Dərslik «Çİnar-çAP»

£ 4. Ö:,üniiqiym,ıtl,mdirmə və iddia səviyyəsi

Holo XIX osrin sonlarında özünüqiymotlondirmənin şoxsiyye* tin iddia soviyyosi ilo bilavasito olaqodar olduğunu göstərən та» raqh faktlar miioyyon edilmişdi. 1890-cı ildo U. Corns hom faktlan aşağıdakı orijinal diisturla bclo ifado etmişdi:

Özüniiqiymətlondimıə = müvofToqivyot

ıddıa

Düsturdan göründüyü kimi, özünüqiymətlondinrıonin səvi si iki mühüm amilin - müvəffəqiyyət və iddianın qarşılıqlı əlaqefl ilo şortlonir. Bos, insanin özünü yüksək qiymətlondirnıosi nodoa^ asılıdır? Formıılda bunun faktik olaraq iki yolu göstərilir. Biz orM moktəbin riyaziyyat kursundan bilirik ki, kəsrin qiymotini aitirmai iiciin ya onun surotini böyiitmok, ya da moxrocini azaltmaq lazinq dir. Özünüqiymotlondirmo fonnulunu bu baximdan nozordən kij çirsək aydin olar ki, insan özünü yiiksok qiymotlondirmok iiciin bi halda kosrin surotini artırmalıdır, yoni soy göstərmolı vo miivofTd qiyyot oldo etmolidir, başqa halda iso kosrin moxrocini kiciltiruiM dir, yoni iddia səviyyəsini aşağı salmalı vo özünün on kicik miivofl foqiyyotini belo diizgiin qiymotlondirmolidir.

XIX osrin sonlarında özünüqiymətlondirmo ilo mii\ offoqiyyfl

230 to iddia arasındakı asılılıq holo eksperimental surotdo öyrənilmo-mişdi. U. Cems bu asılılığı intiutiv surotdo tapmış vo onu iimumi pokildo ifado etmişdi. Psixologiyada bu problem eksperimental su-fOtdə XX osrin 30-cu illərindon öyronilmoyo başlanıhnışdır.

İddia nodir? Onun miivoffoqiyyotlo no kimi olaqosi vardir? Bu bmıyyətlor özünüqiymətlondirməyo песо tosir gostorir?

Golin, ovvolco bir Azorbaycan atalar sözünü xatırlayaq: «Aşa-|ını boyonmir. yuxanda ycri yoxdur». Boyonmomok sözünə diqqot Win: problemin mahiyyotini bu ifado çox doqiq oks etdirir.

30-cu illorin ovvollorindo motivasiya mosololori psixologiyada Jaha çox aktualhq kosb edirdi. Bu sahodo eksperimental todqiqat­in aparan alimlorin diqqotini maraqh bir fakt colb ctdi: adamlar öz-l.'imın uğurlarına vo ya uğursuzluqlarma eyni miinasibot boslomir-llor. Bir ckspcrimentlo tanış olaq: xiisusi lento borkidilmiş domir brmaqlar divar boyu miioyyon siirotlo horokot cdir. Tocrübodo iş-llrak edon adamlara 16 halqa vcrilir. Onlar miioyyon vaxt orzindo kalqalan qannaqlara atmahdirlar. Adamlann bir qismi eyni notico-|i oldo etdilor: 16 halqadan 10-nu qarmağın iizorino ata bildilor. Lakin bu zaman onlann oldo etdiklori eyni noticoyo miixtolif mii-hsibot bosləmosi fakti miioyyon edildi: adamlann bir qismi sevi-э öziindon razı olduğunu bildirir, digor qismi iso özündon na-'a/ı göriinürdü. Bu о demokdir ki, eyni bir obyektiv noticoni (16 Iqadan 10-nu ata bilmok) bir adam özii üçfın miivoffoqiyyət, baş-birisi isə uğursuzluq kimi qiymotlondiro bilor. Bundan başqa, ni bir nəticənin bir şoraitdo müvoffoqiyyot, başqa bir şoraitdə iso 4\,>ffoqiyyətsizlik kimi qiymətlondirilmosi mümkiindür. Bu ' tlan no ilo izah etmok olar? Eksperiment prosesindo adamlar öz qarşılarına konkret moqsod rWİar: onlar bu moqsədə miivafiq olaraq miioyyon notico oldo (nwyo çalışırlar.

