Doç. Dr. Yusuf alemdar



Yüklə 115.86 Kb.
tarix22.01.2018
ölçüsü115.86 Kb.

Doç. Dr. Yusuf ALEMDAR

Adres: Bülent Ecevit Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi

67100 Merkez Kampus ZONGULDAK, TÜRKİYE

Uyruğu: TC

Doğum Tarihi: 1963

Doğum Yeri: Bayburt

Tel: 0 372 257 69 27 / 15 74 (İş)

0 506 929 54 01 (Ev); 0 506 929 54 02 (Cep)

Faks: 0 372 291 06 34

E-posta: quranic_reciter@hotmail.com


EĞİTİM


  • Doçentlik: Üniversitelerarası Kurul Başkanlığı, Ankara, 16.05.2013, Temel Eser Başlığı: Kur’an–Astronomi İlişkisi (el-Musâhabâtü’l-Felekiyye fi’l-İşârâti’l-Kur’âniyye Adlı Eser Bağlamında), İstanbul 2012.

  • Doktora: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Temel İslâm Bilimleri Bölümü / Tefsir Anabilim Dalı, Cebeci-Ankara. Tez Başlığı: Osmanlı’da Dâru’l-Kurrâ Müessesesi ve Kıraat Öğretimi, 12.03.2003.

  • Yüksek Lisans: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İslâm Tarihi ve Sanatları Bölümü / İslâm Tarihi Anabilim Dalı, Cebeci-Ankara. Tez Başlığı: XV-XVI. Asırlarda İstanbul Dâru’l-Kurrâ’ları, 04.09.1996.

  • Lisans: Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi, Bağlarbaşı-İstanbul, 24.06.1988.

  • Lise: Gaziosmanpaşa İmam-Hatip Lisesi, Millî Eğitim Bakanlığı, İstanbul, 01.06.1984.

  • Ortaokul: Gaziosmanpaşa İmam-Hatip Lisesi, Millî Eğitim Bakanlığı, İstanbul 24.09.1980.

  • İlkokul: Nail Reşit İlkokulu, Millî Eğitim Bakanlığı, B. Paşa-İstanbul 14.06.1974.

MESLEKÎ DENEYİMLER


Doçentlik Unvanı İktisabı: İlahiyat Temel Alanı / Tefsir Bilim Dalı, ÜAK, 16.05.2013.

Öğretim Üyeliği (Yrd. Doç. Dr.): Tefsir ve Kıraat, Bülent Ecevit Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi, İDKAB Eğitimi, Zonguldak, 31.08.2012 – Hâlen.

Öğretim Üyeliği (Yrd. Doç. Dr.): Tefsir ve Kıraat, Karaelmas Üniversitesi Ereğli Eğitim Fakültesi, İDKAB Eğitimi, Kdz. Ereğli / Zonguldak, 30.04.2012 – 17.10.2012.

Öğretim Görevliliği (Dr.): Tefsir / Kıraat, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi, Sivas, 14.11.2011 – 20.04.2012.


Öğretim Üyeliği (Yrd. Doç. Dr.): Tefsir / Kıraat, İstanbul Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi, Fatih / İstanbul, 19.10.2009 – 03.10.2011.

Yurtdışı Görevlendirmesi: Avrupa Birliği Leonardo da Vinci Eğitim ve Gençlik Programları Merkezi’nden proje desteği alarak yurtdışında bulunmak. Araştırma konusu: “İnanç Gelişimi: Türkiye Örneği”, İngiltere / Birmingham Üniversitesi, 2004.

Öğretim Görevliliği (Dr.): Tefsir / Kıraat, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi, Sivas, 12.03.2003 – 16.10.2009.

Öğretim Görevliliği (Uzman): Tefsir / Kıraat, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi, Sivas, 04.10.1994 – 12.03.2003.


Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Öğretmenliği:

Balâ Lisesi, Ankara, 08/1993 – 10/1994.

Ertuğrul Gazi Lisesi, Çemişgezek / Tunceli, 07/90 – 08/93.

Hac Kafilesi Grup Başkanlığı: Suudi Arabistan, 1990.

İmam-Hatiplik: Oba Kasabası Çarşamba Mah. Cami-i, Alanya / Antalya, 03/1990 – 07/1990.


