Cilt III cinsel düRTÜ analiZİ AŞk ve aci kadinlarda cinsel düRTÜ havelock ellis tarafından yazılmıştır

VI.

Ağrı Neden Cinsel Uyarıcıdır?—Duygulara İtmenin En Etkili Yöntemi—Öfke ve En Güçlü Duyguları Korkut—Courtship’teki Biyolojik Önemi—Organizmayı Uyarmada Genel ve Özel Etkileri—Cinsel Uyarıcı Olarak Keder—Yorgunluk Rendersinin Fizyolojik Mekanizması Ağrıyı Ölçülebilir

"Sadizm" ile "mazoşizm" arasındaki ayrımın sürdürülemediğini gördük; Sadece De Sade'nun kendisi de bir mazoşist ve Sacher-Masoch'un bir sadistin bir şeyinden ibaret değildi, ama bu iki aşırı fenomen grubu arasında, algolagninin ne aktif ne de pasif olduğu merkezi bir grup var. "Sadizm" ve "mazoşizm", aynı kişide oldukça sık rastlanan tezahürlerin sınıfları için basit klinik terimlerdir. Ayrıca, yukarıdaki sonuca göre tahmin edilebileceği gibi, düşündüğümüz fenomenler ile bağlantılı olarak “zulüm” kelimesini kullanmak pek doğru değildir. Bu dürtüleri deneyimleyen kişiler genellikle cinsel duyguların dışında bir zulme karşı hiçbir sevgi göstermezler; Onlar bile zalimlikten hoşgörüsüz olabilirler. Cinsel dürtüleri devreye girdiğinde bile, bu anlarda acı çekmeyi arzulayanların kendilerini bu duyguların duyguları ile özdeşleştirdikleri çoğu zaman doğru olmayabilir de olsa, cinsel duygularını uyandıran kişilerin zevkini güvence altına almak isteyebilirler. kime uğraşırlar. Bu nedenle, tüm bu fenomenleri kapsamlı bir şekilde incelediğimizde, bir şekilde genel bir formülün bunları kapsayacağını gördük. Şu ana kadarki sonuçlarımız, belirli anormal koşullar altında, acı, özellikle de acının zihinsel temsili altında, güçlü bir cinsel uyarıcı olarak hareket etmelidir.

Ancak, tartışmayı bu noktaya kadar takip etmiş olan okuyucu, tartışmamızda bir sonraki ve son adımı atmaya ve daha kesin bir sonuca ulaşmaya hazır olacaktır. Soru doğal olarak ortaya çıkar: Bu süreçte hangi süreç acıyı veya zihinsel temsilini cinsel uyarıcı olarak harekete geçirir? Cevap, bu çalışmada öne sürülen

gerçekler tarafından tekrar tekrar gündeme gelmiştir. Ağrı, cinsel uyarıcı olarak hareket eder, çünkü duygu uyandırmak için tüm yöntemlerin en güçlüsüdür. En çok acı ile ilişkili olan iki duygu, öfke ve korku. Öfkenin daha erkeksi ve stenik duyguları, daha pasif ve astenik korku duyguları, ruhsal açıdan doğal seçilim sürecinin büyük ölçüde işe yaradığı temel hayvan duygularıdır. Her bir hayvan, bir dereceye kadar, daha zayıf rakiplere karşı öfkenin duygusal tepkisine, daha güçlü rakiplere karşı olan korkunun duygusal tepkisine kadar hayatta kalmasına borçludur. Bu sebeple, bu iki duygunun ait olduğumuz tüm zoölojik serilerde bu kadar güçlü ve köklü olduğunu düşünüyoruz. Ancak öfke ve korku cinsel yaşamda daha az temel değildir. Erkek bölümündeki mahkumiyet büyük ölçüde savaşın bir göstergesidir ve hatta erkeğin kadına hitap etmesini istediği jestler, düşmanlarını korkutmak için kullandıkları kızgın düşmanlık hareketleridir. Kadınların kurbanlığı, kendi korkularının ustaca manipülasyonudur ve başka yerlerde de gördüğümüz gibi, alçakgönüllülüğün fenomenlerini incelerken, kurbanlıktaki dişinin bu temel tutumu, korkuların bir araya gelmesinden başka bir şey değildir.