Beloliklo, biz ekspcrimentdo iki komiyyotlo: a) adamin oldo ct-İ I s t ə d i у i notico vo; b) faktik olaraq oldo e t d i у i no-• ilo rastlaşırıq. Mosolon, qarmaqlara 16 halqa salmaq istoyir i), halbuki ona verilmiş vaxt orzindo ancaq 10-nu ata bilir (B).

Foaliyyotin noticosi, yoni uğıırlu vo uğtırsuz olmasi da bu iki miyyot - A (adamin oldo etmok istodiyi notico) vo В (faktik ola-I oldo etdiyi notico) arasmdaki nisbotlo miioyyon olunur. Psixo-lyada homin faktlan tohlil ctmok, xiisusilo adamlann öz uğıır-П vo uğursuzluqlarına münasibətlorini xarakterizo etmok iiçün

231 yeni termindən - iddia səviyyəsi terminindən istifı olunmağa başlanddı.

Bu sahədə apanlan todqiqatlar əsasında iddia səviyyəsi anla şı daha da dəqiqləşdirildi, iddia səviyyəsi ilə yanaşı gözlomə soı viyyəsi də fərqləndirildi.

İddia səviyyəsi gözləmə səviyyəsi ilə qarşılıqlı surətdə əlaqo-dardır. Lakin onları eyniləşdirmok olmaz.

Müasir təsəvvürlərə görə, gözləmə səviyyosi insanin əldo et­mok istədiyi notico (moqsod) ilo miioyyon olunur. Halbuki iddiı səviyyəsi insamn oldo etdiyi nəticəyə miinasibətində ifado olunur. О, oldo etdiyi nəticəni boyonir - yoxsa boyonmir, notico onu tomin edir - yoxsa etmir - iddia soviyyosini bu suallarla xarakterizo ct­mok olar.

Miioyyon edilmişdir ki, eksperiment zamani adamlann oldo el-diklori notico öz-özlüyündə holo müvəffoqiyyət vo ya uğursuzluq kimi nəzərdən keçirilo bilmoz, hor hansi bir adamin özü haqqinda-kı təsəvvürlorindən, özüno vcrdiyi qiymətlərdən vo s. asılı olaraq bu vo ya digor notico miivoffoqiyyot vo ya uğursuzlııq kimi qiy-motlondirilir. Adi bir misal göstərək: iki adam tosovviir edin. On­lardan biri uzununa tullanmaq üzrə respublika çempionudur, о bin iso holo özünü yarışda sınamamışdır. Onlardan hor ikisi, tutaq ki, yanşda eyni nəticəni göstərmişdir: 6 m. uzununa tullanmışdır. Gö-rəsən, bu nəticəni onlann hor ikisi eyni dorocodo qiymotlondiro-cəkdinni? Şübhəsiz ki, yox. Çempion üçün homin notico uğursuz-luq, gone idmançı üçün böyük müvəffəqiyyətdir.

Adamlar bu vo ya digor noticoni miivoffoqiyyot vo ya uğursuz-luq kimi qiymotlondirondə tapşırığın asan vo ya cotin olmasim, onun hansi şəraitdo icra olunduğunu da nozoro alirlar. Bir eksperi­ment zamani adamlar miioyyon bir qıcığa siirotlo cavab vermoli idi-lor. Bunun iiciin 60 saniyodon az vaxt verilmişdir. Adamlann çoxu tapşırığı ycrinə yetirə bilməsə do, onlar bunu özləri üçiin uğursuz-luq kimi qiymətləndinrıirlər. Başqa bir halda həmin tapşırığı icn ctmək üçiin vaxtı məhdudlaşdınrıadılar. Təcrübədə iştirak edonlo-rin birçoxu tapşınğı, tutaq ki, 1 dəq. 30 saniyə icra etdilor. Bozilo­ri iso buna 2 dəqiqədən сох vaxt sorf etdilor. Miioyyon olundu ki, sonuncular tapşırığı icra etsolor do, çox vaxt sorf ctdiklorinə göro bunu özlori üçün miivoffoqiyyot hesab ctmirlor.

