Cilt III cinsel düRTÜ analiZİ AŞk ve aci kadinlarda cinsel düRTÜ havelock ellis tarafından yazılmıştır

IV.

Cinsel İstisna Nesnesini Sıkıştırmak İçin Dürtü— Boğulmuş olmak dileği — Bu Fenomen Grubunda Solunum Bozukluğunun Temel Unsuru —Mahkeme Sürecinde Solunum Heyecanıyla Oynanan Kısım— Salıncak ve Süspansiyon —Zincirli ve Fettered Olma Fikrinin Uyguladığı Cazibe.

Burada kısaca göz önünde bulundurulması gereken başka bir dürtü vardır, çünkü ışık uğruna aşk ve acı arasındaki ilişkiye girer. Cinsel arzu nesnesini ve boğulmak için karşılık gelen arzuyu boğmak için bir dürtüye inanıyorum. Bu dürtüün o kadar güçlü olduğu, erkeklerin aslında çiftleşme anında kadınları boğdukları vakalar kaydedilmiştir.^[120] Bu gibi durumlar nadirdir; ama, sadece bir fikir olarak, bir kadını boğma düşüncesi nadiren cinsel duygu ile ilişkili görünmemektedir. Muhtemelen,

temelde, her hangi bir iştirak unsuruyla, bu fiziksel ele geçirme, tahakküm ve kurbanlığın ilkel öğelerinden biri olan dişinin zorla kucaklaşmasının bir yönü olarak görmeliyiz.^[121]

Karşılık gelen fikir — cinsel duygu ile boğulma düşüncesinin zevkli bağlantısı-, özellikle kadınlarda daha sık görülür. Burada, çırpma durumunda olduğu gibi, psişik bir elemente sahip bir fiziksel kombinasyona sahipiz gibi görünüyor. Sadece fikir değil, aynı zamanda, boğulma, boğulma ya da herhangi bir ölümün durdurulması, ölüm üretme derecesine kadar taşınırken bile, ölümle ölümden sonra gözlemlendiği gibi, emisyonu tahrik edebilir.^[122] Eulenburg'un da belirttiği gibi, omuriliğin hastalıklarını, birkaç yıl önce moda olan bir yöntem olan süspansiyonla tedavi etme yönteminin sıklıkla cinsel heyecan yarattığı dikkati çekmektedir.^[123] Genelevlerde, bazı müşterilerin pedlerle döşenen bir kablo ile dikey olarak askıya alınmak istedikleri söyleniyor.^[124] Onu sevgilisinin bir parçası haline getirme çabası, genellikle bir kadın tarafından zevkli bir şekilde hissedilir, ancak kesin bir cinsel heyecan yaratmayabilir. Ancak bazen, bu duygu o kadar güçlü olur ki, gerçek bir sapıklık olarak görülmeli ve sıradan cinsel kucaklamaya kayıtsız olan bir kadına söylendi; baş özlemi boğulmak ve gözbebekleri şişene kadar boynunu sevgilisi tarafından sıkmak için her şeyi yapacak.^[125]

“Bence şu anki duygularımdan vazgeçersem,” diye yazar bir hanımefendi, ve bir erkek imbecile dönüşür, yani, bir erkeğin gücü göz önüne alındığında, ama büyük ölçüde, akıl yürütme gücünden mahrum bırakılmış olabilirim. Muhtemelen acımasız şekilde davranırlar. Ve bu kısmen hareketlerinin çoğu pasif tarafta bana hitap ettikleri için ... Sevdiğim bir kişi tarafından boğulma fikri, kişinin boğazının ve boynunun büyük hassasiyetidir. nefes almanın yanı sıra, bir keresinde baktığım bir adamdan ayrılmak üzereyken, ellerini boğazımın üzerine koyup, beni öldürmesi için yalvardı. Bu, duyguları anlamama yardımcı olan bir çılgınlık anıydı. Bir insanın her zaman çıldırmış hali… Şimdi bile havalıyım ve toplanmış olduğumu biliyorum. Biliyorsun ki, beni öldüreceğini düşündüğüm bir adama derinden aşık olsaydım, özellikle de bu şekilde kendimi kurtarmak için hiçbir çaba harcamam. tabi ki, son anlarda doğa kendi isteğim olmadan kendini gösterecektir. ya da bu tür vakaların delilikte kalması, sevginin dışarıda kalmasıdır. Ama bence sadist bir delinin zihinsel tavrını, sevgisi olmayan kadınlardan zevk alan normal bir insanınkinden daha büyük bir zorluk bulmuyorum. "

Bir sevgili tarafından boğulmanın hayali zevki, bizi solunum elemanlarıyla bağlantısız görünmeyen bir grup duyguya getiriyor. Süspansiyon, sallanan, kısıtlama ve prangaların bazılarında yaşanan zevkli heyecana başvuruyorum. Strangulasyon, hayal gücünün ya da gerçek durumların bu grubunun en uç ve en kararsız türü olup, bunların hepsinde solunum bozukluğu temel bir unsur gibi görünmektedir.^[126]

Bu fenomeni açıklarken, solunum heyecanının her zaman şişkinlik ve cürufun tüm süreci, kurbanlık mücadelesi ve doruk noktasının göze çarpan bir parçası olduğunu ve solunum üzerine herhangi bir kısıtlamanın ya da gerçekten de herhangi bir kısıtlama getirildiğini belirtmek zorundayız. Genel olarak kas ve duygusal aktivite, böyle bir aktiviteye bağlı cinsel heyecan durumunun artma eğilimindedir.

Başka bir yerde, cinsel içgüdünün kendiliğinden soliter tezahürünü incelerken (bu çalışmaların özgeçmişinde Auto-erotism), sallanan ve benzer hareket türlerinin zevkli duygusal ve bazen cinsel etkilerine değinirim. Cinsel duygunun titizliklerinin titizlikle ele geçirildiği bir dönemde yaşamış olan 18. yüzyıl Fransız ressamlarının, sallanma eyleminde kadınları boyadıkları sıklıkta belli bir önemi olması mümkündür. Fragonard, 1763'te bir beyefendinin onu metresine boyaması talebiyle, özellikle de bir salıncakta tasvir edilmesi gerektiğini şart koşarak, ülkeye davet ettiğini belirtmektedir. Aynı sebep, o dönemin önde gelen sanatçıları arasında yaygındı. Bu tutumun sadece ayak bileği görüşünü güvence altına almak için bir bahane olduğu söylenebilir, ancak bu sonuç salınımın yardımı olmadan kolayca elde edilebilirdi.