Şirintepe Mah. Mevlâna Cami-i, Kağıthane / İstanbul, 14.02.1985 – 03/1990.

Kur’an Kursu Öğreticiliği:

Merkez Kur’an Kursu, Orhangazi / Bursa, 07.09.1981 – 12.10.1981.



BASILI ESERLER

Kitaplar:

  • Alemdar, Y. (İstanbul 2012), Kur'an – Astronomi İlişkisi (el-Musâhabâtü'l-Felekiyye fi'l-İşârâti'l-Kur'âniyye Adlı Eser Bağlamında), Rağbet Yayınları (ISBN: 978-605-5378-31-8).

  • Alemdar, Y. (Ankara 2007), İstanbul'da Kur'ân Okulları (XV-XVI. Yüzyıllar), Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları (ISBN: 978-975-389-519-4).

Makaleler:

  • Alemdar, Y. (İstanbul 2013): “Uluslararası Kıraat Sempozyumu/Tarihten Günümüze Kıraat İlmi”, İstanbul Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, sy.27

  • Alemdar, Y. (Konya 2011), “İlâhiyat Fakülteleri Tefsir Anabilim Dalı Başkanlığı VII. Eşgüdüm Toplantısı (11–13 Haziran 2010 Konya)”, Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, y. 2011, sy. 32, s. 287-297.

  • Alemdar, Y. (İstanbul 2011), “Reisü'l-Kurralık Makamı ve Son Reisü'l-Kurra Ahmed Efendi”, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sy. 24, s. 25-40.

  • Alemdar, Y, (İstanbul 2010), “İlâhiyat Fakülteleri Tefsir Anabilim Dalı Akademisyenleri VI. Koordinasyon Toplantısı”, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, y. 2009, sy. 20, s. 259-266.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2008), “Oryantalistlerin Kurrâ'ya Yaklaşımları”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. XII, sy. 2, s. 311-346.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2008), E. Rosenthal’in “Portekiz'de Arap Nüfûzunun İzleri” adlı çalışmasının İngilizceden Türkçeye çevirisi, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. XII, sy. 2, s. 487-513.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2008), “İlâhiyat Fakültelerinde Kur'an Dersleriyle İlgili Problemler ve Çözüm Önerileri”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. XII, sy. 1, s. 177-212.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2008), “Teknik ve Estetik Açıdan Kur'an Öğretme ve Okumaya Dair Bazı Gözlem ve Görüşler”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. XII, sy. 1, s. 213-252.

  • Çalışkan, İ. – Alemdar, Y. (Sivas 2008), “İlâhiyat Fakülteleri Tefsir Anabilim Dalı V. Koordinasyon Toplantısı”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. XII, sy. 1, s. 493-498.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2006), E. Rosenthal’in “İspanya’da Arap Hâkimiyetinin İzleri” adlı çalışmasının İngilizceden Türkçeye çevirisi, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. X, sy. 1, s. 251-271.

  • Alemdar, Y. (Ankara 2005), Norman Calder’in “Kurrâ (Terimi) ve Arapça Sözlük Geleneği” adlı makalesinin İngilizceden Türkçeye çevirisi, Nüsha Şarkiyat Araştırmaları Dergisi, y. V, sy. 19, s. 91-102, Güz.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2004), “Kıraatlerin Ortaya Çıkışı Meselesine Yeni(den) Bir Bakış”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. VIII, sy. 2, s. 143-170.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2004), Ömer Halil Hasan’ın “Kur’ân-ı Kerîm Öğretimi” adlı makalesinin Arapçadan Türkçeye çevirisi ve değerlendirmesi, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. VIII, sy. 1, s. 261-291.

  • Alemdar, Y. (Ankara 2004), G. H. Juynboll’un “İslâm’ın İlk Döneminde Kur’an Kıratı (=Okuma)nın Durumu” adlı makalesinin İngilizceden Türkçeye çevirisi, Nüsha Şarkiyat Araştırmaları Dergisi, y. IV, sy. 12, s. 77-88, Kış.