Duyguların biyolojik önemi şimdi iyi bilinmektedir. "Genel olarak", hayvan psikolojisindeki en titiz yazarlardan biri olan "duygusal durumların, doğal koşullar altında, biyolojik değerin davranışı ile yakından ilişkili olduğunu" söyleyebileceğimizi, kendi kendini koruma ve ırk korumada yararlı olan eğilimlere sahip olduğunu söyleyebiliriz. hayatta kalmayı teşvik eden eylemler ve özellikle de çiftlemeyi ve ebeveynlik içgüdülerini kümeleyen davranışlarla. Hayvanlardaki duyguların değeri, sağkalımı ilerletmenin dolaylı bir yolu olduğudur. ” (Lloyd Morgan, Animal Behaviour, s. 293.) Duygusal kabiliyetler, sadece hala yararlı oldukları gerçeğinden dolayı değil, bir zamanlar oldukları için; Yani hayatta kalma olarak var olabilirler. Bu bağlamda F. L. Burk'un “Teasing ve Bullying” başlıklı bir makalesinden alıntı yapabilirim; Amerikalı çocuklarla ilgili geniş bir veri kütlesine dayanan bu çalışmanın sonucunda yazar şöyle sormaktadır: “Spencer ve Ribot kuramlarının ilkel içgüdülere aktarılmasıyla ilgili teorileri kabul etmek; zorbalık, alay ve baskın olan sınıfların genelindeki bencil dürtülerin başlıca unsurları - peşinden koşma, atma, yumruk atma, vurma, füze fırlatma vb. - bilincin bakış açısı, kırık nörolojik parçalardır. İnsanların ve düşmanların peşine düşmek, savaşmak, yakalamak, işkence yapmak ve öldürmekle uğraşan eski faaliyet zincirleri? ... İçgüdülerin, aniden ortaya çıkan anormal bir gerçeğe uygun olarak, içgüdülerinin bir anda acımasız olduğunu gösteren bir hipotezi değil mi? bir sonraki sevgi ve kibarca, iki dünya arasında, egosistik ve özgecil olan, bilinçsiz bir uyumsuzluk duygusu olmadan, titreşiyor mu? ” (F. L. Burk, "Teasing ve Zorbalık", Pedagojik Seminer, 1897, Nisan).

Öfke ve korkunun özel duygularının cinsel dürtü ile ilkel bağlantısı, Colin Scott tarafından "Seks ve Sanat" üzerine yaptığı olağanüstü çalışmalarda iyi bir şekilde dile getirilmiştir: "Eğer kurşunun daha yüksek biçimleri savaşmaya dayanıyorsa,

en azından erkekler arasında öfke sevgiyle yakından ilişkili olmalı ve her ikisinin de altında korku korkusu vardır. Savaşta hayvan ilk mağlup olan kimseyi mağlup eder. Cesaretin rekabete dayalı sergisi caydırıcı bir korkuyla daha az güçlü kuşlara ilham verir. listelere daha büyük kuşlarla girmeyin ve çok sessizce şarkı söyleyin, en eski kuşlarla aynıdır Audubon, Kanada kazlarının yaşlı hizmetçi ve bekarlarının genç kuşların kurbanları sırasında kendiliğinden hareket ettiğini söylüyor. Sevgide başarılı olmak için, erkekte olduğu kadar erkeğin de korkusunun üstesinden gelinmesi gerekir: Cesaret, temel erkek erdemdir, sevgisi onun sonucudur ve ödüllendirir.Kadın kuşları ve önsezilerin çalınması, ötüşü, dansı ve şarkı söylemesi Genellikle hayvanların hareketleri nöromotor ve kas sistemlerini kanla boğmalı ve daha iyi bir dövüş trimine sokmalıdır. Bunun hayvanın hisleri üzerindeki etkileri çok büyük olmalıdır. Kalıtsal eğilimler yüreğini şişer. “Savaşçıların hissettiği sevinç” var. Tehlikeden bağımsız olur ve bazen çevresinden neredeyse habersizdir. Bu yoğun tutku, tüm sisteme güçlü bir şekilde tepki vermeli ve daha çok, beyin gibi yetenekli olan, kanın büyük bir miktarını kullanmanın ve doğal olarak cinsel işlevlerin eril fonksiyonları üzerinde tepki göstermelidir. Öfkenin ya da savaşan içgüdünün selleri cinsel arzular tarafından boşaltılarak, dişinin antipatisi ortadan kalkar ve cinsel birliktelik başarılı bir şekilde ortaya çıkar. Birbirine gölge düşürme ve mücadele etme, daha fazla bazalın yerini alma eğiliminde olma savaş biçimi. Bu nedenle sevgi ile ilişkilendirilen tutkular, her ikisi de doğayı uyandırarak ve besledikleri besleyici kaynakları harekete geçirerek, ürettikleri cinsel tutkunun gücünü arttırarak, korku ve öfkedirler. ve onların içine düştükleri ve emildikleri "(Colin Scott," Sex and Art, "American Journal of Psychology, cilt. vii, No. 2, sayfa 170 ve 215).