Bu ve müttefik sorulara dayanarak, bu tezahürat grubunun tamamı hakkında pek çok ince ve düşündürücü sözler için borçlu olduğum bir hanımefendiden uzun ve uzun süreli bir iletişim kurabilirim:

"Sallanma ve süspansiyon arasındaki bağlantıya gelince, belki de bunun fiziksel temeli nefes kaybıdır. Geçici olarak nefes kaybı heyecanı doğurur. Yükseklikte ya da yüksekten düşme nefes kaybına neden olabilir. hayal kırıklığı durumu düşme fikrini ve eşlik eden nefes kaybını ön plana çıkarır Akciğer hastalığından muzdarip insanlar erotik olarak eğimlidir ve anestezikler nefes almayı etkiler. Kadınlar da askıya alma fikrinden hoşlanırlar, ama aktif taraftan. Bir adam karısını sıkarken onu yüksek bir sallanan rafa koyardı ve kocam bana işyerinde izlediğimiz bir vincin askıya alınmasını istediği zaman bana anlattı. İşkencenin tanımında sık sık dile getirilen terim, Beatrice Cenci'nin saçları tarafından asıldı ve yakın zaman önce öldürülen Kore Kraliçesi benzer şekilde tedavi edildi. Tolstoi'nin kocam ve kızının onun husba olmasını istediğini söyledi. Onu bir uçurumun üzerinde tutmak için. Bu pasaj bana büyük bir zevk verdi.^[127]

"Eğik bir düzlemin kayması fikri bana aynı hissi veriyor. Ben her zaman Michael Angelo'nun 'Gecesi'ni görmek üzereyim.” Kaygan bakış beni sanatsal olarak rahatsız etse de, "Gece" yi ilk gördüğümde heyecan duyduğumu hatırlıyorum. ve rahatsız oldu ve bana öyle görünüyordu ki, bu, bu fikirden daha az etkilendiğimi sanıyorum. Bazı genel fikirler, birini heyecanlandırıyor gibi görünüyor; Tolstoi'de geçen cümle beni oldukça soğuk bırakıyor

ama aynı fikirden başka bir yere rastlasaydım, farklı bir şekilde ifade ettim, o zaman beni heyecanlandırırdı, küçük şeylerde çok kaprisliyim ve bence kadınlar erkeklerden çok daha fazlasıdır: Bir tahtadan aşağı düşme fikri önceden benimle heyecan yarattı, şimdi daha az canlı bir etkiye sahip olmakla birlikte, nefes kaybı fikri hala heyecan yaratıyor olsa da, tahta fikri artık beni etkilemiyor. Belli miktarda perdelik var. Öyleyse, bu düşüncenin, kısmen, eğimin yüzeyinin pürüzlülüğünü yakalayan perdelik olasılığından ve dolayısıyla cinsel organlar üzerinde baskı oluşturmasından kaynaklanması gerektiğini düşünüyorum. Bununla birlikte, yine de, herhangi bir giysi olmaksızın, eğimin derin bir düşüşle sona ermesi gerekiyorsa, yine de, düşme fikri kuvvetle sunulmak üzere üretilir. Bu duyguları açıklama eğiliminde olan erken dernekleri hatırlayamıyorum, çünkü çocuklukta sıkça kullandığım bir yükseklikten atlamak, heyecan yaratma eğilimindedir.

"Benimle birlikte, kendimi ifade edemediğim ya da kavramanın ötesinde hissettiklerimi anlamaya çalıştığım zaman, cinsel heyecanlanma sonuçlarının ilk aşamasının, örneğin cinsel sorular üzerinde düşünmekten asla heyecan duymuyorum. çünkü benim fikirlerim, doğru ya da yanlış, oldukça açık ve kesin. Ama ben genellikle, ikna edici özelliklerin mirası sorusu üzerinden cinsel heyecan duyuyorum, çünkü iki kanıt seti arasında karar alamıyorum, çünkü ben ' Her ikisinin de gerçek anlamını tam olarak kavramış olduğundan emin olabilirsiniz. Bu güç, zihinsel ya da bedensel isteme hissi her zaman aynı etkiye sahiptir. Gözlerim gözü kapalı ya da ellerim bağlıysa hissederim. Adamın arkasında kadının durduğu ve ellerini tuttuğu Washington Post dansı. Elindeki bilekleri tutarsa, görünüşü çaresizliği arttığından bu duygu daha da güçlenir. kısıtlama adama benziyor bu şekilde, eğer zihinsel engellilik durumunda, zihinsel bir kanaldan aşağı akması gereken heyecan, kontrol edilmek yerine, fiziksel bir ders almak gibi görünmektedir.

“Muhtemelen bu, mazoşist cinsel duyguları açıklamaya yardımcı olur. Günümüzde çalışan fiziksel bir neden, psikolojik bir nedenin kalıtsallıktan ilkel koşullara kadar izlenmesinin bir açıklaması olarak tercih edilebilir. Bence bu duygular erkeklerde olduğu kadar erkeklerde de çok yaygındır. Kadınlarda, sadece insanlar bunları kabul etmeyi umursamıyorlar. ”

Zincirli ve fetüslü olma fikri, hoş olmayan cinsel duygularla nadiren ilişkili görünmüyor, çünkü hem kadınlarda hem de erkeklerde çok sayıda vaka ile karşılaştım ve nadiren tersine dönme eğilimi olan bir arada bulunmuyor. Sıklıkla çok erken yaşlarda ortaya çıkar ve bu oldukça ilgi çekicidir çünkü frekansını herhangi bir şans ilişkisi veya herhangi bir gerçek deneyimle açıklayamayız. Duygusal kısıtlamanın, duygu gibi bir tutuklamanın duygulanmayı arttırdığı, temel fiziksel olgular üzerinde kurulmuş olan tamamen psişik bir fantezidir. Her halükarda, her iki cinsiyetteki çocuklarda bu tür düşüncelerin ve duyguların kendiliğinden karakteri, çok kesin bir organik temele sahip olmaları gerektiğini göstermeye yeterlidir.

Mevcut hacmin sonundaki Ek B'de yer alan tarihlerden (X) birinde, bir hanımefendi, bir çocuk olarak, zincirleme ve işkence etme fikrini nasıl geri çektiğini,

bu düşüncelerin kendiliğinden yükselmeye başlayacağını anlatmaktadır. Diğer bir durumda, A. N.'nin (çoğunlukla "Erotik Sembolizm" de çoğaltıldığı için), idealleri tersine çevrilmiş olan ve aynı zamanda çizme-fetisizmden etkilenenler, prangaların fikri çok caziptir. Bu durumda, kendiliğinden heyecan, çok erken yaşta, ellerin kullanımı olmadan, bacakları birbirine bağlayarak üretildi. Bununla birlikte, bu davadaki prangalar fikrini sadece erken bir birlikteliğin sonucu olarak pek açıklayamıyoruz, çünkü bu düşüncenin kendi kendini heyecanlandırma yöntemine yol açtığı ileri sürülebilir. "Bu konudaki püf noktaları," diye yazıyor, "bu konu şöyle yazıyor:" en büyük heyecanı yaratıyor ve bu tür şeyleri temsil eden resimlerin bakış açısı, fiziksel kısıtlamanın olduğu her yerde, hapishane hayatı ile ilgili kitapların okunması, vb. Bir resptation.Resmin çizdiği kişi temsil ettiğinde baştan çıkarıcı bir hal alır. Sanırım bütün bunlar benim durumumda bir çocukken benim durumumla yoğunlaştırılmış olacaktı. Ama neden 6 yaşındaki bir çocuk böyle bir şeyi doğal bir içgüdüsü olmadıkça yapmalı? Kimse bana hiç kimseyi göstermedi, ben hiç kimseye böyle bir şeyden bahsetmedim, tarihi püsküleri okuduktan, hapishanede, işkencede, işkencede, ve her zaman onları esirgemeden okudum. duyumsamayı sevmek isterim.Kendine saygılarını kaybetmeden kimsenin benimle mizah yapmasını sağlayabilseydim, fırsata atlamalıyım.Tüm sınırlamaların olduğu eski bir Avustralya mahkum gemisini ziyaret ederek en güçlü şekilde heyecanlandım. Hangi gösterilen; Geceleri gece çekip, pratik bir deneyime sahip olmak için izin verilmesini istemek, ama sormaya cesaret edemedim. ”