  • Alemdar, Y. (Ankara 2003), G. H. Juynboll’un “İlk Devir İslâm Tarihinde Kurrâ’ Kavramı” adlı makalesinin İngilizceden Türkçeye çevirisi, Nüsha Şarkiyat Araştırmaları Dergisi, y. III, sy. 11, s. 139-152, Güz.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2003), “Kıraatlerin Oluşumu Bağlamında Kur’an’ın Cem’i Konusuna Yeni(den) Bir Bakış”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. VII, sy. 2, s. 219-248.

  • Alemdar, Y. (Sivas 2002), “İlâhî Din(ler) Mensuplarının Hayırlı Olanlarına Allah’ın Kur’an’da Öngördüğü Ortak İsim: Ümmet-i Kâime”, Cumhuriyet Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, c. VI, sy. 1, s. 249-266.

Bildiriler:

  • Alemdar, Y. (İstanbul 2012), “Osmanlı'nın Kırılma Cumhuriyet'in Kurulma Noktasında Bir Müslüman-Türk Münevveri General Abdurrahman Aygün (1878-1943)’ün Barnaba İncili'ni Değerlendirmesi”, 20-21 Ekim 2011 tarihlerinde İstanbul’da düzenlenen Dini & Felsefi Metinler (21. Yüzyılda Yeniden Okuma, Anlama ve Algılama) konulu uluslararası sempozyumda sunulan tebliğ. İstanbul Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi ile Sultanbeyli Belediyesi’nin ortaklaşa hazırladığı “Dinî ve Felsefî Metinler Yirmibirinci Yüzyılda Yeniden Okuma, Anlama ve Algılama” bildiri kitabı, c. 2, İstanbul 2012, s. 641-698 (ISBN: 978-605-69744-5-6).

  • Alemdar, Y. (Bayburt 2010), “Yaşadığı Çağı ve Yetiştiği Çevreyi Yansıtan Bir Âlim Portresi: Ekmelüddîn Bâbertî (714/1314-786/1384)”, 28-30.05.2010 tarihlerinde Atatürk Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi ile Bayburt Belediyesi’nin birlikte düzenlediği Ekmelüddin Bâbertî konulu ulusal sempozyumda sunulan tebliğ.

Atıflar:

  • Mehmet Özdemir, “Endülüs”, http://www.endulusmedeniyeti.org: “Bazı araştırmacılar da bu güzel adaya batı toprağı anlamına gelen Endülüs “Al-Andalus” ismini veren komutan Tarık bin Ziyad olduğu görüşündedirler.” (5 no’lu dipnot: E. Rosenthal, İspanya’da Arap Hâkimiyetinin İzleri, Çev: Yusuf Alemdar, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 10, Sivas 2006, S: 251–271.) Erişim tarihi: 27.03.2010 Pazar, S: 11.11.

  • nüveforum.net, www.nuveforum.net/akademik/ilahiyat fakultesi/216428-kiraatlerin-ortaya-cikisi-meselesine-yeni-den-bakis/: Dr. Yusuf Alemdar, “Kıraatlerin Ortaya Çıkışı Meselesine Yeni(den) Bir Bakış”, (Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, cilt: VIII, sy. 2, Sivas 2004, s. 143–170) başlıklı makalenin tümü bu sitede yayımlanmış. (Erişim tarihi: 05.04.2010 Pazartesi, S: 19.10.)

  • Öğr. Gör. Mehmet ÇALIŞKAN (Ç. Ü. İlahiyat Fakültesi Tefsir Anabilim Dalı Öğretim Görevlisi.), “Kur’an’ın Nuzûlü ve Yedi Harf (el-Ahrufu’s-Seb’a) Meselesi”, Çukurova Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 5, Sayı 1, Ocak-Haziran 2005, Adana, Sayfa: 215–242; Sayfa 240: “Kur’an okumada gözetilmesi gereken Kur’an’ın nazil olduğu dil ve onun fonetiğidir. Ancak, her insanın konuştuğu dil veya ağız yapısından kaynaklanan durum nedeniyle bir takım harflerin ve kelimelerin telaffuzundaki manaya tesir etmeyen okuyuşların da Yedi Harf çerçevesinde değerlendirilerek bu ruhsat içerisine dâhil edilmesi mümkündür.” (99 no’lu dipnot: Yusuf Alemdar, Kıraatların ortaya Çıkışına Yeni(den) Bakış, CÜİFD, C. VIII, Sayı: 2. Sivas 2004, s. 149.) ve Sayfa 240: Kaynakça Alemdar, Yusuf, Kıraatların Ortaya Çıkışına Yeni(den) Bir Bakış, CÜİFD, C. VIII, Sayı: 2, Sivas 2004.) Kaynak: ilahiyat.tekd.org/belgeler/C.U._Ilahiyat_Fak._Dergisi_2005_5-1.pdf. (Erişim tarihi: 22.12.2012 Cumartesi, S: 12.50.)