Bir maraqh fakti da aynca qeyd ctmok lazimdir. Eksperimental surotdo miioyyon olunmuşdur ki, insan miivoffoqiyyot oldo etdik-

232

L, onun iddia səviyyəsi yüksəlir, uğursuzluqdan sonra iso iddia so-Kyəsi aşağı düşür. Bunu tosdiq edon çoxlu hoyati misallar da gös-,nok olar. Elo uzağa getməyib, tələbo həyatını götürək. «3» vo I» qiymətlərlə oxuyan təlobo növbəti semestrdo dalbadal iic im-Jiandan «5» qiymot alarsa, sonuncu imtahandan «4» qiymot alan-I qam qaralir vo oksino, I kursda əlaçı olmuş tələbə növbəti ses-lyada ilk imtahanlardan «3», «4» vo «3» qiymotlor alanda, sonun-ımiahanda qarşısına heç də «5» almaq moqsodi qoymur. Holo 30-cu illorin əvvəllərində iddia səviyyəsi sahosindo apa-n ilk eksperimentlər böyük marağa səbəb oldu: miixtolif ölkə-^Јө yeni todqiqatlar aparılmağa başlanıldı. On başlıcası iso ondan roidir ki, todqiqat metodlari daha da təkmilləşdirildi vo bir sira l faktlar oldo edildi.

Şagirdlərin iddia soviyyosini öyrənmok üçün yeni todqiqat те­ки ıişlonildi. Onlardan biri ilo tanış olaq. İyirmi zərf götürüb on-I nömrəloyirlər. Hor zorfo 2 misal vo bir mosolo yazılmış vərəq-|»ı qoyurlar. Bu zaman asandan çətino prinsipi osas götüriilür: bi­nd zorfo qoyulmuş misal vo mosololor on asan, 2-ci zorfo nisbo-1 çotin, sonraki zorfloro daha çətin, 20-ci zorfo iso on çotin misal mosolo qoyulur. Zorflor stolun üstünə elo düzülür ki, onlann surindəki nömrolor şagirdlor torofindon aydin oxunsun.

Miiollim misal vo mosololorin tərtibi prinsipini aydınlaşdırır: sagirdlori 1-ci, 10-cu vo 20-ci zorfo qoyulmuş bir misal vo ya Bsolo ilo tanış cdir. Şagirdlər bilirlor ki, 1-ci zorfdoki misal vo •solo on asam, 20-ci zorfdoki iso on çətin misal vo mosolodir. Bundan sonra şagirdlərə belo bir tolimat verilir: sizin hor biri-\h iiç zərf götürüb onlardakı misal vo ya mosoloni holl etmolisiniz. Ill zaman iddia səviyyosi aşağı olan şagird ovvolco, tutaq ki, 1-ci li götürür, onu asanliqla holl cdəndo 7-ci zərfı götürür, onu holl In bilso, artiq 8 vo ya 9-cu zərfı deyil, 14-cü zərfı götürüb müva-lq misal vo mosoloni holl edir.

İddia səviyyəsi yuxan olan şagird iso 1-ci zorfi deyil, birdon-ko 16-ci zərfı götüriir, onu holl edo bilmodikdo 7-ci zorfi götürüb Lll edir, bundan sonra iso... 11-ci zərfı götürür.

Golin indi do şagirdlərin zorfləri hansi ardıcıllıqla götiirdüklo-mo diqqot yetirok.

1-ci şagird: 1,7, 14. ^ 2-ci şagird: 16, 7, 11. 1-ci şagird no üçün ovvolco 1-ci, sonra 7-ci, daha sonra 14-cii

233 zərfı, 2-ci şagird isə ovvəlcə 16, sonra isə 7 və 11-ci zorflori götüfi dü? 1-ci zərfdəki misal və ya məsələnin həlli onu tomin etdimi?l| ci zərfdəki misal və ya məsələni həll edə bilməməsi ona песо tajl sir etdi? Eksperiment zamani bu sualların aydınlaşdırılması girdlərin gözləmə və iddia səviyyələrini müəyyənləşdirmok inıka-nı vcrir.

