2- Die Pro-pâdeutik der Araber63 1-VI. risalelerin tercümesidir.
3- Logik und Psychologie der Araber64. VII-XIII. risalelerin tercümesidir.
4- Natur-wissenschaft der Araber65. XIV-XXI. risalelerin tercümesidir.
5- Ant-hropologie der Araber66. XXII-XXX. risalelerin tercümesidir.
6- Die Lehre von der V/eîtseele bei der Araber67. XXXI-XL. risalelerin tercümesidir. Dieterici'nin bu çalışmaları genellikle serbest tercüme şeklinde olmakla birlikte orijinal metinlerdeki temel fikirlere uygunluğu bakımından güvenilir kabul edilmiştir.68 Eserlere eklenen önsözlerde risalelerin müellifleri, kaynakları ve İhvân-ı Safa topluluğu hakkında bazı tartışmalara yer verilmiş, aynca tercümelerin bir kısmına açıklayıcı mahiyette notlar eklenmiştir.
7- Die Philosophie der Araber69. İhvân-ı Safa felsefesiyle ilgilidir. 1. cildi "Makrokosmos", II. cildi "Mikrokosmos" başlığıyla yayımlanmıştır. Müellif bu çalışmasında İhvân-ı Safa Risaleleri ile ilgili en önemli problemlerden biri olan telif tarihini araştırmış ve şair Mütenebbrnin bazı beyitlerinin risalelerde yer alması. Ebû Hayyân et-Tevhîdfnin 350'de {961) İhvân-ı Safa ile ilgili bir açıklama yapması gibi delillere dayanarak bunların 350-376 (961 -986) yıllan arasında yazılmış olduğunu ileri sürmüştür. 8. Die Abhandlungen der lchwan as-Safa in Austv/ahl70. Kırk risalenin orijinal metindeki sıralamaya riayet edilmeksizin kısaltılarak yapılmış ilk metin neşridir.
Dieterici'nin başlıca çalışma alanlarından birini Fârâbî'nin eserleri oluşturmuştur. Öncülük ettiği bu alanda büyük ilgi gören ilk çalışması Alfârâbî's philosop-hische Abhandlungen adlı eseridir71. eş-Şemeretü'l -marzıyye fî ba'zi'r-risâlâti'l-Fârâbiyye başlığını da taşıyan neşir, Dieterici'nin önde gelen İslâm filozoflarından Kindî, Fârâbî, İhvân-ı Safa topluluğu. İbn Sfnâ ve Gazzâli ile bunların felsefelerine dair kısa bilgiler veren, ayrıca Fârâbî hakkında yapılmış eski ve yeni çalışmalarla felsefesinin kaynaklarına dair yeni tesbitleri de tanıtan bir girişiyle birlikte Fârâbî'nin şu risalelerini kapsamaktadır: Küâhul-Cenf beyne re'yeyi'î-hakîmeyn Eflâtun el-İlâhi ve Aristotâiis, Fî Ağrâzi'l-hakîm Iî külli makale mine'I-kitabi 1-mersûm bi'1-hurûf, Makale iî Macâni'I-cakl, RisâJe fîmâ yenbağî en yükaddem kab-îe te caliümi '1 - ieîsefe, c Uyun ü 1 - me-sâ'il, Risâletü Fuşûşi'l-hikem, Risale fî cevabi'1-mesâ'ili sü"ile canhâ, Fîmâ yesıhhu ve lâ yesıhhu min ahkâ-mi'n-nücûm, Kıt'atün min tercümeti'1-Fârûbî ve hiye me3'hûzetün min Târihi'l-hükemâ. İlk defa Dieterici'nin neşri ve arkasından Almanca'ya yaptığı çevirileriyle72 ilim âleminde tanınan ve geniş ilgi uyandıran bu risalelerden "Fusûşü'l-hikem" başlıklı olanı. Fârâbî'nin felsefî sistemine uymayan unsurlar ihtiva etmesi sebebiyle filozofa nisbeti konusunda geniş tartışmalara yol açmış ve ilim adamları arasında bu risalenin otantik olmadığı kanaati ağırlık kazanmıştır. Bunlardan araştırmacı Halil Cer bir tenkit yazısında yaptığı karşılaştırmalarla Dieterici'nin görüşünün aksine, gerek üslûbu gerekse felsefî karakteri bakımından Fuşûşü'l-hikem Fârâbrye mal etmenin mümkün olmadığını ortaya koymuş, bununla birlikte müellifinin Fârâbî okuluna mensup olabileceğine, ayrıca eserin İhvân-ı Safâ'-nın risalelerinden de unsurlar taşıdığına işaret etmiştir. Dieterici'nin bu neşri giriş bölümü çıkarılarak el-Mecmûc başlığıyla yeniden yayımlanmıştır73. Dieterici daha sonra, British Museum ve Oxford Kütüphanesi74 nüshalarına dayanarak Fârâbî'nin Ârâü ehli'l-medîneti'l-fâzıla adlı eserini Aîfarabi's Abhandlungen über den Musterstaat başlığıyla yayımlamış75, ardından da Der Musterstaat von Aliarabi aus dem arabischen başlığıyla Almanca'ya çevirmiştir76. Dieterici Fârâbî ile ilgili çalışmalarını, filozofun es-Siyâsetü'l-medeniyye adlı eserinin Almanca tercümesini hazırlamakla sürdürmüştür. Ancak ölümü sebebiyle sonuçlandıramadığı bu çalışma, vasiyeti uyarınca öğrencisi Paul Brönnle tarafından tamamlanarak Dieterici'nin hayatı ve ilmî çalışmalarına dair bir girişle birlikte Die Staatsleitung al-Fârâbî's, Eine methaphysisch - et-hische Studie adıyla yayımlanmıştır.77
Dostları ilə paylaş: |