Die großen sünden von: Imam az-Zahabi (H. 663-748) Revision und Kommentar von: Muhyiddin Misto

Die 7. Sünde:

Der Verzehr Von Zinsen

Allah der Erhabene sagt:

„O Ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr Gläubige seid, so fürchtet Allah und verzichtet auf das, was noch übrig ist an Zinsen. Und solltet ihr dies nicht tun, so wisset dann, dass Allah und Sein Gesandter euch den Krieg erklären.” (Baqara: 278-279)
„Jene, die Zinsen einnehmen, stehen nicht anders auf, als einer, den Satan mit Wahnsinn geschlagen hat. Dies weil sie sagen: „Der Handel ist genauso wie der Zins.“ Doch Allah hat den Handel erlaubt und den Zins verboten. Wem also eine Ermahnung von seinem Herrn zukam und er davon ablässt, dem ge­hört, was er bereits an Zinsen nahm; und seine Angelegenheit liegt bei Allah. Diejenigen, die es aber erneut tun, sie werden die Bewohner des Feuers sein. Darin werden sie ewig bleiben.” (Baqara: 275)
Dieser Quranvers ist für all jene eine strenge War­nung mit dem ewigen Feuer, die trotz der Kenntnis dieses Verbotes wieder mit dem Zins handeln. Allah (s.t) ist der alleinige Inhaber der absoluten Macht und Gewalt.
Der Gesandte Allahs (s.a.s) sagte:

„Hütet euch vor den sieben vernichtenden Sün­den.“ Die Leute sagten:

„O Gesandter Allahs, welche sind diese?“ Und er sprach:

„Diese sind: Allah Partner beizu­gesellen; die Zauberei; die ungerechtfertigte Tötung eines Men­schen, dessen Leben Allah verwehrte; der Handel mit dem Zins; der unrechtmäßige Verzehr des Ei­gentums eines Waisenkindes; die Flucht vom Schlachtfeld und die Verleumdung einer arglosen und tugendhaften Frau.“ (Buchari, Muslim)

„Allah hat sowohl den, der Zinsen verzehrt, als auch dessen Vertreter verdammt.“ (Muslim)
„Allah hat den, der Zinsen verzehrt, den, der es vertritt, den Zweien, die als Zeugen dienen und den, der es niederschreibt verdammt.“ (Tirmizi, „sahih“)
„Wer bewusst Zinsen verzehrt, es vertritt und niederschreibt, der wird am Tage des Jüngsten Ge­richts von Muhammad persönlich verflucht.“ (Nasai)

Die 8. Sünde:

Der Unrechtmäßige Verzehr Des Eigentums Eines Waisenkindes

Allah der Erhabene sagt:

„Wahrlich, diejenigen, die das Vermögen der Waisen zu Unrecht aufzehren, verzehren nur Feuer in ihre Bäuche. Und sie werden in ein rasendes Feuer hineingehen.“ (Nisa: 10)
„Nähert euch nicht dem Vermögen eines Waisen­kindes bis es mündig wird, es sei denn (ihr tut es) auf die gute Art.“ (Anam: 152)
In dem Hadis „Hütet euch vor den sieben vernich­tenden Sünden.“ erwähnte und verbot auch der Ge­sandt Allahs (s.a.s) die Veruntreuung des Vermögens von Waisenkindern.

Es besteht kein Bedenken daran, wenn Vormünder, die selbst arm sind, von dem Besitz des Waisenkindes eine bestimmte vorgegebene Menge verzehren. Ihnen ist nur verboten diese Menge zu überschreiten. Diese Menge wird von anderen auserwählten Muslimen, die selbst keine bösen Absichten haben dürfen, festgelegt.

Die 9. Sünde:

Dem Propheten Etwas Zuzuschreiben,
Was Er Nicht Sagte

Nach der Auffassung von einigen Gelehrten gehören all jene zu den Ungläubigen (Kafir), die dem Propheten (s.a.s) etwas zuschreiben, was er nicht sagte.