Qarşıya sual çıxır: bu məsəlolərin aydmlaşdııılması /omridır* mi? Onlann tohlili no kimi praktik ohomiyyoto malikdir? MəsəlİJ nin do kökü mohz bıındadır.

Insamn iddia soviyyosinin yiiksok vo ya aşağı olmasi, bir ton don, onun özü haqqındakı tosovviirlorindo, digor torofdon iso bad qa adamlara miinasibotindo oks olunur. Bir halda o, «Babam mono kor - dcdi, golib-gcdəni vur- dedi.» mövqeyindo dayanır, песо dc-yorlər «Yctənə yetir, yetməyənə daş atır.»; başqa bir halda iso özü-nii bir növ «dilsiz-ağızsız» adam kimi apanr... Bu zaman torbiy*, yolu ilo onlann iddia soviyyosini dəyişmək zoruroti meydana çıxır, Hor bir konkret halda iddia soviyyosini şərtləndirən amillori psix(K loji sərişto ilo tohlil etmok vo onlan aradan qaldırmaq üçün tosirll todbirlor miioyyon etmok lazimdir.

«Agac bar gotirdikcə, başını aşağı dikor» hikmətli atalar stfzii-diir. Onun psixoloji monasi vardir. Kiçik yaslarından başlayaraq ıışaq vo yeniyctmələrdə öz ıığuıiarına diizgiin miinasibot yaratmaq iddia soviyyosini tonzim ctmoyin başlıca yolu belodir.

Biz yuxarıda özünüqiymətlondirmo formulu ilo tanış olarkon insanin oldo etdiyi miivoffoqiyyotin ohomiyyotini qeyd ctmişdik. Diqqoti bir daha bu miihiim məsəloyə colb etməyi zoruri sayinq: insan özünün istor tolim, istorso do omok fəaliyyətində heç bir ço-tinlikdon qorxmamah, onlan motanotlo aradan qaldırmalı vo basla-dığı işi müvoffəqiyyətlə başa çatdırmalıdır. Torbiyo işi də şoxsiy-yoti mohz buna yönoltməlidir. Lakin, bununla bclo, qeyd etmok la­zimdir ki, insanin oldo etdiyi miivoffoqiyyot onun özüno verdiy] qiymotlori mexaniki şəkildo miioyyon etmir. İnsanın öz müvəff qiyyətlorinə diizgiin miinasibot bəsloməsi psixoloji baximdan xii-susilo miihiim ohomiyyot kosb edir. Bu iso iddia soviyyosinin siin surotdo artmasi (belo hallarda adoton deyirlor ki. «filankos qudu-rub», <

234 § 5. Psixoloji müdafıə haqqmda

Psixoloji müdafıo elmi odobiyyatdan xeyli ovvol bodii odobiy-Llda tosvir olunmuş psixoloji fcnomenlərdən biridir. Füzıılinin öl-Eaz «Leyli vo Мәспип» pocmasını xatırlayın.

Azorbaycan, rus vo Avropa odobiyyatinda belo niimunolor pxdur. Onlann bir çoxuna, xüsusilo F. M. Dostaycvskinin vo L. N. Wİstoyun osorlorino, Knlovun «Qurd vo quzu» tomsilino hotta ■ixoloqlar tez-tez miiraciot edirlor. Psixoloji miidafio xiisusi psi-bloji fenomen kimi ilk dofo frcydizmdo öyrənilmoyə başlanılmış, tnralar iso muxtolif psixoloqlann diqqotini colb ctmişdir.

Psixoloji miidafio nodir? O, hansi formalarda özünü gostorir? Kıxoloji müdafıənin omolo golmosini no ilo izah ctmok olar?

Psixoloji miidafio tenninin adinda onun monasi da bu vo ya di-mr dorocodo öz oksini tapmışdır. Miidafio horbi, idman vo s. saho-Lrdo geniş totbiq olunur. Miidafio hom do psixoloji xarakter daşı-M bilor: bu cohoti ifado etmok üçün alimlər «psixoloji müdafiə» Kz birləşməsindən istifado etdilor.

