediğinde, "Mülkünüzü kullan." Zamanımızın kapısının üstünde artık herhangi bir apollini yoktur: "Kendini bilin", ama "İhanete uğramış bir tane". Peki dünyayla olan anlaşmam nedir? Onlardan zevk almak istiyorum, bu yüzden benim mülküm olmalılar ve bu yüzden onları kazanmak istiyorum. İnsanların özgürlüğünü ve eşitliğini istemiyorum, sadece gücüm onları üzerimde istiyorum. Memnuniyetim insanlarla ilişkimi çözüyor. Artık benim üstümdeki gücü tanımayacağım, çünkü daha yüksek güçler sadece onları kaldırarak ve beni yere düşürerek. * *
O ne olur, o olur. Doğuştan şair de süreyi olmak ve o bir şair olarak bu temel çalışmalara göre eğitilmiş sanat sağlamak için, olumsuz koşullarda tarafından engellendiği ancak ploughman veya Weimar'ın sahada yaşamak çok şanslı olabilir. Doğuştan gelen bir müzisyen, vb. Fakat insanlar din ve diğer şeyleri öğrenmek için çok aptal olmadıkları için eğitildiler. "Eğer sıçramalar duyularınızı yapmak dürftet zaman onu çok mutlu yaşayabilir Zavallı çocuklar, siz kendiniz kullanmak asla hangi sen, hile yapmak schoolmaster teklif yapmak zorundadır. Bir insan herhangi bir şeye çağrılmaz, hiçbir görevi yoktur, bir amacı yoktur, bir bitkiden veya bir hayvandan daha fazla bir mesleği yoktur. Çiçek, bir çağrıyı takip etmez, ancak tüm güçlerini kullanarak dünyayı, vb. Tüketir ve tüketir. "1 Artık erkeği arayabilirsin: gücünü kullan! Ama yapmamalısın. Herkes sahip olduğu kadar güç kullanır. Kuvvetler serbest çalışıyor. Her an gerçek bir insanım, kuş ya da gül her an doğru olduğu gibi. İnsanlar her zaman nasıl olmalı ve olmalılar. Koyun yok, köpek doğru bir koyun, doğru bir köpek olmaya çabalamaz, hiçbir hayvan yaratıklarına bir görev olarak görünmez. Sadece erkek gerçekte olduğundan farklı bir şey olmaya çalışır. Sadece insan rasyonel, dindar varlıklar için eğitilebilir. Bir idealden sonra takip etmem, kaderim olarak, ama zamanın her şeyi çözdüğü gibi erimesi farklıdır. Eğer çeşitli beyefendilerin eğitimi beni serbest bıraktıysa, o zaman bana daha büyük ve daha despotik bir Lord verdi: "sebep". Yüzyılların eğitiminin benim için kazandığı şükranları kabul ediyorum; Bunlardan herhangi birini atmak ve pes etmek istemiyorum: ben boşuna yaşamamıştım. Farklı deneyimler benim için kaybolmamalı, ama daha fazlasını istiyorum. Düşünceler benim yaratıklarım. Eğer kendilerini kendilerinden koparmak ve kendileri için bir şey olmak 1 Alıntı doğrudur: "Siz bu kadar mutlu yaşayabileceğiniz fakir yaratıklar, eğer duyularınıza sıçramanıza izin verildiyse, kendinizin asla ihtiyaç duymayacağınız başarıları kazanmak için okul müdürleri ve ayı liderlerinin ezgileriyle dans etmelisiniz. , , , Bir insan 'hiçbir şeye' çağrılmaz ve hiçbir 'amaç', 'amaç' yoktur, bir bitki veya hayvanın bir 'mesleği' kadar azdır. Çiçek, kendisini mükemmelleştirmek için çağrıyı takip etmez, ama tüm güçlerini kullanarak, dünyayı en iyi şekilde yiyip yiyebilir. EE, s. 365 Isterlerse beni etkilemek istiyorlarsa, o zaman onlarin yaratıcılığım Olan hicbir şeylerine geri götürmekten daha acil Bir şeyim yoktur. Ben düşüncelerin yok ediciiyim, çünkü bunlar sadece yaratıcı düşüncemin yaratıklarıdır. Özgür düşünce beni kaplar, çünkü ben özgür değilim, meşgul değilim, ama düşünmek özgürdür ve beni işgal eder. Bu özgür düşünceye itibaren benim düşünce ben yenik hangi, ücretsiz, pervasız, ben zevk de tatmin kendi şehvet, benzer farklıdır. Benimkine, onu boyun eğdirme düşüncesi, benim değil. Bir düşünceden kurtulamayan kişi, insanın bu hazinesi olan dilin hizmetkarıdır. Benim için gerçekler şeyler kadar kayıtsız, beni yıpratmaz ve bana ilham vermez. Gerçek nedir? kutsal, bir düşünce değil, sadece bir, ama reddedilemez düşüncenin her fikre üzerindedir düşünce, sadece diğer haklı Fikir kendisi, bu düşünce kutsanmasıdır mutlak düşündük. Hakikat fikrini nasıl tanıyorsunuz? Güçsüzlüğünüzde ona zarar veremezsiniz! Gerçeğe inandığın sürece, sen dindar bir insansın. Yalnızsın, ya da senden önce hiçbir şey olmayan hakikatten daha fazlasısın. Bu sizin kafanızda nerede var? Sen, Tanrın, sadece ruh, bir hayalet. tek başına tüm gerçeği ciğerlerim yani kendi canlılık ölçüsünde, yaşadıkça bir ceset, sadece aynı şekilde yaşıyor, öldü. Sindirim midem için patates gibi düşünen kafam için bir yiyecek. Benim için tüm gerçekler benim için canım; Kendimle ilgili