Korkunun bir tarafta ya da diğerinde tüm kurlarda doğabilecek bir unsur olduğu unutulmamalıdır. Genellikle dişi tarafında, ama değişmez olarak değil. Örümcekler arasında, örneğin, genellikle korkuyu hisseden ve çok makul bir biçimde, dişiden daha zayıf olduğu için erkekdir. "Erkek örümceğin mahkumiyeti" diyor T. H. Montgomery ("Araneads Mahkemesi," American Naturalist, Mart, 1910, s. 166), "kadına duyulan istek ve korkunun birleşiminden kaynaklanmaktadır." Kendisini kadın olarak bir erkek olarak tanıttığı korku hareketlerinden kaynaklanır ve aynı hareketlerle bilinçsizce kendi süslemesini belirgin bir şekilde sergilemeye zorlanır.

Böylece, başlattığımız ilkel kurbanlığın temel gerçeklerine getirildik. Fakat şimdi, uzaylı duygusal durumların cinsel yaşamla anormal biçimde ilişkilendirilmesinin nasıl daha açık olduğunu anlayabiliyoruz. Normalde cinsel dürtü, kurbanın kendisini harekete geçiren organizmanın sıradan aktif enerjileri tarafından yeterince güçlendirilir; bunlar, eninde sonunda, kısmen öfke ve korku üzerine kurulu olsalar bile, bu duyguların gizlilikten başka bir şekilde gizli olmasına izin vermeyen enerjilerdir. Hareket, söylenebilir, duygudan daha belirgindir.

.

Normalde duygusal aktivitelere yönelik uyarıcı, hareketin zevkli olduğu gibi zevklidir. Uzun zaman önce Erasmus Darwin tarafından da belirtildiği gibi yararlı olabilir; Binicilikten acı çektiği zaman, öfkeyi uyandıran fikirleri çağrıştıracak ve böylece Darwin'in işaret ettiği gibi yorgunluğu ve öfkeyi rahatlatacak, kas aktivitesini artıran bir arkadaşı anlatıyor.^[136]

Bu uyarıcı eyleme bağlı olarak rahatsızlık, hatta acı, çağırdıkları duygusal dalgalar nedeniyle memnuniyetle karşılanabilirler, çünkü onlar “denizlerin ruhunun kasvetli sakinliğini harekete geçirirler”, ve bu acıyı ve eğlencenin değişimini yaratırlar. Hangi Faust özlemi. Bu pasajı trajedinin psikolojik köklerine sahip olduğu bölgenin derinlemesine ve derinlemesine tartışmasıyla anımsayan Groos, fırtınadan sonra, bu fırtınanın ezici kudreti olduğunu ve bize hitap eden fırtınadan sonra huzurun sakin olmadığını belirtir. . Aynı şekilde, şaşırtmaca ve şokun da zevkli olabileceğini, hatta korku uyaranların, duygusal durumların en çok bunaldığı halde, güçlü uyaranların ürettiği neşe sayesinde çekici olarak hissedildiğini; Çevremize hakim olmak için sadece bir zevk dürtüsü yaşamakla kalmıyoruz, aynı zamanda daha yüksek bir güç tarafından baskın hale getirilmeye ve çaresiz hale getirilmekten memnuniyet duyuyoruz.^[137] Yine, Hirn, sanatın kökenleri üzerine yaptığı çalışmalarda, motorun heyecanının dışa doğru hareketliliğini artırmadaki tepkileriyle açıkladığı bir fenomeni olan “Ağrıdan Yararlanma” üzerine ilginç bir bölüm var. Öfke, başka bir yerde gözlemler, “aktif aşamasında, kesinlikle zevkli bir duygudur. İlk aşamada felç ve iç karartıcı olan korku, ilk şokun motor reaksiyonuyla rahatladığı zamanda değişir. Öfke, korku Acı, onların acı verici başlangıç safhalarına rağmen, çoğu zaman sadece kaçınılmaz, hatta kasten aranır."^[138]