Varşova'daki Stcherbak, A. N.'ninkine benzeyen bir vaka kaydetmiştir, fakat hiçbir inversiyon yoktur ve prangaların cazibesi pasif olmaktan ziyade aktif olmuştur; Nesne fetütlenmeye ve fetus edilmemeye istenir. Stcherbak'ın davasını sadist kökenli bir fetişizm olarak kabul etmesine rağmen, bu farklılığın temel bir temel olmadığı düşünülmektedir (“Katkıda bulunanlar,“ Toplumsal Etkiler ”, Nöroloji Arşivi Ekim 1907). Konu, 5 yaşından itibaren fetuslu ve hapishaneye gönderilen suçlularla derinden ilgilenen nöromatik bir genç olmasına rağmen oldukça zekiydi. Sibirya mahkumlarının kaderi sık sık uzun süreli meditasyon kaynağıydı. Onunla tek başına ilgilenen putperestlik oldu ve o, fetüslü mahk prisonmların duygularını hayal etmeye çalışmak için çok zaman harcadı ve sık sık kendi başına bir fetiş tutsak olduğunu hayal etti. (Bu, dürtülerin kökeninde mizahi olduğu kadar mizoşist olduğu ve sadeliğe göre algolagnia olarak daha iyi tanımlandığını göstermektedir.) Fetiş kişi hikayelerini ve resimlerini sevindirdi. 15 yaşına geldiğinde, fetişlenen kişinin cinsiyeti önemli hale geldi ve esasen fetiş kadınlarla ilgiliydi. Yeni bir eleman da ortaya çıktı; iyi giyimli kadınlara ve özellikle de zarif ayakkabılar giyenlere, onları kızdırdıklarını hayal etmeye bayılıyordu. Zincirleri ile birlikte kendi ayaklarını bağladı, bu durumda odasını dolaşmaya çalıştı, ancak bu şekilde nispeten az zevk yaşadı. 15 yaşında, kendisinden ve büyük zekadan 10 yaş büyük bir bayanla tanıştı. Onu daha yakından tanımaya başladıkça, onunla özgürlüğüne kavuşmasına izin verdi; Ellerini arkasından bağladı ve bu ona daha önce hiç yaşamadığı şiddetli ama lezzetli bir duyguya neden oldu. Bir dahaki sefere ayaklarının yanı sıra ellerini de bağladı; Yaptığı gibi

onun ayakkabıları hafifçe cinsel organlarına dokundu; Bu, şimdiye kadar hissettiği en keskin cinsel zevkle birlikte ereksiyon ve boşalmaya neden oldu. Onu çıplak olarak görmek ya da kendini açığa çıkarmak istememişti, ve bu ilişki sürdüğü müddetçe başka zamanlarda ya da başka insanlarla bağlantılı olarak anormal düşünceleri yoktu. Asla mastürbasyon yapmadı ve cinsel hayalleri kadınları ya da erkekleri kızdırdı. Stcherbak davanın uzunluğunu tartışır ve esas olarak aldatmacanın itici gücünün küçük düşürme arzusuyla ortaya çıktığı gerekçesiyle sadizmin bir örneği olduğunu düşünür. Bununla birlikte, böyle bir arzunun kanıtı yoktur ve gerçekte hiçbir aşağılanma gerçekleşmemiştir. Bu ve benzeri davalardaki temel ve temel unsur, isterse dayanak olsun, isterse olsun, ya da sadece tanık olsun ya da hayal edilmiş olsun, kısıtlama fikrinde neredeyse soyut bir cinsel cazibedir; Ayaklar bu hayranlığın en önemli odağı ve ayak fetişi ya da ayakkabı-fetisizminin ortaya çıkma temeli, çünkü ayakların kısıtlanması, ellerin kısıtlanmasından daha belirgin bir etki yaratır.

[120]

Bu dürtünün zayıflatılmış ve sembolik bir biçimi, kuşları, cinsel isteği uyaran veya hatta tatmin eden bir nesne ile boğma arzusunda görülür. Fahişeler bazen, kendileriyle ilişki kurmadan önce boğulmaları için canlı bir güvercin getiren erkeklerle tanışırlar. Louis'in (Alienist ve Neurologist, May, 1907, s. 204) Lanphear'ı, bir manastır okulunda mastürbasyon öğrenmiş olan, sadece kocasıyla birlikte çiftleşme tarafından tatmin edilmeyen ve tatmin olmayan, yataktan kalkmak zorunda kalan bir kadın tanıyordu. , bir tavuğu yakalayıp okşamak ve sonunda boynunu sıkmak, orgazm oluştu.

[121]

Bununla birlikte, genç kızlar bile, boğulmak için eğlenceli bir girişimde zevk yaşayabilirler. Böylece ergenlik döneminde kendinden söz eden bir bayan, mastürbasyon alışkanlığındayken, yazıyor (Cinsel-Probleme, Aug., 1909, s. 636): "İnsanları, özellikle de kızları ele geçirme arzusu elde ettim. Boğaz ve çığlık atmaktan zevk aldım. "

[122]

Godard, hayvanların kanadığı veya boğulduğu zaman, kopanlarda olduğu gibi kuyruğun aynı hareketlerinin eşlik etmesine rağmen, spermatozoa bakımından zengin, ancak ereksiyon olmadan, çoğunlukla bol miktarda emisyon olduğunu gözlemlemiştir. Bu gözlemi alıntılayan Robin (sanat. "Fécondation," Dictionnaire Encyclopédique des Sciences Médicales), bu konuyla ilgili şu sözlere sahiptir: "Dolaşımın, yapay olarak sürdürüldüğü, durduğu anda meydana gelen boşalma, bir anlam gerçeğidir. Kasılma koşullarının - ya da tersine anemik koşulların - sinir merkezlerinin aktivitesini harekete geçirmeye yetecek organik halleri oluşturması, kas kontraktilitesinde olduğu gibi .... Her şey, motor sinirsel hareketin olduğu anda bize inanmamıza neden olur. İlgili hassas

merkezlerin yer alması da devreye giriyor. " Minovici'nin, ölümle ilgili ayrıntılı incelemesiyle ("Asılı Çalışmalar", "Ceza Antropolojisi Arşivi",1905, özellikle s. 791 ve devamı "), penisin ilerlemesinin ve spermatik akışının sona erdiği sonucuna varır. Genellikle bu vakalarda gözlenen sıvı (bazen sadece prostatik sekresyon) saf olarak pasiftir ve genellikle her zaman olmasa da, post-mortem oluşumudur. Bu nedenle, asılarak ölümde cinsel bir zevk yoktur ve son anda kurtarılmış olan kişiler, hiçbir fedakarlık hissetmemişlerdir. Bu, Minovici'nin kendisinin yalnızca cinsel zevk üretme nesnesiyle asılan bir erkeğe atıfta bulunduğu davada bile böyleydi.

[123]

Eulenburg, Cinsel Nöropatiler, p. 114.