gerçekleri bilmiyorum. Sahibi kalbine sevgili tüm düşünceleri fırlatabilir ve onun hevesini ateşleyebilir ve yaratıcısı olarak kaldığı için her şeyi binlerce kez kazanır. Sanırım şeylerin sahibi olarak isteyerek kimsenin erişimine izin vermeyin olarak, düşünce sahibi çok iyi kalkanlarla benim özelliği olarak ele alacağız; ama dayak işim bittiğinde zaferini gülümseyerek benim düşünce ve inancıma cesetlerin üzerine kalkanını lay gülümseyerek savaş çıkışlarını yüzleşmek aynı anda gülümsüyorum. Bu sadece meselenin mizahı. Eğer din, tüm günahkâr olduğumuzu önermiş olsaydı, diğerine karşı çıkardım: hepimiz mükemmeliz. Her an için olabileceğimiz her şeyiz. Din, günahkâr olarak adlandırır, insanlık egoist çağırır. İnsanın önünde titreyen egoist, şeytan biri olduğu kadar, bir hayvandır. Günah yoktur ve günahsız bir egoist yoktur! Artık azizlere inanmazsam, artık günah işlemeyemem. Kimsenin daha yüksek bir insanı memnun etmemesi gerektiğinde dünyada sadece bir günahkarı göster. Kendine olan zevki, başka bir kişiye hizmet etmek zorunda olduğum, kendimi feda ettiğim, kendimi fedakârlık, özveri ve coşku duyduğumu hissetmemle cezbedilir. Eğer daha yüksek bir fikir sunmazsam, sadece kendime hizmet ederim. O zaman bilincim için tek kişi benim. Biri bana her zaman kendi kendimin ötesinde bir amaç vermek zorundaydı. Bu Hıristiyan büyü dairesidir. "Ben" her zaman ve sadece bu hakları satın, o bana egonun olmadığı için Fichte kendime yanında aynı varlıktır. Ama ben diğerlerinin yanında ben değilim, ama ben tek ego'um: Ben tekim. Sadece bu tek benliğim olarak herşeyi kucaklıyorum, çünkü sadece bu egon olarak işler ve gelişir. İnsan olarak değil, insan olarak değil, ego olarak kendimi geliştiririm. Bu tek olanın anlamı. Tek olanın kendisi için bir dünya tarihi olması ve dünya tarihinin geri kalanının sahibi olması, Hristiyanlığın ötesine geçer. egoist sadece değerin onun geçmişi sadece insanlık veya Tanrı'nın planının değil fikir geliştirmek istediği için. Tanrı'nın dediği: İsimler size isim vermez. Bu benim için de geçerli; hiçbir kavram beni ifade etmiyor, beni egzoz olarak nitelendiren hiçbir şey yok; onlar sadece isimler. İşte ben, tek, benim olayım, sonra o kendini tüketir geçici, fani yaratıcısı, üzerinde duruyor ve ben söyleyebiliriz: Davamı hiçbir şeye koymadım. * * Biz bu kısa oynatma da görebileceğiniz gibi Stirner başlangıç ve öz, tek tek adam, tek kişi sonudur. Benden hiçbir şey yok. Ruh, beden benim niteliklerim, ben değil. Ben ne olabilir her an ve hiçbir ismine çünkü hiçbir kelime benim ne diyor, sadece Tanrı olarak mükemmel ve aynı unspeakably olarak değilim. Ben sadece ve her şeyim; Beni çevreleyen şey, sahip olduğum güçle sahip olduğum sürece mülkümdür. Özgürlük bir tacizdir, çünkü gücümün ulaştığı yerde sadece özgür olabilirim. Gerçekte, gücüm çok iyi değil, ama düşüncesinde sınırsız. Düşüncelerimle kalbinizin içeriğine geçebilirim. Eğer bir düşünceyi sevmezsem, onu geri alırım, çünkü benim için reddedilemez bir gerçek yoktur. Hayaletler, itaat ettiğim toplum, devlet, inanç, meslek, ideal vb. Liberalizm, her üç biçimin arasında, onu değiştirmez, çünkü bana saygı duymaz, ama benim niteliklerimden biri. İşe ihtiyacım yok çünkü ben de aynı kölenim. Aynı şekilde, gerçekler, ahlaki ve haklar, egoyu sallayan bir şeyden başka bir şey değildir. Görevler benim için değil, ahlak değildir. Bu kendimi duygusallığa verdiğim anlamına gelmez. Hayır, sadece benim için iyi olanı yapıyorum. İnsanlık benim için umursamıyor. Bana yardımsever birini gösterin, bir şey elde etmek için yapıyorum ya da hoşuma gitti. Sevgiyi tanıdım, ama bireyin serbest dolaşımı olarak, komuta değil. o toplum, bir despotizmi, yabancı bir hukuk egemen iradesidir, çünkü haklar da hiçbir şey bilmiyorum istiyorum. Tanıdığım tek hak benim hakkımdır, benim gücüm. Ayrıca bana teslim olan toplum hakkında bir şey bilmek istemiyorum. Ben sadece özgürlüğün sınırlarını çizdiğim, fakat kendime özgü özelliğini koruduğum egoistlerin birliğini buldum. Mülküm kendime ait olduğum sürece bana ait olmalı. Başkalarının mülkiyetine saygı yoktur, dolayısıyla bellum omnium contra omnes. Benim idealim hayatın zevkidir, öfke demektir. Bir sonraki hedefim anayasaya aykırı, çünkü daha kolay olana karşı mücadelede başarılı olabilirim. Yüklə 190,17 Kb. Dostları ilə paylaş:
|