Bununla birlikte, sıradan sağlıklı organizmada, güçlü duygunun uyarıcıları muğlak bir şekilde zevkli olsa da, cinsel alanda genel bir eylemden daha fazlasına sahip değildirler ve cinsel mekanizmanın gerekli eylemi için gerekli değildirler. Ancak, anormal bir organizmada, anomalinin, doğuştan gelen bir nöropatik duruma mı, yoksa muhtemelen edinilmiş bir nörojenik duruma mı, yoksa sadece çocukluk veya yaşlılığın fizyolojik yetersizliğine mi bağlı olduğu - sinir enerjisinin dengesi, yeterli oyun için daha az elverişlidir. Kurbandaki sıradan enerjilerin Cinsel dürtü genellikle kendiliğinden daha zayıftır, sıklıkla olduğu zaman bile, sinirlilik, gücün yanıltıcı görünümünü alır. Alışılmadık uyaranlara olağandışı derecede duyarlı hale geldi ve aynı zamanda, bu koşulların bir sonucu olarak, - atavistik tezahürlerden daha fazla sorumlu - mümkün. Bu durumda bir organizma, duygunun yarattığı otomatik enerji kaynakları üzerinde tuhaf bir şekilde yer almaya yatkındır. Parçalı cinsel içgüdü, açgözlülükle içilir ve duygusal aparatlarına anormal uyaranlar uygulayarak elde ettiği gücü emer. Büyük ölçüde, sadece güvenilmez hale getirilen enerjiye bağlı olarak, büyük ölçüde olur. Bu açıdan anormal organizma, öfke ya da korkuya bağımlı olabilir ve aynı sebepten ötürü, diğer açılardan alkol bağımlısı olabilir.

Sürecin, öfke duygularının ara sıra eylemiyle çok iyi resmedildiğini görüyoruz. Hayvanlarda, sevgi ve öfke arasındaki bağlantı o kadar yakın ki,

Groos'un işaret ettiği gibi, bazı kuşlarda bir düşmanın görüşü, kurbanın jestlerini çağırabilir.^[139] Krafft-Ebing'in söylediği gibi, hem sevgi hem de öfke “kendi nesnelerini arar, kendilerine sahip olmaya çalışırlar ve doğal olarak kendileri üzerinde fiziksel bir etki yaparlar, her ikisi de psikomotor küreyi en yoğun heyecan içine sokarlar. Bu heyecanla onların normal ifadelerine ulaşır. "^[140] Féré, arzu duygusunun sabırsızlığın kendisinin gerçek bir öfke hali olarak kabul edilebileceğini belirtmiştir ve Stanley Hall, öfkelenen öfke çalışmasında, "göğüslerin ya da cinsel parçaların eritiliğinin" ortaya çıkan öfkenin fiziksel belirtileri arasında olduğunu belirtmektedir. Bazı vakalarında ve bir vakada her şiddetli patlamaya seminal bir emisyon eşlik etti.^[141] Dolayısıyla, öfkenin zayıf bir cinsel dürtüyi güçlendirmek için kullanılabileceği ve insanın kendini yapay bir öfke halini almayı başardığı zaman, ancak, ancak, koitusun gerçekleştirilebileceği durumlar kaydedilmiştir.^[142] Öte yandan Féré, orgazm gecikmesine eşlik eden cinsel heyecanın her zaman gerçek bir sadist tezahürleri olmaksızın her zaman öfkeye dönüştüğü bir dava kaydetmiştir.^[143]

Erkekte öfke ve cinsel duyguların bu bağlantısında beklenmedik bir tamamlayıcı fenomen olarak, bazen erkeksi öfke gösterisinin kadınlarda keyif verici duyguları harekete geçirdiği görülür. Dava, ona verdiği zevk için öfkeyi uyandırmaktan memnun olan ve başka bir kadına onun örneğini takip etmesini ve kocasının öfkesini harekete geçirmesini tavsiye eden bir kadını kaydetmiştir, çünkü hiçbir şey öfke öfkesindeki bir erkeği görmek kadar eğlenceli değildir ^[144]; Lombroso, çoğunlukla fışkıran bir kadına değinir, fakat küfür eden birini duyduğunda cinsel duygular yaşadı; ve tıbbi bir arkadaşım, kocasıyla dini konulardaki bir arkadaşı arasındaki ateşli bir tartışmayı dinledikten sonra, cinsel yaşantıyı deneyimleyen, orta yaşlardan büyük ölçüde geçmiş bir hanımefendiyi anlatıyor. Dava, mastürbasyon yaparken cinsel tatmin sağlayan bir mazoşist erkeğe de kaydedilmiştir. Bir kadın, onun talimatıyla, mümkün olan en düşük suiistimal koşullarında ona hitap etmiştir.^[145] Kuşkusuz böylesi bir duygu, genç kadınlar arasında çok yaygın olan erkekleri kızdırmaktan zevk alır. Stanley Hall, birçok kadın tarafından hissedilen öfkenin tezahürlerine tanık olmanın neredeyse ölümcül korkularına işaret ederek şöyle diyor: “Hayvanlarda, kadınlar genellikle, rakip erkeklerin mülkiyeti için uyuşmazlığı izleyerek gözüküyor ve şiddetli bir korku gibi görünüyor. Birçok kadının rapor ettiği bu devletin, onu takip eden cinsel öfke ile az ya da çok bilinçsizce ilişkilendirilmesi. "^[146] Korku, en azından erkeklerde olduğu gibi kendi içinde duygusal duruma ilişkin olarak hissedilebilir.