[124]

Bernaldo de Quirós ve Llanos Aguilaniedo (Madrid'de Kötü Yaşam, s. 294), eğimli bir kanepeye sırtüstü uzanmaktan zevk alan bir adamın durumunu biliyordu. cinsel tatmin elde edebilmenin tek yolu buydu

[125]

Solunumun tutuklanması, diğer bazı duygusal durumlara sahip olabileceği için, güçlü cinsel heyecana eşlik edebilir; Çok güzel bir gençliğin gözünde "nedenlerini hissettirdiğini, muhteşem gençleri kucaklamayı ve nefes almayı bıraktığını" düşündüğü Arap gecelerinde pasajları hatırlıyor. Stevens'ın gösterdiği gibi (“Dikkat Çalışması”, Amerikan Psikoloji Dergisi, 1905) tüm aktif dikkatlerin bir özelliği olarak, solunumun solunumu gerçekten durmaktadır.

[126]

Solunumun oynadığı kesin kısım ve hatta duygusal durumları meydana getiren dolaşım bile, çeşitli deneyler yapılmış olmasına rağmen hala net değildir; bkz. Angell ve Thompson, "Belirli Organik Süreçler ile Bilinç arasındaki İlişkiler Üzerine Bir Çalışma", Psikolojik İnceleme, 1899 Ocak. Külpe Anahatları'nda solunum ve dolaşımın duygusal durumlara ilişkin ilişkilerinin özet bir beyanı bulunacaktır. Psikoloji, bölüm 2, bölüm 2, § 37.

[127]

Muhabirim tarafından ima edilen kelimeler şöyledir: “Bir mücadeleye ihtiyacım vardı, ihtiyacım olan şey, o yaşamın yol göstermesi gereken bir duyguydu, ve yaşamın duyguya yön vermesi değil, onunla bir uçurumun kenarına gitmek istedim ve şöyle dedi: 'İşte bir adım ve ben kendimi atarım ve burada bir

hareket ve yıkıma gittim' ve onun için, solgun dönüm, güçlü kollarında beni ele geçirmek için, kalbimin içimde üşümesine kadar beni tekrar tut. ve sonra beni memnun ettiği her yere götür. " Bu çizgilerin meydana geldiği geçidin tamamı, önemli bir psikolojik ilgidir. Bir İngilizce çeviride hikaye, Aile Mutluluğuna sahiptir.

V.

Acımasızlık ve Mazoşizmin Temel Unsuru, Acı değil—Zevk Olarak Ağrı Hissi—Sadist, Mağdurunun Duyguları ile Kendisini Tanımlıyor mu?— Sadist Mağdurunun Duyguları ile Kendisini Tanımlıyor mu?—Cinsel Uyarıcı olarak Ağrı veya Mücadele Gözlük.

Yukarıdaki, cinsel duyguların acıyla yakın ilişkiye girdiği büyük tezahürler grubunun hızlı araştırmasında, "sadizm" ile "mazoşizm" arasındaki sıradan bölünmenin bu şartlar kadar uygun olduğu açıktır. gerçekler ile çok az yazışma. Sadizm ve mazoşizm tamamlayıcı duygusal durumlar olarak kabul edilebilir; karşıt devletler olarak kabul edilemezler.^[128] De Sade'nın bile, gördük, saf bir sadist olarak kabul edilemez. Sadist duyguların kadınlarda nadir olduğuna dair üzüntü duyduğunu ifade eden eserlerinden birinin yanı sıra, acı çeken acıların duyumsal duygular doğurabileceğinin kesin olarak tanınması, mazoşist deneyimin cazibesine karşı duyarsız olmadığını göstermektedir. Açıkça görüldüğü gibi, sadece susuz bir vampir, akıl ya da delilik, De Sade'nın elinde olduğu gibi, iki kadının, karısı ve kız kardeşi olarak yüreğinde ve zekâsında çok üstün özveriye sahip olmadıkları gibi, hiçbir zaman alıkonamazlardı. De De Sade, herhangi bir ahlaksızlık aşkına sahip olsaydı, Devrim'in günlerinde, bir insanın kendini hissetmese bile, insanlığı göstermekten ziyade, kan susuzluğunu simüle etmesinin daha güvenli olduğu zaman ortaya çıkmış olurdu. Ama De Sade, o zamanlar, yalnızca genel hayırsever faaliyetleriyle değil, skalffolduktan, kendisini yaralayanlara karşı büyük bir risk altında, kendini kurtardı. Ortağın ağrısında cinsel tatmin elde ettiği organik olarak rahatsız edici bir bükülme dışında, çoğu kez, yalnızlık etkisi altında insanlık dışı bir boyuta getirilen hayali vizyonlarda sadece bir hazzın, - De Sade basitçe, onu tanıyanlara, istisnai entellektüel güçler ile yetenekli "amaçsız mauvais sujet" idi. Bunu farketmedikçe, De Sade ve benzerlerini yargıç Jeffreys'nin günahkâr tip olduğu adamlarla karıştırmak riskini üstleniyoruz.

Bu noktayı vurgulamak gerekir, çünkü De Sade'nın temsil ettiği sapkınlık grubunun gerçekten tipik bir örneği olduğunu ve sadece acı olduğunu ve zulüm olmadığını anladığımızda, bu grubun esastır. tezahürlerin açıklamalarına yaklaşmaya başlıyoruz. Mazoşist acıyı deneyimlemek istemektedir, ancak genellikle aşka olması gerektiğini arzular; sadist, acı çekmeyi arzular, ancak bazı durumlarda, çoğunda olmasa da, sevginin hissedilmesi gerektiğini

arzular. De Sade'nin bilinçli olarak arzu ettiği acıyı arzu ettiği şekilde hissetmesi ne kadar zevkli bir duygu olarak algılanmalıdır ki, dolaylı çıkarımlar haricinde, şimdi keşfedilmesi mümkün olmayabilir, fakat sadistlerin itirafları böyle bir arzunun oldukça yaygın olduğunu göstermektedir.

Ben şu soruya şu şekilde değinmek istiyorum: "Bir insanın acı çekmekten zevk aldığında, kendini kurbanın yerine düştüğünü, bunun değişebilirliği hesaba katacağına inanıyorum. İki insanın duyguları: Bu durum özellikle erkekler için geçerli olabilir: Bir erkek, bir kadına boyun eğerek, haysiyetini ve kibirliliğini düşürmeyi umursamaz ve kendisinin hor göreceğini düşünmekten korkabilir. Onu bastırmak ve onu pasif kısıtlamaya tabi tutmak, hatta kendi gücünü ve onurunu koruyacak, aynı zamanda hissettiğini düşündüğünden yansıyan bir zevkin elde edecekti.

“Bence başka bir şeyi bastırmaktan zevk aldığımda, aldığım bu yansıyan zevktir. Ve eğer öyleyse, o zaman kişi, her zaman tek tükenmez bir günah gibi görünen zulümden suçlu olanlara daha nazik davranabilirdi. Suçlular bile, eğer kendileri genellikle çok duyarsız olmaları gerçi, anın heyecanında, kendileri için olduğu gibi, sadece acı bir acı çektiklerini ve kurbanlarının duygularının gerçekten zevkli olduğunu düşünebilirler. En çok acı çeken erkeklerin, tutkuları söz konusu olmadıklarında özellikle yürekli olduklarını bildiğim erkeklerin, (Krafft-Ebing'in bahsettiği gibi) bir erkeğin, bir kızın ellerini bağlamada herhangi bir zevk bulamadığını nasıl anlayamıyorum ne hissettiğini hayal ederek, muhtemelen kendini bilinçsiz hissederdi.