Jedoch ist es nach der Auffassung von allen Ge­lehrten ein offensichtlicher Akt des Kufrs und bedeutet zudem den gleichzeitigen Abfall vom Islam, wenn dem Propheten bewusst etwas zugeschrieben wird, was dieser nicht sagte, und dadurch versucht wird etwas Erlaubtes zu verbieten oder etwas Verbotenes für er­laubt zu erklä­ren.

Doch geschieht diese Unterstellung aus einer anderen, „harmloseren“ Absicht heraus, so sind sich die Gelehrten in diesem Fall nicht einig. Während einige auch dies als Kufr betrachten, so sehen andere darin „nur“ eine große Sünde.

Der Gesandte Allahs (s.a.s) sagte:

„Eine Lüge, die in meinem Namen erfolgt, gleicht in keinsterweise einer Lüge, die im Namen eines an­deren getätigt wird. Wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, der wird mit Sicherheit seinen Platz in der Hölle einnehmen.“ (Buchari, Muslim)

„Ein Gläubiger kann mit jeder Charaktereigen­schaft erschaffen werden. Niemals jedoch mit der eines Veruntreuers (Verräter) oder der eines Lügners“ (Ahmad)

„Derjenige, der bewusst einen erfundenen Hadis als wahr überliefert, gleicht dem, der ihn erfunden hat.“ (Muslim, Tirmizi, Ibni Maja)

Nach diesem Hadis ist es nicht erlaubt erfundene Hadise zu verbreiten.

Die 10. Sünde:

Das Unbegründete Unterlassen Des Fastens Im Monat Ramadan

Der Gesandte Allahs (s.a.s) sagte:

„Wer auch nur einen Tag im Ramadan ohne Ent­schuldigung nicht fastet, der kann dies nicht wie­dergutmachen, auch wenn er danach auf Ewig jeden Tag fasten würde.“ (Tirmizi, Abu Dawud)

(Für Imam Zahabi ist dieser Hadis nicht „sahih“.)
„Die Zeit von einem Gebet zum anderen, von ei­nem Freitagsgebet zum anderen, von einem Rama­dan zum anderen, gilt einem als Sühne für jene sei­ner Sünden, die nicht zu den großen gehören.“ (Muslim, Tirmizi)
„Der Islam basiert auf fünf Dingen: die Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dem es gebührt zu dienen, und dass Muhammad der Ge­sandte Allahs ist; die Verrichtung des Gebets, das Entrichten der Zakah, die Hajj und das Fasten im Monat Ramadan.“ (Buchari, Muslim)

Ibni Abbas (r.a) sagte:

„Die Anzahl der Haltegriffe und Fundamente des Islams ist drei: Zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem es gebührt zu dienen; das Gebet; und das Fasten. Wer eines von diesen unterlässt, der wird zu einem Kafir.“
(Vollständig lautet diese Überlieferung wie folgt: Den Worten „Wer eines von diesen unterlässt, der wird zu einem Kafir.“ folgt die Aussage „Von diesem wird kein einziges Gebet angenommen und sein Blut und Eigentum werden freigegeben.) (Diese Überlieferung existiert auch in der Targhib und Tarhib von Munziri. Auch Abu Yala überlieferte diese Hadis und stufte sie als „hasen“ ein.)
Der Gesandte Allahs (s.a.s) sagte:

„Allah ist nicht auf das Unterlassen des Essens und Trinkens derjenigen angewiesen, die weiterhin auf der falschen Zeugenaussage und der Verleum­dung beharren.“ (Buchari, Abu Dawud, Tirmizi, Ahmad)

„Wehe jenen, denen trotz des Monats Ramadan ihre Sünden nicht verziehen werden, (weil sie die ihnen in diesem Monat gebotene Möglichkeit nicht nutzten).“ (Tirmizi)
Unter den Gläubigen und den Gelehrten ist es eine anerkannte Tatsache, dass derjenige, der im Monat Ramadan nicht fastet, es sei denn aufgrund einer Krankheit oder einer anderen wahren Entschuldigung, schlimmer ist als jemand der Unzucht (Ehebruch) begeht, Zinsen verzehrt, Geld erpresst, oder Alkohol trinkt. Zudem wird an seinem Islam gezweifelt und er wird als Heuchler angesehen.