Cartea Domnului

Capitolul 5

Influenţa şi alungarea demonilor

Marea Evanghelie a lui Ioan, V/96

Iar Îngerul a spus: „Ai perfectă dreptate atunci când afirmi că demonii – chiar şi în număr mare – nu au nici o putere asupra fiinţei umane aflată într-o stare de iubire totală faţă de Dumnezeu. Nu se poate spune despre ei că reprezintă o forţă unită, căci fiecare demon este supus celui mai mare egoism şi celei mai depline iubiri de sine posibile. De aceea, nici un demon nu va fi vreodată dispus să îşi sprijine tovarăşii în vreun demers oarecare, de teama ca aceştia să nu dobândească, în secret, vreun avantaj asupra sa, forţându-l apoi să-i devină slugă.

Chiar şi atunci când ies împreună la prădat – ca să spunem aşa – nici unul dintre ei nu va fi vreodată dispus să le reveleze celorlalţi adevăratele sale intenţii. Atunci când se întâlnesc întâmplător la locul prăzii, între ei izbucneşte de regulă o luptă cumplită, căci fiecare demon care emite pretenţii asupra prăzii reprezintă un duşman pentru vecinul său, care va face astfel tot posibilul să-l gonească de acolo. Un al treilea va profita însă imediat ca să-i ia locul celui dintâi. Dacă va apărea şi un al patrulea demon, primii doi se vor lupta cu el, iar un al cincilea va profita imediat pentru a se înfrupta din pradă. Dacă mai apare un al şaselea demon, lupta reizbucneşte pe loc, ceea ce-i va permite celui de-al şaptelea nepoftit să fure liniştit din prada primilor, până la apariţia celui de-al optulea demon. Şi astfel, ei se vor lupta tot timpul între ei şi nici unul nu îi va permite celuilalt să se bucure în linişte de prada furată.

După cum poţi vedea, nici un demon nu este vreodată dispus să îşi ajute tovarăşii, dar prin egoismul lor reunit, ei pot amplifica foarte mult greutatea prăzii comune. Explicaţia este următoarea: atunci când aşezi două greutăţi identice pe talerele aceluiaşi cântar, acul acestuia nu va fi deloc deplasat. Dacă aşezi însă pe un singur taler o picătură aproape insesizabilă de miere, mirosul acesteia va atrage imediat câteva mii de albine, care se vor aşeza pe taler şi vor devia acul cântarului.

Îl puteţi voi acuza pe Dumnezeu de lipsă de înţelepciune pentru simplul motiv că le-a înzestrat pe albine cu miros şi cu dorinţa de a culege mierea, sau că i-a dat mierii mirosul şi dulceaţa ei caracteristice? Sau putem noi oare spune că Domnul a fost lipsit de înţelepciune atunci când a dat naştere unor creaturi nu doar funcţionale, ci şi extrem de frumoase, fiecare dintre ele în funcţie de propria ei specie? Este oare o lipsă de înţelepciune a Domnului faptul că El a înzestrat femeile cu un farmec deosebit şi cu o formă extrem de atractivă, pentru ca ele să trezească în bărbaţi o mare dorinţă, astfel încât aceştia să-şi părăsească mama şi tatăl pentru soţia lor?

Dacă asistăm în lumea materială la o asemenea situaţie în care fiinţele sunt atrase unele de altele, dintr-un motiv sau altul, cu atât mai intense se petrec aceste lucruri în lumea spirituală. Dacă nu ar fi fost creată această forţă de atracţie, cum ar mai putea exista toate pământurile, lunile, sorii şi celelalte corpuri cereşti care există pe bolta infinită a creaţiei? Chiar şi un simplu atom manifestă o anumită atracţie faţă de vecinul său. Ei stabilesc o legătură pe care o menţin apoi pe o durată nelimitată. Orice obiect atrage ceea ce îi este similar. Numai astfel au putut fi create lumile.

Atunci de ce să îl acuzăm pe Domnul de lipsă de înţelepciune pentru că – din necesitate – a înzestrat fiecare suflet cu o stare necondiţionată de libertate, deopotrivă de voinţă şi de recunoaştere, supunându-le însă şi consecinţelor care derivă din aceasta. L-aţi mai lăuda oare pe Domnul dacă aţi dori să mergeţi la Ierusalim, dar aţi constata că picioarele nu vă ascultă, cu toată voinţa şi cunoaşterea de care dispuneţi, pentru simplul motiv că Domnul se împotriveşte în acest fel voinţei voastre? Şi astfel, în loc să ajungeţi la Ierusalim, unde aveţi treburi importante, aţi ajunge eventual la Damasc, unde nu aveţi nimic de făcut? Spuneţi-mi, aţi considera înţeleaptă o asemenea creaţie divină? Nu vi s-ar părea absurd să ieşiţi pe stradă acoperiţi cu miere, în loc de haine, trezindu-vă astfel că sunteţi mâncaţi de vii de tot felul de albine, muşte ţânţari, şi alte insecte?