"Bir çocuk olarak, en küçük kız kardeşim üzerinde çok fazla yetki ve etkide bulundum. Onunla biraz keyfi ve şiddetli davranmam için büyük bir zevk vermişti, ama, kendime ya da ona hiç itiraf etmememe rağmen, içgüdüsel olarak biliyordum Tedavime keyif duyduğunu, çok sıkı bir şekilde çocukça dersleri vermeye alışkınım, büyük kardeşlerin küçük yaştakileri disiplin altında tutmaya davet ettikleri Kutsal Kitabın catechisms ve bölümlerini icat ettim ve genç kızlara zımni itaat ve itaat ver, taklitçiliğin bazı kısımları, asla bana hiçbir şekilde saygısızlık etmiş olan bu türden bir parodiye, ben ona söylediğim gibi, onu 'itaat içinde kullanması' için alışılmış emirler verdim ve Bana itaat etmediyse onu cezalandırmak için kullanmıştım.Tüm bunlardan sadece yarısı bilinçli olmakla birlikte, kendi duygularımdan kendi yerindeyken neleri sevmem gerektiğine dair rehberlik ettim.Örneğin, onun oyunlarını bırakmasını ve gelmesini repe bir derste; ama görünüşe göre onun benim için bastırılmış olması gerektiği halde, oyundan bıktıracağını önceden tahmin ettiğimde her zaman bir an seçtim. Kısıtlamayı tatmin edici kılmak için yeterince dirençli, sıkıcı hale getirmek için yeterli direnç yoktu. Cezalarımda benzer bir prensip üzerinde hareket ettim. Ellerini arkasına bağladım (Krafft-Ebing'in vakasında olduğu gibi), ama sadece birkaç dakika için; Bir keresinde bir tür dolap odasında, çok kısa bir süre için kapattım. İki ya da üç kez, onu tamamen soyunmuşum, yatağa uzanmış,

ellerini ve ayaklarını karyola bağlamış ve hafif bir kamçılama yapmıştır. Onu incitmek istemedim, sadece hareket etme veya direnme arzusunu üretecek kadar acı çekmeye çalışmak. Benim için çok hevesli olan zevkim, bu arzunun engellenmesiyle yaratılan hayali heyecandan geldi. (Kendi sözün değil mi? Bu 'duygu' az ya da çok tutuklanmış bir formda harekettir - tüm bunların bir epigramatik özeti, biraz farklı bir bağlantıda olsa da?] Onu çıplaklıkla cinsel ilişkiden yoksun bırakmadım. duygu, ama sadece ellerimin altında çaresizlik ve savunmasızlık duygusunu geliştirmek için. Ben bir erkek olsaydım ve sevdiğim kadına refrakter olsaydım, onunla ilgili bir kusur bulmadan önce onu soymam gerekirdi. Bir kadının elbisesi, ona koruma medeniyetini zayıflarına veriyor ve ona hayali bir güç veriyor. Çıplak, ilkel koşullarla yüzleşir, zayıflığı adamın gücüne karşıdır. Ayrıca, hoşnutsuzlukla karşı karşıya kalan bir adamın gözünün altında çıplak olmanın utanç duygusu, kendisini suçuna kadar uzatacak ve belki de haksız, avantajlı olsa da ona ayrı bir değer verecektir. Bir fırçanın kıl tarafını, mümkün olan en az acı ile en fazla miktarda şiddeti öne sürerek, onu cezalandırmak için kullandım. Aslında, benim fikrim asgari rahatsızlık ile minimum duyguyu üretmekti.

“Ancak, bu şekilde her zaman düşündüğüm için, ona çok düşkündüm ve dürüstçe onun iyiliği için yaptığına inanıyorum. tek amacım ve nesnem fiziksel zevkti, benim zevkimin sona ereceğini sanıyordum, her halükarda onu tedavi etmek için haklı hissetmemeliydim.Tüm zevklerimin onun bir yansıması olduğuna ikna oldum mu? Bence, o, sadece arzuladığı zaman onu elde ettiğim gerçeğinden açıkça anlaşılıyor. Onun içinde zevkin sınırlarını aştığımı ve heyecan olmadan acı çekmeye çalıştığımı gösteren gerçek bir direniş ya da işaretler, beni özlemden çıkarmaya ve kendi zevklerime neden oldu. durdurma.

“Kız kardeşimle olan ilişkilerimdeki bütün fedakarlıkları reddediyorum. Olan şey bana şu şekilde geliyor: Hayal gücüne hitap eden bir durum ve bir kerede, gerçek aktörlerden biri olmak, onu asıl aktörlerden biri olarak aktarmak istiyor. Eğer birisine hitap eden pasif taraf ise pasif olmayı tercih eder, ancak eğer elde edilemezse o zaman aktif olanı bir sonraki en iyi şekilde alır, ancak her iki durumda da hayal edilen durumun gerçekleşmesidir. Bir insan olsaydı, bir insan olsaydı, bir insanın bir hazineyi tutması, hatta sevmediyse bile, zevk almasını sağlardı. bana o kadar güçlü ki, onun zevkini hayal etmeme yardım edemedim, ama hiçbir şey bilmediğini ve her korku gösterisini yapmasına ve ondan hoşlanmamasına rağmen ... Bu sık sık hayal edilen durumun bir gerçek olacağına inanıyorum. Bir şey söylemek zorundayım ve Aynı nefeste değil, ama karışıklık sadece kelimedir.

"Size başka bir örnek vereyim: Benim için büyük bir sevgiye sahip olan bir evcil güvercinim var. Benim omzumun üstünde oturuyor ve kanatları fırlatılırken kanatları ile aşağıya iniyor, bana haber vermemi ve

kanatlarını titretmek istiyorum, böylece kanatlarını hareket ettiremediğim için tutmayı seviyorum, çünkü bunun heyecanını artırdığını hayal ediyorum, mücadele ederse ya da tuttuğumdan hoşlanmıyorsa, gitmesine izin verdim.

Nişanlım, erken bir angajmanda (sonradan koparıldı), evlendiğimizde ona itaat etmediğimde beni nasıl cezalandıracağımı anlatan büyük bir haz almak için kullanılırdı. onun düşünceleri ile benim kız kardeşim hakkında ne gibi bir benzerlik var ki, o benim otoritesini benim üzerimde en kaprisli bir şekilde kullandı.Bir keresinde bir dansta yemek yememe izin vermezdi.Bir diğerinde benim siyah kahve içmeye itiraz etti. Bazı günlerde herhangi bir komutanlık ya da yasaklama eylemi olmaksızın geçen bir gün geçmedi.Ancak her ne zaman görünse de, müdahaleyi beğenmediğimi ya da çok nadiren herhangi bir direnç gösterdiğimi fark ettiğimde, bir kerede kendi yolumu kullanmama izin verdi. çeşitli durumları hatırladığımda, kız kardeşimle yaptığım gibi, duyumlarımın neredeyse bilinçsizce aktarılmasıyla, kendilerine özel bir zevk aldığını.