Duygu uyandığında bile iğrenç bir cinsel uyarıcı olarak hareket edebilir. Stcherbak, cinsel ilişkide hiç zevk almayan, biraz yetenekli bir sanatçı olan oldukça hassas ve zarif evli bir hanımefendinin öğretici durumunu anlattı, ama cinsel duyguların ilk olarak ortaya çıkmaya başlamasından beri (yaşta) 18) sadece iğrenç şeylerle ilgili olarak deneyimlidir. Kusmuk, vb. Gibi itici olan herhangi bir şey, giderek cinsel olarak tanımaya başladığı belirsiz ama zevkli duygulara neden olur. Ezilmiş bir kurbağanın görüşü, çok kesin cinsel duygulara yol açacaktır. Çok fazla hayranı var

ve onunla cinsel ilişkiye girme arzusu olmamasına rağmen, bir hoşnutsuz ya da itici adam tarafından sevginin beyan edilmesinin onu cinsel olarak heyecanlandırdığını gözlemlemiştir.^[147]

Daha önce olan her şeyden sonra, korku duygusunun nasıl öfkeye benzer bir şekilde hareket ettiğini görmek kolaydır. Öfke, müttefik olduğu cinsel dürtüün aktif biçimlerini güçlendirebilir, bu yüzden korku, bu dürtünün pasif biçimlerini güçlendirebilir. Bir bayan tarafından yazılan aşağıdaki gözlemler, çırpmanın cinsel çekiciliğini nasıl açıklayabileceğimizi çok iyi göstermektedir: “Beni her zaman çok şaşırtmış olan kamçılığın cazibesi, korku uyandırmasından sonra bir tür sarhoşluk gibi görünüyor. vahşi bir devlet hayvanları sürekli korku içinde yaşarlar. Medeni yaşamda, ancak nadiren bunu hisseder.Kadının bir kocadan ya da sevgilisinden korkması, bir erkeğin maceranın sevgisine eşdeğer olabilir ve çocukların ebeveynleri için korkusu olabilir. macera sevgisinin doğuşu Bir kadında, bu macera arzusu, bir adam tarafından kendisine neşelendirilebileceği bir şeyi gerçekleştirmeye başladığında ciddi bir çek alır.Çok korkusu moral bozucu, ama bana öyle geliyor ki Çırpılmış olma fikri, aşırı olmayan bir korku duygusu verir.Onlar ve kadınlar üzerinde sevdikleri ve güvendikleri kişiler tarafından ve ahlaki bir nesne ile neredeyse tek bir acı (fiziksel) türüdür. bedensel hastalıklı ihanet Bu durum maligniteyi ileri sürer ve kızgınlık yaratabilir ve aşırı durumlarda zevkli heyecanın sınırlarının ötesine geçen aşırı bir korku. Bu tür bir kalıtsal his göz önüne alındığında, gerçek deneyimin istifadesine yardımcı olduğunu düşünüyorum, çünkü heyecanla ilişki, acı fikrinden kurtulur. ”Korku veren Stanley Hall, çok değerli ve düşündürücü çalışmasındayken; Aşırı korkunun kötülüğünün farkına varmak, korkunun duygusal ve hatta entelektüel yararlarını ve ırkın evrimindeki korkunun oynadığı büyük rolü vurguladı. Ruhtaki şeyler bağımlıdır. ”“ Bazı beyinleri felce uğratan korkular ”diyor,“ diğerleri için iyi bir tonik. Bazı form ve diplomalarda her zaman ona ihtiyaç duyar. İçimizdeki korku aparatları olmadan, ne kadar çok güdü kaybedilir! ”"^[148]

Bazı ölümcül hassas doğadaki korkuların cinsel uyarıcı olarak hareket ettiği korkusunun bu tonik etkisine dayanmaktadır. Cullerre, hem erkeklerde hem de kadınlarda, çoğunlukla aşırı derecede endişe ve korkuya, bazen dini bir karaktere ve sıklıkla ahlaki insanlara, kendiliğinden orgazm veya mastürbasyona son veren birçok nöralik olguları bir araya getirmiştir.^[149]

Profesör Gurlitt, ilk tam cinsel salgının okulda sınıfta yer aldığını, Aristides'in hayatını yazarken emildiği ve zaman içinde tamamlayamaması için çok kaygılı olduğunu söyledi.^[150]

Dehşet ve endişe sadece cinsel duyguları heyecanlandırmaz, aynı zamanda daha aşırı hastalıklı vakalarda onu bastırıp değiştirebilir. Terör, Fliess'in çiftleşme'u aktardığını söyler ve Freud kaygı nevrozunun her zaman bir cinsel nedene sahip olduğuna inanırken, Ballet,