  • FATMA ASİYE ŞENAT (YRD. DOÇ. DR., SELÇUK ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ), “İlahiyat Fakültesi Öğrencilerinin Anlayarak Kur’an Okuma Durumları Üzerine Bir Çalışma”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. 52, sy. 1 (Ankara 2011), ss. 143-164; Sayfa 150: “Ezberlerin okunmasında da yüzünden okumalarda aranan okuyuş düzeyi esas alınmakta, ezber ve yüzüne okumalar arasında fark gözetilmemesi hedeflenmektedir. Dönemden döneme ezber oranları değişse de bu dersin temel hedefleri; yüzünden güzel okumayı başarma, belirlenen yerlerin ezberlenmesi, meharici hurufa riayet edilmesi ve tecvid kuralların uygulanmasından oluşan üç başlık altında ifade edilir.” (32 no’lu dipnot: Alemdar, Yusuf, “İlahiyat Fakültelerinde Kur’an Dersleri İle İlgili Problemler”, CÜİFD, c. XII, sayı: I, Sivas, 2008, s.188); Sayfa 157: “İlahiyat Fakültesi son sınıf öğrencilerinin hatim sayısını yoklayan bir soruya yer veren anket çalışmasının sonuçları burada hatırlanmalıdır. Buna göre %11.3 oranında öğrenci, 5-6defa Kur’an’ı hatmettiğini söylerken, altıdan fazla kez hatmettiğini söyleyenlerin oranı %18,1’dir.” (41 no’lu dipnot: Alemdar, “İlahiyat Fakültelerinde Kur’an Dersleri İle İlgili Problemler”, s.187.); Sayfa 160: “Yapılan başka bir çalışmada yine son sınıf öğrencilerinden fakültedeki öğrenim hayatları boyunca gerçekleştirdikleri Kur’an okumalarını tanımlamaları istenmiştir. Bu öğrencilerden %59.3’ü Arapça ve mealinden birlikte okuduğunu söylerken, %38.4’lük kısım pek okumadığını ya da ara ara konu gerektirdikçe okuduğunu, mübarek gün ve gecelerde mushafı eline aldığını bildirmiştir. Bunların içinde hatim indirmek amacıyla Arapçasından okuyanların oranı ise; % 23.3’tür.” (42 no’lu dipnot: Alemdar, “İlahiyat Fakültelerinde Kur’an Dersleri İle İlgili Problemler”, s.186.); Sayfa 164: Kaynakça Alemdar, Yusuf, “İlahiyat Fakültelerinde Kur’an Dersleri İle İlgili Problemler”, CÜİFD, c. XII, sayı: I, s. 177-212, Sivas, 2008. (Kaynak: dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/37/1581/17138.pdf. Erişim tarihi: 22.12.2012 Cumartesi, Saat: 23.47.)