Atunci când sufletul emană în sfera sa vitală exterioară (în aura sa) vibraţii pasionale, care se răspândesc ca un fel de miros subtil, el va atrage în mod natural acele suflete care sunt dezîncarnate, dar continuă şi în lumea de dincolo să savureze mai presus de orice acest gen de miros. Ele simt acest miros în sfera vitală exterioară şi se aruncă asupra acesteia pentru a-şi satisface poftele, fără măcar să-şi dea seama ce fac. Se strâng astfel în număr mare, hrănindu-se cu aceste vibraţii care reprezintă pentru ele hrana mult-dorită. În mod evident, nu putem pune acest proces pe seama unei lipse de înţelepciune a Creatorului, care nu a făcut nimic altceva decât să respecte libertatea necondiţionată a fiecărui suflet în parte. Pe de altă parte, fiecare suflet are la dispoziţie suficiente mijloace prin care poate respinge orice oaspete nepoftit, ori de câte ori doreşte acest lucru.

Dacă nu doriţi să fiţi deranjaţi de insecte, este limpede că trebuie să vă spălaţi trupul de miere. În mod similar, dacă nu doriţi ca sfera voastră vitală să fie atacată de tot felul de demoni, care să vă supere şi să vă slăbească sufletul, alegeţi ordinea stabilită de Domnul ca principiu de viaţă, şi vă promit că nici un demon nu vă va mai supăra în vreun fel!

Credeţi-mă, dacă voi nu aţi dori să atrageţi şi să cultivaţi demonii prin pasiunile voastre – fie ele lăuntrice sau exterioare – aceştia nu v-ar mai seduce şi nu v-ar mai ataca în nici un fel. Dacă voi sunteţi însă cei care i-aţi atras în aura voastră vitală, atunci nu aveţi dreptul să vă plângeţi atunci când – prin numărul mare cu care vă copleşesc – vă împovărează din ce în ce mai tare sufletul, împingându-l către excese, chiar şi împotriva voinţei voastre. Adevăr vă spun: orice om decăzut a ajuns astfel numai pentru că şi-a provocat singur răul, rătăcindu-se de la ordinea lui Dumnezeu! De cele mai multe ori, el a fost pregătit pentru cădere de felul în care a fost educat, căzând treptat în tot felul de pasiuni malefice, şi implicit în păcat. Aceste înclinaţii deschid apoi poarta celor mai ciudate şi mai nefericite influenţe, iar sufletul devine din ce în ce mai corupt. El nu se va mai putea apoi desprinde decât cu greu din această stare, dar în măsura în care va dori cu adevărat acest lucru, va putea să o facă.

Dacă o fiinţă umană doreşte să se schimbe, Domnul nu îi va pune în cale nici un obstacol. Mai mult, este suficient ca ea să îşi manifeste chiar şi în sinea ei dorinţa de a se schimba, şi este absolut sigur că va primi ajutor. Dacă ea se simte însă bine şi satisfăcută în slăbiciunea ei, fără să-şi dorească vreodată să se transforme în bine, nimeni nu va interfera cu voinţa sa.

Dacă ea admite totuşi mustrările pe care i le trimitem noi (îngerii) în partea cea mai bună a inimii sale, cea pe care voi o numiţi ‘conştiinţă’, înseamnă că ea nu este complet pierdută şi coruptă. În asemenea cazuri există un ajutor secret care coboară continuu asupra acestor fiinţe de sus, sufletul fiind susţinut în permanenţă cu energie şi cunoaştere pentru a-şi putea desface din ce în ce mai tare cătuşele în care este înlănţuit. Singurul lucru de care are nevoie este puţină bunăvoinţă (în înţelesul cel mai direct al cuvântului: bună voinţă). El va fi astfel ghidat şi susţinut din planurile subtile până când va fi suficient de pregătit pentru a primi o revelaţie superioară, când va fi preluat direct de Spiritul lui Dumnezeu (Duhul Sfânt), fiind condus mai departe de adevărata Lumină a Vieţii.

Evident, în cazul în care omul refuză să asculte glasul nostru blând care îl mustră, din cauza iluziei în care se complace şi a beţiei simţurilor, acţionând ca şi cum el ar fi stăpânul lumii, nu este de mirare că va cădea din ce în ce mai jos, lucru pentru care nimeni altcineva nu poate fi învinovăţit decât el însuşi”.