Capgras, Löwenfeld ve diğerleri, tek bir sebep olarak cinsel bir travmatizme ilişkin olmamakla birlikte, bunu hala sık olarak görmektedir. Sadece korkunun değil, bir duyguyu keder gibi bastırmanın bile, özellikle kadınlarda cinsel uyarıcı olarak hareket edebileceğini unutmamak gerekir. Bu gerçek yeterince tanınmadığı halde, muhtemelen herkes kendi kişisel bilgisinden örnekleri hatırlayabilir, bu tür vakalar genellikle açıklanamaz olarak kabul edilir. Bununla birlikte, kederin cinsel duyguya dönüşmesi gerektiğinden daha fazla şaşırtıcı değildir (Stanley Hall tarafından kaydedildiği gibi), kendini öfke olarak göstermelidir. Her halükarda, bu psikolojik dönüşümün, aksi halde alaycı bir yorumlama çağrısı yapan vakaların mevcudiyetindeki sıklığını göz önünde bulundurmak zorundayız.

Dava, babasının cenazesinde bir girişime aşık olan ve onunla evlenmede ısrar eden iyi bir sosyal konumdaki bir İngiliz kadına kaydedildi. Bazı erkeklerin ölümcül tuzakları tarafından öylesine anormal derecede heyecanlandıkları bilinmektedir ki, sadece bu çevrede çiftleşme'u etkileyebilmişlerdir. Cenazeye, hatta kendi akrabalarına bile gelemeyen, cinsel heyecandan dolayı uyandıramayan, huzursuz bir ahlak hekimine ait bir vaka kaydedildi. Tiyatroda cenazeler, trajediler, şehitlik resimleri, infaz sahneleri ve hukuk mahkemelerindeki davalar, özellikle kadınlar olmak üzere pek çok insanın zevk alması olarak bir araya getirilmiştir. (CF von Schlichtegroll, Sacher-Masoch ve der Masochismus, s. 30-31.) Uyanlar ve benzer festivaller burada psikolojik temellerini bulabilirler ve cenazeler, bazı insanlar arasında, özellikle de "Kelt" denilen sözde tartışılmaz bir kaynaktır. yarış. Cenaze töreninden sonra uyarıcı reaksiyon birçok kişi tarafından iyi bilinir ve Leigh Hunt buna (Autobiography'de), sadece Shelley'i yakan samimi sadık dostları etkilemek olarak ifade eder.

Kiernan'ın iddia ettiği gibi (Alienist ve Neurologist, 1891; ibid., 1902, s. 263), kederin yarattığı duygusal dengenin bozulmasında, ilkel içgüdülerin, uyaranlara tepki vermeye özel bir şekilde uygun olduğu ve acıların mahallesi olan akıl, obsesyonlara karşı av olmaya özel olarak yükümlüdür.

"Çocuğum 6 aylıkken öldüğünde," diye yazıyor bir muhabir şöyle yazıyor: "Ağlamak için şiddetli bir paroksiyom vardı ve bazı günler yemek yiyemedim. Ölü çocuğu son kez öptüğümde ( daha önce cesaret gibi hissettim. Sefalet derinliklerine ulaştığımı hissettim ve bir daha asla gülümsemedim ya da derin duygulara sahip olamadım.Ama o gece, düşüncelerim çocuğun ölümünden beri cinsel konulara sapmamış olsa da, şiddetli bir ereksiyon yaşadım. Ölü çocuğum hâlâ evdeyken ve karıma anlattığında, özlem duymak istiyordu.Onun düşüncesi, bizim ortak kederin onun için sevgimi artırdığı fikriydi.Ancak, benim arzumun Kederimden etkilenen merkezlerden gelen cinsel merkezlere yayılan bir uyarının sonucu, duygularımın bir sinir dizisinden diğerine aktarımı. Belki anlamımı açık bir şekilde ifade etmiyorum. ”