"Ben de, bir erkeğin bana zevk vermesine neden olan ve beni tatmin etmeyen bir adam istediğimde, yer değiştirmek, insan olmak ve onu yapmak için yoğun bir özlem duyuyorum. kadın, ne hissetmek istediğimi hissediyorum.Bununla birlikte, bir şey ifade etmemek için bir tahriş duygusu ve yoksunluğumdan dolayı onu cezalandırma arzusu, onun aptallığından söz etmemek ya da doğru şeyi yapmamak. Bana bakmayan bir erkeğe, ama sadece o, ne zaman umursamadığımı hissettiğimde duygularımın yerine geçmediği için.

“Şimdi başka bir davaya izin vereyim: su üreten bir kadını şaşırtmaktan keyif alırken kullanılan insanınki (Cf. Archives d'Anthropologie Criminelle, 15 Kasım 1900). Burada kadının utanması bir faktör gibi görünüyor; ama bence bu, bundan daha fazlası olmalı, çünkü karışıklık, başka bir yolla üretilebilir, sanki yıkanmış ya da çürümüşse, sanki o kadar da akut olmayabilir ... Gerçekte, onun kontrol edilmesini isterdim Yaptığı işte, ve belki de, bilinçsizce, bu kontrolü ve sonuçta meydana gelen bir heyecanı hayal ediyordu. Böyle bir kontrol bazen yolculuk deneyimlerinden bildiğim bir heyecana yol açıyor. Eğer bağlantıdan önce mesane boşaltılmamışsa zevk genellikle daha fazla Şimdiye kadar bu şeyleri anladığımdan çok önce bu alıntıdan etkilendim: 'Cette ciltpe que ressentent les bords de la mer, d'être toujours pleins sans jamais déborder?' Cinsel hazzın en yüksek anında ani bir kontrolün bir erkeği üzerindeki etki ne olurdu? Gerçekte, sanırım, sinirler, sinirler tam gerginlikte olacak ve herhangi bir başka uyarana cevap veremediğinden, ama, hayal gücünde Birinin sinirleri en yüksek gerginlikte değildir ve kişi her ne kadar bir artış, ya da herhangi bir oranda zevkli duyumların uzamasını hayal eder.Tüm bunlar, kadının olası duyumlarının bazı belirsiz yansımaları, insanın duygularına girer gibi görünmektedir. Her halükarda kadına şaşkınlık hissi, bir adamın çok heyecan vermeden önce utanç ve utanç duygusu, duygularımın bir yansıması gibi görünüyor. 'Folle Farine' tarafından deneyimlenen 'lezzetli utanç'.

“Bana öyle geliyor ki, bir başka kişinin duygularından etkilendiğimiz zaman, bilinçsizce, kendimizi yerine koymaktayız, ama her zaman kendi yoğunluğunu ölçmek ya da kendimiz ile bir diğeri arasında farklılıklara izin vermek için her zaman mümkün değildir. Acı çektiğimizde, acıyı asla hatırlayamadığımız için iki kat zorlaşırız, ama sadece acıların üstündeki zihinsel etkiler.Biz soğukken, ya da tam tersi, herhangi bir dereceyle ısı hissini bile hatırlayamayız canlılığın

"Bir kadın ona sık sık onu kırbaçlamayı sevmeyecekse ona sorar bir adam anlatır. O bunu yapmak için o kadar çok şey yapacağı gibi o bundan zevk almazsa, büyük bir hayal kırıklığına uğramıştır. o hiç yaşar, çünkü o bir kız olsaydı o kadar keskin bir şekilde çırpınmaktan hoşlanırdı. Bir başka durumda, adam kadının acı çekmekten zevk alması gerektiğini düşünür, çünkü bunu yapmaktan yoğun bir zevk alırdı! bir kadın, ve akılda iki kişiliğini karıştırır: Bildiğim kadarıyla sadist bir şekilde eğimli olan tüm erkekler, eğer kadın olsaydı, sert bir şekilde tedavi edilmek istediklerini kabul ederler.

“Elbette, pek çok komplikasyon olabileceğini görüyorum, direnişte bir erkeğin doğal öfkesi içeri girebilir ve aynı zamanda basit, cinsel değil, ezme eylemlerinde zevk, vs. Her zaman çok yumuşak bir şey veya bir insanı ezmek için eğimli hissediyorum çok güzel kalın saçları olan, iki parlak yüzeyi, iki bit saten, vb., herhangi bir heyecan duygusu dışında sürtünür. Benim açıklamam sadece bir başka acının cinsel zevkinden olan sadizmin bir kısmını ifade eder. ”

Yukarıdaki görüşün, cinsel duyguların normal sınırları içinde bulunan sadizm izleri bakımından iyi olduğu belirtilmiştir. Birçok gerçek anlamda sapkın vakalarda bunun doğru olduğuna inanabiliriz. Bu bağlamda, 23 yaşındaki evli bir bayandan Moll tarafından bildirilen ilginç bir davanın, sadist duyguları belirgin bir şekilde ifade edilebilir. O normal bir aileye ait ve kendini görünüşte oldukça sağlıklı, uzun ve güçlü bir şekilde inşa edilmiş, kadınsı bir yönü olan, müzik ve danstan hoşlanan, ortalama zekadan daha fazla olan bir kişi. Sapkın eğilimleri, 14 yaşına kadar belirsiz bir şekilde başlamıştı, o, bir insanı vurup işkence edeceği zevki düşüncesiyle baskın olmaya başladı, ancak 18 yaşına kadar açık bir şekilde tanımlanmamıştı; erkeklere karşı aynı dürtüyü yaşamalarına rağmen, erkekleri alay etmekten ve çelişmekten hoşlanıyordu. Hiçbir zaman, çok hafif bir derece hariç, onun fikirlerini, kocası ya da başkasıyla sınırlandırıldığını söylüyor, diyor ki, utanç duygusuyla. Çiftleşme, sık sık uygulandığı halde, ona hiç zevk vermez, gerçekten de ona biraz iğrenç geliyor ve hiç orgazm üretmedi. Ayrıca, kendi fikirleri, ona karşı çok zevkli olsa da, alkol etkisi ile birleştirildiklerinde, iki veya üç kez hariç, kesin bir cinsel heyecan yaratmamışlardır. Açıkçası, modern sosyal ilişkinin, cinsel tatminin kendisini bu şekilde tatmin edebilecek tek yolla bulmasını imkânsız kıldığına pişmanlık duymaktadır.

Baş sevgisi, bağlı olduğu adama mümkün olan her şekilde işkence etmek olurdu; Fiziksel acı ve zihinsel acıya maruz bırakmak ona eşit bir zevk verecektir. “Kocamla sık sık yaptığım gibi, kan gelinceye kadar onu ısırırdım. O anda onun için tüm sempati yok olur.” Hayali hayali sevgilisini sık sık kocasına olandan çok daha çekici olabileceğini düşündüğü gerçek bir adamla özdeşleştiriyor. Kendisini bu sevgiliyle randevu aldığını ve taşınmasında buluşma noktasına ulaştığını, ancak sevgilisinin soğukta çok uzun bir süre bekledikten sonra hayal ettiğini düşünüyor. O zaman tüm gücünü hissetmeli, kendi iradesi olmadan kölesi olmalı ve ona iyi göründüğü gibi çeşitli aletlerle işkence edecekti. Bir çubuk, bir sürme-kırbaç, onu bağlar ve zincirler, vb. Kullanırdı. Ama şunu belirtmek gerekir ki, “bu, genel olarak, yalnızca, söz konusu işkencenin belirli bir zevkle işkenceye maruz kalması durumunda bana zevk verebilir. O, gerçekten acıyla yazmalı, ama aynı zamanda bir devlette olmalıydı. cinsel coşkunluktan sonra memnuniyeti takip ediyor. " Bununla birlikte, onun memnuniyeti, acısını yitirecek kadar büyük olmamalıdır; eğer olsaydı, kendi zevki azalırdı ve kocasını esprili bulduğunda onu ısırdığında onu ısırdı ve bir kerede kaçık olduğu için çok zevk verdi.

