| 1. femeia nu trebuie să facă adhān-ul (chemarea la rugăciune, odată cu intrarea timpului rugăciunii) şi nici iqāmah (chemarea pentru începerea efectivă a rugăciunii) - aceasta întrucât adhān-ul presupune ridicarea puternică a vocii, iar femeii nu îi este permis să îşi ridice vocea şi nici nu este potrivită pentru aceasta.
În „Al-Mughni” (2/68), s-a spus: „Nu cunoaştem vreo diferenţă de opinie în această privinţă.”
2. în timpul rugăciunii, întreg corpul femeii este considerat a fi aurah29, cu excepţia feţei sale
Tot corpul femeii trebuie acoperit în timpul efectuării rugăciunii, cu excepţia feţei acesteia.
Există diferenţe de opinie cu privire la acoperirea palmelor şi a labei piciorului. Bineînţeles, aceasta se referă la situaţia în care nu este văzută de către un bărbat străin de ea (non-mahram), pentru că, în situaţia în care ar putea-o vedea un bărbat non-mahram, este obligatoriu pentru ea să se acopere, aşa cum îi este impus de obicei să se acopere în faţa bărbaţilor şi în afara rugăciunii. Aşadar, în rugăciunea ei, femeia trebuie să îşi acopere capul şi restul corpului, chiar şi labele picioarelor ei, conform majorității învățaților. Profetul (ﷺ) a spus:
„Allah nu acceptă rugăciunea unei femei ajunse la pubertate decât dacă aceasta este îmbrăcată cu un khimar.” (At-Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah şi Ahmad)
Khimar-ul este vălul care acoperă capul şi gâtul.
S-a relatat că Umm Salamah (Allah să fie mulţumit de ea!) l-a întrebat pe Profetul lui Allah (ﷺ):
„«Poate femeia să se roage purtând doar o dar’a (mantie) şi un khimar (care acoperă capul şi gâtul), fără de ‘izar (acoperământul cu care se înfăşoară femeile din cap şi până în pământ)?» El (ﷺ) a răspuns: «(Da) dacă dar’a (mantia) este suficient de lungă încât să acopere labele picioarelor.»” (Abu Dawud şi Malik)
Cele două ahadith indică faptul că femeii i se impune ca, în timpul efectuării rugăciunii, să îşi acopere capul şi gâtul, după cum a fost menţionat în hadith-ul de la ‘Aishah (Allah să fie mulţumit de ea!), precum şi acoperirea restului corpului, până la labele picioarelor, aşa cum a fost menţionat în hadith-ul de la Umm Salamah (Allah să fie mulţumit de ea!).
Sheikh-ul islamului, Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el!), a spus în „Majmu’a al-fatawa” (22/113,114):
„Cu adevărat, în momentul efectuării rugăciunii, femeii i se impune acoperirea capului şi a gâtului, iar în afara timpului rugăciunii, ei îi este permis să îşi descopere capul în casă. În ceea ce priveşte împodobirea (prin acoperire) în timpul rugăciunii, acesta este dreptul lui Allah asupra (celui care efectuează rugăciunea). De asemenea, persoanei nu îi este permis să facă înconjurul sanctuarului Kaʻbah în semn de adorare (tawāf) în pielea goală, chiar şi dacă este acolo de una singură, în miezul nopţii; şi nu îi este permis cuiva să efectueze rugăciunea dezbrăcat, chiar şi dacă este singur.”
El a continuat spunând: „«Aurah» în timpul rugăciunii nu este condiţionată de faptul de a fi văzut de cineva, din niciun punct de vedere.”
În „Al-Mughni” (2/328), s-a spus:
„Întregul corp al femeii trebuie să fie acoperit în timpul rugăciunii, iar dacă o parte din acesta a rămas descoperită, atunci rugăciunea ei nu este acceptată, cu excepţia cazului în care este vorba de ceva nesemnificativ şi aceasta este opinia lui Malik, Al-‘Auza’iy, şi Shafāʻi.”
Dostları ilə paylaş: |