Kederin duygusal etkisinin sonraki bölüme ne kadar girdiğinin söylenmesi imkansızdır, çünkü burada, özellikle ergen kızların bazen üstesinden gelinebildiği, neredeyse karşı konulamaz itici güçlerden biriyle ilgilenmemiz olasıdır. Anlatı, otuz yıl önce, Cornwall'da 18 yaşında bir gençin, kendi yaşının bir kızına sahip bir erkek ve kadınla yaptığı güvenilir bir tanığın, bir demiryolu görevlisinin dudaklarından. Birkaç ay sonra, bir gece konaklamaya ihtiyaç duyduğunda, evi aradı ve kadının kocası tarafından öldüğünü söyleyen kadın tarafından sıcak bir şekilde karşılandı ve o ve kızı çok gergindiler. gece, ama cesedin diğer yatak odasını işgal ettiği gibi yatağını paylaşmak zorunda kalacaktı ("Aramızdakilerin çoğunu düşünmüyoruz," diye ekledi). O kabul etti ve yatmaya gitti ve biraz sonra, iki kadın da yatağa geldi, kız, kendi önerisiyle, gençliğin yanında yatıyordu. Gece boyunca hiçbir şey olmadı, ama sabah, annenin ateşi yakmaya gittiği zaman, kız yatak odasından attı ve çıplak birisini açığa vurdu, ve gençliğin neler olduğunu anlayabilmesi için onu oraya çekti. ona. Her ne olursa olsun hiçbir şeyden çok şaşırmıştı, ama olay onun üzerinde uzun ömürlü bir izlenim bıraktı.

Bu bağlamda Petronius'ta Efesli Matron'un öyküsüne atıfta bulunulabilir; dulun öyküsü, keder tarafından üstesinden gelinir, kocasının mezarı tarafından izler ve çok hızlı bir şekilde, bekçi olan askerin kollarına düşer. Bu hikaye, çok çeşitli biçimlerde, Çin ve Hindistan'da bulunur ve son iki bin yıl boyunca tekrar tekrar Avrupa literatüründe meydana gelmiştir. Bu hikayenin dolaşımlarının tarihi, Grisebach (Eduard Grisebach, Die Treulose Witwe, üçüncü baskı, 1877) tarafından anlatılmıştır. Bununla birlikte, bu türdeki tüm hikayelerin aslında ilgili olması muhtemel değildir; her halükarda, canlılıklarının, hayata gerçek bir yazışma gösterdikleri tespit edilmiş olmasından kaynaklanıyor gibi görünmektedir; Örneğin, George Chapman'ın bu temayı, Widow'un Gözyaşları adlı oyunda ele aldığı kişisel duyguların ilginç tonunu hatırlayabiliriz.

Duygusal bir uyaran olarak acıya başvurmayı açıklarken, sadece ileri sürülen biyolojik ve psikolojik faktörleri değil, uyaranın genellikle acı verici olarak hissettiği anormal fizyolojik koşulları da hesaba katmak zorundayız. cinsel olarak heyecan verici bir etki sahibi olmak. Nörostenik ve nöropatik durumlar, daha fazla veya daha az kalıcı yorgunluk durumları olarak kabul edilebilir. Düşündüğümüz koşullar altında, genellikle cinsel karakter, bir tür hiperestezi gibi hissedilmeyen uyaranlara karşı aşırı duyarlılık olabileceği doğrudur; ama hiperestezi, iyi söylenmiştir, anestezinin başlangıcından başka bir şey değildir.^[151] Nekrofiliğin klasik örneği olan Çavuş Bertrand, 9 yaşında mastürbasyon yapmaya başlamış, ^[152] kötü muamele gören kadınlara eşlik eden düşüncelerle cinsel açıdan zayıf bir cinsel dürtü yaratmıştır. Ardından, kadınların cesetler olduğunu hayal etmeye başladı. Sadist düşünceler yalnızca duygusal evrimle ilgili olaylardı ve asıl amaç, güçlü duyguyu sağlamak

ve zulmü engellemek değildi. Féré'nin, ergograf ile elde edilen kas çalışması miktarını etkileyen koşullara ilişkin bazı gözlemleri şu bakış açısından öğreticidir: “Duyarlılık sırasında duyarlılık azalsa da,” Féré, “uyarılabilirliğin olduğu dönemler vardır. yorgunluk arttıkça artar, intercurrent uyarımın algılanması geciktirilir, bir koku farklılaşmış bir his olarak algılanmadan önce heyecanlı olarak algılanır, en çok kokan kokular koku olarak algılanmadan önce iyi olma hissini uyandırır. Acı kalitesi sadece sonradan ortaya çıkıyor ya da hiç fark edilmiyor. ” Ve hoş olmayan kokuların uyarısı altında elde edilen ergografiyle bir dizi sonuç kaydettikten sonra şöyle diyor: “Bu nedenle iki gerçekle çarpıyoruz: acı verici uyarım sırasında işin azalması ve uyarılma sona erdiğinde artması. uyarma ortadan kalktı, azalmanın olağan durumdan daha hızlı olduğu, yorgunluğun kayda değer bir azalma ile ortaya çıktığı zaman, eğer aynı uyarım tekrar harekete geçirilirse, hiçbir küçülme meydana gelmez, ancak az ya da çok dayanıklı bir artış, tam olarak Bununla birlikte, kabul edilebilir bir uyarım olmuş olsa da, bir geri çekilme durumunda ağrılı görünen uyaran, acı çeken karakterin, aynı konu üzerinde daha fazla ve daha yorgun bir halde hareket ederken, kısmen ya da tamamen kaybeder. " Féré, kullanamayacağı enerjinin ortaya çıkmasına neden olan güçlü bir uyarım olarak acı verici bir uyaranı tanımlar; azalan duyarlılığın bir sonucu olarak, uyarıcılar zayıflatılır, irade bunları kullanabilir ve böylece acı yoktur.^[153] Bu deneyler, cinsel içgüdüye bir referans göstermemiştir, ancak bir zamanlar, bizden önce, anormal bir organizma ağrısının cinsel uyarıcı haline geldiği sürecin mekanizmasını bize gösterdikleri için, konuyla ilgili son derece önemli bir yatağa sahip oldukları görülecektir.
[136]