Daha da önemlisi, sadece kendisinin uyguladığı acı onu zevklendirir. Eğer sevgilisi bir kazadan ya da bir yaradan acı çekerse, ona sempati duyduğuna inanır. Onun özel cinsel sapıklığının dışında, sempatik ve çok cömerttir. (Moll, Konträre Cinselempfindung, 1899, ss. 507-510.)

Bu dava, neredeyse tamamen sadizmin sadeliksiz bir örneği olarak ilginçtir. Sadist öznenin duygularını, hayali sevgilisinin hislerine doğru not etmek ilginçtir. Zevkinin esas olduğu düşünülürken, ağrısının daha da önemli olduğu kabul edilir ve sonuçta ortaya çıkan kafa karışıklığı bütün fenomenin özüne ait olabilir. Hayali sevgilinin hazzı güvence altına alınmalı ya da tezahürü cinsel alandan dışarı çıkmalı; ama onun mutluluğu, her ne pahasına olursa olsun, acısı ile uyumlu olmalıdır, çünkü sadistin gözünde, kurbanın acısı, cinsel bir duyguyu vahşice bir hale getirdi. Bu, aynı zamanda, acıdan ziyade keyif vermenin sadist arzuları, çoğu zaman hissedilmemiş olsa bile, zekatın zevkte ısrar etmesinde ısrar eder. Birkaç yıl önce, zengin bir Yahudi tüccar, ilişki kurduğu kızlara işkence yapmakla meşhur oldu; performansları onun için "l'homme qui pique" unvanını aldı ve kovuşturmasına yol açtı. Kızın vücudunun çeşitli yerlerine pimleri yapıştırmak için birkaç saat harcaması özeldi, ancak yargılama boyunca gülümseyen bir yüz giymesi gerekmişti. (Hamon, La France Sociale ve Politique, 1891, sayfa 445 ve devamı)

Bu nedenle sadizmin, hiçbir şekilde, cinsel duygu dünyasının dışında acı çektirmenin sevgisini içermediğini ve yüksek derecede genel bir ihale-yürekli olanla bile uyumlu olduğunu kabul etmeliyiz. Aynı zamanda, cinsel alanda bile, sadistin, mağdurun zevkini dışlamak istemediğini ve bu zevki kendi memnuniyeti için esas olarak kabul edebileceğini de kabul etmeliyiz. Dahası,

sadizm ve mazoşizm arasındaki yakın bağlantı göz önüne alındığında, bazı durumlarda sadistin gizemli bir mazoşist olduğunu ve kurbanının acısını çekmesi çok muhtemeldir çünkü kendini bu acıyla özdeşleştirmektedir.

Ancak, bu fenomenlerin temel niteliğine attığı ışıktan ötürü başka bir grup olgu ve çok önemli bir grup vardır ve bu, sanığın düşünce veya gözlüğünün cinsel uyarıcı olarak davrandığı gruptur. öznesi olmadan ya acıyla ya da acı çeken kişi ile kendini açıkça tanımlamaz. Bu gibi durumlar bazen sadist olarak sınıflandırılır; ama bu yanlıştır, çünkü onlar gerçekten mazoşist olarak adlandırılabilirler. Algolagnia terimi onlara uygun şekilde uygulanabilir (ve Eulenburg şimdi onları "ideal algolagnia" olarak sınıflandırır), çünkü bunlar, aktif ya da pasif katılımda gelişmemiş olan cinsel heyecan ve acı arasında farklılaşmamış bir bağlantı ortaya çıkarırlar. Bu tür duygular, sadist ya da mazoşist sapkınlığın söz konusu olmadığı kişilerde düzensiz olarak ortaya çıkabilir, ancak genellikle nevrotik mizaç bireylerinde görülürler. Casanova, 1757'de Damiens'in işkence ve infazında derhal kendi gözlerinin altına giren derneğin bir vakasını anlatıyor.^[129] W. G. Stearns, karısını bir çocuğun doğumunu görmek isteyen bir adam olduğunu (mastürbasyon yaptığını ve aşırı cinsel ilişkiye girdiğini) biliyordu ve sonunda bu fikir olmadan iktidarsız kaldı. Birçok teslimatlara tanıklık etti ve özellikle acı çektiği zaman bir primipara tesliminde gönülsüz bir tatmin oldu.^[130] Ancak çok önemsiz bir bölüm yeterli olabilir. Benim için bilinen bir durumda, ne hüzünlerinde ne sadist ne de mazoşist, penceresinden dışarı bakarak otururken bir örümceğin kendi ağından yeni yakalanmış bir sinek yakalama ve katlama deliğinden geldiğini gördü; süreci izledikçe, daha önce hiç böyle bir durumda gerçekleşmemiş olan bir oluşum, güçlü bir ereksiyonun bilincine dönüştü.^[131] Tercih edilen koşullar altında, bu türden erken yaşta meydana gelen bir olay, cinsel yaşam üzerinde belirleyici bir etki yaratabilir. Ferrara'dan Tambroni, resimli bir dergide kızının üzerine gelen bir adamın resmini görmeye ilk kez gönüllü duygular duyan 11 yaşındaki bir çocuğun durumunu kaydeder; Daha sonra bu görüntüyü mastürbasyon veya çiftleşme uyarmak zorunda kaldı.^[132] Eğitici bir vaka Féré tarafından kaydedildi. Bu durumda, bir tarafta nevrotik kalıtsal bir bayan ve histeriye karşı sorumlu olan bir kadın, 13 yaşında ilk cinsel krizini yaşadı, menstürasyondan sonra uzun bir süre kalmadı ve sadece bir korelasyon saldırısından kurtuldu. Ailenin hizmetinde kalan eski hemşiresi, bir kaç yıldır ortadan kaybolan ve şimdi annesinin annesine ağlayarak ve hıçkırarak, aniden geri dönen ve attıran bir “iyi” oğluna sahipti. Onu itip kandıran. Genç kız bu sahneyi yanlışlıkla gördü. Çığlıklar ve toplar, daha önce hiç tecrübe etmediği bir cinsel heyecanı kışkırttı. Bir sonraki odaya sürpriz bir şekilde koştu, ancak yine de yine de sohbetleri duyabiliyordu ve yakında bir cinsel orgazm tarafından üstesinden gelinmişti. Bu olayda ve şimdi daha önce hiç görmediği ve her zaman değersiz bir müşrik olarak baktığı bir adam için yaşadığı cazibe noktasında çok sıkıntılıydı. Kısa bir süre sonra dizlerinin üzerinde duran bir adamla ilgili erotik bir rüya gördü. Daha sonra yine hemşirenin oğlunu gördü, ama