Psixoloji miidafionin geniş yayılmış formalarından biri iddia Lviyyəsinin aşağı düşməsi ilo olaqədardır. Lakin doqiq miioyyon fdılmişdir ki, psixoloji miidafioni tokco iddia soviyyosinin aşağı ■Oşməsi ilo məhdudlaşdırmaq olmaz. О, daha gcniş mənaya malik-

Psixoloji miidafio xiisusi ton/imcdici sistem kimi ö/.iinii gösto-■r. Bir çox hallarda insan situasiyam sadoco olaraq dəyişə bilmir: Ihn Solamın vəziyyətini təsəvvür edo bilirsinizmi? O, bu şəraitdo ■cyləməli idi? Miioyyon edilmişdir ki, «Мәп - obraz» üçün təhlü-|oli olan şəraiti, hiss vo həyəcanları neytrallaşdırmaq zoruroti mey­dana çıxdıqda, şoxsiyyot psixoloji yollarla öziiniimüdafiə etmoyo iaşlayır.

О, bir halda özünə tosolli verir vo ya haqq qazandırır, öz pohvlərini etiraf cdir vo ya şəri özgonin üstüno atır, başqa bir halda bdisolori rasionallaşdırır, «Ağzı ətə çatmır, deyir ki, iy verir.», flçüncü bir halda, özünoməxsus motivlori, oməlləri, olamotlori və xassolori başqasının adına çıxır («Adımı səno qoyum, soni yana-!уапа qoyum»), özünü sadoco olaraq rastlaşdığı adamlarla cyniləş-dirir (identifikasiya) vo yaxud onu ələ salmaq, dolamaq moqsodilo aözlərin mənasını dəyişir, «sözün doğıusunu zarafatla deyir», bə-lon iso nəyi iso, kimi iso inkar edir.

Frustratsiya şəraitində psixoloji miidafionin xarakteri doyişir.

235 insan belə hallarda adoton müxtəlif çətinliklərlo rastlaşır, on aradan qaldıra bilmir, özünün düşdüyü bu vəziyyətə görə kirni günahkar sayır, kimisə hədələyir («görsün onun başına nə oyufl açacağam»), bu vo ya digor adama qarşı kobudluq etmoyo, ona hatfl ta düşmoncəsino yanaşmağa başlayır. Bir çox hallarda isə o, öz г#ш qibini təxəyyülündə canlandırır və «ürəyindən tikan çıxana qədofl ondan intiqam alır. Bəzən isə frustratsiya şəraitində insan özünt qarşı aqrcssiv miinasibot bəsləyir: özünii döyür, paltarını cınr vofl

Qcyd ctmok lazimdir ki, psixoloji miidafio heç do həmişo adı vat formalarda ifado olunmur. Biz elo hallara rast gəlirik ki, insafl ya psixoloji miidafionin formalanndan diizgiin istifado etmir, ya dfl özünü qeyri-adi şəkildə miidafio edir, bu zaman onun davranışında nevrotik vo bozi başqa simptomlar müşahido olunur Bu iso tosadu* fi deyildir. Psixoloji miidafionin mozmunu vo formasi insanin sosi­al yetkinliyi ilo bilavasito olaqodardir.

Beloliklo, aydin olur ki, insan psixoloji miidafio vasitosilo, bir torofdon, özünün davranış vo roftarını, digor torofdon iso qarşılıqll münasibətlərini tonzim edir. Bu, psixoloji miidafionin osas funksi» yasıdır. Onun mahiyyotini do ancaq bu baximdan tohlil etmok la­zimdir. Z. Freyd psixoloji müdafıəni do biolojiləşdirirdi. О, psixo­loji miidafionin mahiyyotini oslindo insanin şüursuz (başlıca olaraq seksual) instinktlori ilo izah edirdi.

Psixoloji miidafio insanin davranış vo rottannda xiisusi tonzi-mcdici sistem kimi meydana çıxır. Mohz buna göro do onun köklo-rini şüursuzluqda deyil, osason şüurda - şüurun tonzimctmo iunksi-yasmda - axtarmaq lazimdir.