Erasmus Darwin, Zoönomya, bölüm i, p. 496.

[137]

K. Groos, İnsanların oyunları, pp. 200-210.

[138]

Hirn, Sanatın kökenleri, s. 54. Burada belki de hoş olmayan hatıraların kadınlarda erkeklerden daha fazla olduğu gerçeğine atıfta bulunulabilir (American Journal of Psychology, 1899, s. 244). Bu zaten Coleridge tarafından işaret edilmişti. “Bir çok kez yaptığım bir açıklama var,” diyerek, parçalarından birinde (Anima Poetæ, s. 89) dediğimiz şeyi bulduk, ve birçok kez, tekrarlayacağız, kadınların sonsuza kadar sıkı sıkıya sarıldığını ve aynı şeyi yapan ve asalak olan erkeklere nazaran, üzerinde durup durmak, ayak uydurmak ve isteksizce ya da acımasız ya da hoş olmayan bir konuya düşmekten vazgeçmek.

[139]

Groos, hayvanların oyunları, s. 251. Maeder (Psikanalitik Araştırma Yıllığı, 1909, cilt I, s. 149), herhangi biriyle birlikte olduğunda masturbasyon yapan 22 yaşındaki epileptik bir kızdan bahseder.

[140]

Krafft-Ebing, Psychopathia Cinselis, onuncu baskının İngilizce çevirisi, s.78.

[141]

Stanley Hall, "Öfke Üzerine Bir Çalışma", Amerikan Psikoloji Dergisi, Temmuz, 1899, s. 549.

[142]

Krafft-Ebing, Schulz, Psychopathia Cinselis, s.78.

[143]

Féré, Cinsel İçgüdü, p. 213.

[144]

C. F. von Schlichtegroll, Sacher-Masoch ve Mazoşizm, p. 31.

[145]

Archivio di Psichiatria, cilt. xv, s. 120. Ayrıca, genç kadınların kendilerini küfürlü ve iğrenç bir karakterin anonim mektuplarını ele aldığı ve başkalarına gösterdiği vakalarda (Kiernan, Alienist ve Nörolog, Mayıs 1903 tarafından yapılan histerik mixoscopia olarak tanımlanmıştır) bahsedilebilir.

[146]

Stanley Hall, loc. cit., p. 587.

[147]

Nöroloji Arşivi Oct., 1907.

[148]

G. Stanley Hall, "Korkular Üzerine Bir Araştırma", American Journal of Psychology, cilt. viii, No. 2.

[149]

A. Cullerre, "Endişeli Psikopatlarda Cinsel Heyecan," Nöroloji Arşivi Feb., 1905.

[150]

L. Gurlitt (Die Neue Generation, Temmuz, 1909). Moll (Cinselleben des Kindes, s. 84) ayrıca kaygı ve cinsel heyecan arasındaki bağlantıya örnekler vermektedir. Freud (Jensen'in Gradiva'sında Der Wahn und die Trarium, s. 52) rüya yorumlamalarında “terör” i “cinsel heyecan” ile değiştirebileceğimizi düşünmektedir. Korkunun genel cinsel etkilerini belirlerken, cinsel etkilerin sadece fiziksel olduğu ve beyinden devredilemediği vaka grubunu kesinlikle ayırmamız gerekir.

[151]

Tuke'nin Psikolojik Tıp Sözlüğü'ndeki Rudolf Arndt'un "Neurasthenia" makalesine bakın.
[152]

Lunier, Medico-psikolojik Analizler, 1849, p. 153.

[153]

Dahası, Biyoloji Topluluğu Bildirileri, 15 ve 22 Aralık 1900; id., Psikolojik Yılı, yedinci yıl, 1901, s. 82-129; daha özellikle aynı yazarın İş ve Zevki, 1904