iyi görünümlü bir genç olmasına rağmen, artık ona herhangi bir duyguya neden olmadığını ve bilinmeyen hüzünlü bir adamla ilgili erotik rüyalar hala yerine geldiğini düşünerek aklından kaybolduğunu bulmak için sürpriz bir şekilde şaşırdı. sık sık. Önümüzdeki on yıl boyunca, daha fazla ya da daha az histerik karakterin çeşitli rahatsızlıklarından muzdaripti ve evlilik fikrinden vazgeçmemiş olmasına rağmen, hiçbir erkek onu cezbetmediği için tüm teklifleri reddetti. 23 yaşında, Pireneler'de kalırken, İspanya'ya bir gezi yaptı ve boğa güreşi içindeydi. Boğa suçlamasıyla, özellikle suçlamaların aniden tutuklanmasıyla çok heyecanlandı. ^[133] Performansa katılan veya hazır bulunan erkeklerin hiçbirine ilgi duymadı; hiç kimse onun hayal gücünü işgal etmiyordu. Fakat cinsel olarak duyarlılıklara ve son derece kabul edilebilir olan genel coşkuya eşlik etti. Bir boğa ardı ardına birkaç kez şarj edildikten sonra orgazm gerçekleşti. Tüm performansı barbar olarak gördü, ancak sonraki boğa güreşlerinde, çoğu kez aynı sonuçlarla, çoğu kez rüyalarda tekrarlanan tekrarlanan bir arzuyla pek hoşnut olma arzusuna karşı koyamadı. O zamandan beri, özellikle de bir düşüş olduğunda, aynı dereceye kadar olmasa da, aynı etkiyi yarattığı at yarışlarına ilgi duymaya başladı. Daha sonra evlendi, ancak bu anormal koşullar veya rüyalar dışında cinsel tatmin olmamıştı.^[134]

Yukarıdaki durumun belirttiği gibi, atlar ve özellikle de koşan ya da mücadele eden atlar, bazen, cinsel duygular uyandırmak için, aynı zamanda, nörotetik kalıtsallığı olan kişilerde, aynı acı hissinin sahip olduğunu bulduğumuz gibi, aynı etkiye sahiptir. Yeni Zelanda'daki bir tıp muhabiri bana 26 yaşında bir genç marangoz hastasını, iyi bir sağlık için değil, hiç bir zaman mastürbasyon yapmayan ya da bir kadınla ilişkiye sahip olan bir hastayı anlatıyor. Diğer hayvanların yanı sıra büyük bir siyah atın tutulduğu parlak ve istikrarlı bir bahçeye bakan bir odada yaşıyordu. Neredeyse her gece, bu büyük siyah atı takip ettiği bir rüya gördü ve onu yakaladığı zaman, her zaman yaptığı gibi, bol miktarda bir emisyon vardı. Ülkede ve tonik bir tatilde yapılan bir tatil, rüyaları ortadan kaldırdı ve gece emisyonlarını normal frekansa indirdi. Féré, 14 yaşındayken, kendi yaşının başka bir çocuğuyla ortak mastürbasyon yapmak için bir gün olan nöropatik kalıtsal bir çocuk vakası kaydetmiştir. Dik bir yola bakan bir yamaçta oturmuşlardı ve şu anda ağır bir vagon, ağrılar ve sürücünün kırbaçları tarafından cesaretlendirilen dört at tarafından çekilen yola çıktı. Bu görüş, çocuğun aniden düştüğü zirveye ulaşan çocuğun cinsel heyecanını arttırdı. Daha önce hiç bu kadar yoğun bir heyecan yaşamamıştı ve daha sonra benzer bir mücadele atı gösterisi benzer bir etki yarattı.^[135]

Bu bağlamda, zorlu atların hayallerinin, rahatsızlık veya kalbin hastalığı ile bağlantılı olarak meydana geldiği frekansa referans yapılabilir. Bu gibi durumlarda, mücadele eden atların, kalbin maruz kaldığı nefes nefese mücadelelerini somutlaştırmak ve açıklamak için rüya bilincine sahip oldukları açıktır. Kalp krizi gibi görsel bir sembol

haline geliyorlar. Aynı şekilde, kardiyak rahatsızlığın baş kurucu unsurlardan biri olduğu, mücadele eden atların cinsel bir sembol haline geldiği ve bu duruma ulaşmış olmanın, artık tek başına yeterli olan cinsel heyecanın etkisi altında ortaya çıkacaktır, cinsel heyecan yaratmak.

[128]

Bu düşüncenin, De Sade'ye özel bir çalışma yapan Eulenburg'un sonuçları ile uyumlu olduğu ve sıradan “sadizm” kavramının çok dar olduğuna dikkat çekilmektedir. (Eulenburg, Cinsel Nöropatiler, 1895, s. 110 et s.)

[129]

Casanova, Mémoires, cilt. viii, sayfa 74-76. 1862 yılının Nisan ayı itibarı ile Journal dergisinde yer alan Goncourt, bir katilin asıldığı bir iskele bakan bir odayı işleten ve onunla bir kadına evlenme teklifinde bulunan bir İngilizcinin hikâyesini anlatıyor. Sahnenin uyandırdığı heyecandan faydalanmak için. Bu plan, ölüm cezasının gerilemesi yüzünden hüsrana uğruyordu.

[130]

Uzaylı ve Nörolog, Mayıs, 1907, p. 204.

[131]

Örümcek ve sineğin bu gösterimi gerçekten de cinsel bir etki gösterme eğiliminde görünüyor. Bir entelektüel ayrımcılıkta tam olarak benzer bir davayı duydum ve bir örümceğin bir örümceğin ağındaki bir sinekle öldürülmesinin tek bir sesine bir kez "mükemmel bir zevk" hissi veren bir hanımefendide .

[132]

Obici ve Marchesini, Collegiate Dostlukları, p. 245.

[133]

Hareketin tutuklanmasıyla ortaya çıkan bu heyecan artışıyla birkaç kez karşılaşmış olduğumuza dikkati çekebiliriz. Bu etki, tutuklamanın şahit olup olmadığı veya gerçekte yaşanmış olup olmadığıdır. "Bir kadın bir kadının heyecanını artırabilir," diye yazıyor bir bayan, "onun okşamalarına herhangi bir şekilde cevap vermesini yasaklayarak. Birkaç saniyeden fazla bir süre için oldukça pasif kalması imkansız, ama bu birkaç sırasında heyecan çok önemli." artarak devam eder." Benzer şekilde, çok nadiren, bir kadınla, üretral kanalın tabanını, spermin geçişini engelleyecek kadar sıkıştırmak zorunda kalmadan, bir kadınla çok nadiren bağlantı kurduğu parlak entelektüel yeteneğe sahip bir adamdan bahsetmiştim. El çekişli emisyonun çekilmesiyle ortaya çıkar, fakat

ona en büyük zevk veren daralmanın sebep olduğu tutuklama şoku. Bu yöntemi kötülük sonuçları olmadan yıllardır uyguladı.

[134]

Fere, "Bull Yarışlarında Sadizm", Tıp Dergisi, Ağustos,1900.

[135]

Féré, Cinsel İçgüdü, p. 255.