  • Prof. Dr. Zeki Salih ZENGİN (Çukurova Üni. İlahiyat Fakültesi Din Eğitimi Anabilim Dalı, e-posta: zsalih@cu.edu.tr), “Cumhuriyet Döneminde Türkiye’de Kur’an Kurslarının Kurulması ve Gelişimi, Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. 11, sy. 2, s. 1-24, Adana 2011. Sayfa 3: “İslâm dünyasında medreselerin kurulması ile birlikte Kur’an’ın bir taraftan genel eğitim içerisinde Tefsir, Hadis, Fıkıh, Kelam gibi ilimler altında içeriğinin, bir taraftan da daru’l-Kur’an, daru’l-huffaz ve daru’l-kurra adlarıyla açılan müstakil kurumlarda, farklı biçimlerde ve belirlenen Tecvit kurallarına uygun bicimde okunmasının esas alındığı Kıraat ve Meharic-i Huruf ilimlerinin tedrisinin söz konusu olduğu, ayrıca hafızlık eğitiminin de verildiği görülmektedir.” (4 no’lu dipnot: Yusuf Alemdar, İstanbul’da Kur’an Okulları, (Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2007), s. 90.); Sayfa 3: “Cahit Baltacı’nın tespitlerine göre XV. ve XVI. asırlarda çeşitli şehirlerde 15 daru’l-kurra medresesi bulunmaktadır.” (5 no’lu dipnot: Cahid Baltacı, XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri, (İstanbul: İrfan Matbaası, 1976), s. 607-611.); “ancak Osmanlı ülkesinde Kıraat ilminin okutulduğu mekanların bunlarla sınırlı olduğu söylenemez. Müstakil olarak daru’l-kurra adıyla inşa edilen binalar olduğu gibi bazen bir medresenin bir kısmı da bu adla Kur’an öğretimine ayrılabilmektedir. İlk dönemlerden itibaren daru’l-kurralara mescitler, evler, medreseler veya tekkeler içerisinde yer verildiği görülmektedir.” (6 no’lu dipnot: Alemdar, s. 95-107); Sayfa 22: Kaynaklar Alemdar, Yusuf, İstanbul’da Kur’an Okulları, (Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2007). Kaynak: ilahiyat.tekd.org/belgeler/Dergi_2011-2__sayfa_1-200_.pdf. (Erişim tarihi: 23.12.2012. Pazar, Saat: 00.28.)

  • “REİS-ÜL KURRA AHMET ARSLANLAR HOCAEFENDİ” başlığı ile ve sonunda da İ.Ü İlahiyat Fakültesi Yrd. Doç. Dr. Yusuf Alemdar Bey'in çalışmasıdır dipnotu düşülerek; Yusuf Alemdar, “Reisü’l-Kurralık Makamı ve Son Reisü’l-Kurra Ahmed Efendi”, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sy. 24 (İstanbul 2011), s. 25-40’ta yayımlanan makaleye, Cami Musikisi isimli internet sitesinde tam metin hâlinde yer verilmiştir. (Kaynak: www.camimusikisi.com/2263_*Ahmet-Arslanlar.html.) Erişim tarihi: 23.12.2012. Pazar, Saat: 13.50.

  • Fatih Üniversitesi Felsefe Bölümü tarafından hazırlanan ASOS INDEX (Akademi Sosyal Bilimler İndeksi)’nde; Dr. Yusuf ALEMDAR, “Reisü’Kurralık Makamı ve Son Reisü’l-Kurra Ahmed Efendi”, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2011; 24:25-40; “Bu makale 117 defa görüntülendi” notuyla önce Özet ve Abstract’ı ana sayfada yer almış, sonra da pdf olarak içeriği tümüyle verilmiştir. (Kaynak: asosindex.com/search?command=quick...Dr.+Yusuf+ALEMDAR.) Erişim tarihi: 23.12.2012. Pazar, Saat: 14.19.

  • Ayrıca adı geçen makalenin yayımlandığı derginin kendisine ait elektronik ortamda erişimini sağlayan Internet sayfasında da bu makale yine pdf formatında tam metin olarak yer almıştır. Reisü'l-Kurralık Makamı ve Son Reisü'l-Kurra Ahmed Efendi, Yazan: Yrd. Doç. Dr. Yusuf ALEMDAR, İstanbul Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Öğretim Üyesi. (Kaynak: www.iudergi.com/tr/index.php/ilahiyat/article/view/14448/13657.) Erişim tarihi: 23.12.2012. Pazar; Saat: 14.26.

  • Mehmet Akif Koç (Ankara University), “The Influence of Western Qur’anic Scholarship in Turkey”, Journal of Qur’anic Studies, Edinburg University Press, 14.1 (2012): pp. 9-44. Sayfa 28: APPENDICES / Appendix II G. H. Junynboll, ‘İlk Devir İslam Tarihinde Kurra Kavramı [‘The Qurrâ’ in Early Islamic History’], tr. Yusuf Alemdar, Nüsha 3:11 (2003), pp. 139-52; sayfa 29: G. H. Junynboll, İslamın İlk Döneminde Kur’an Kıraatinin Durumu [‘The Position of Qur’an Recitation in Early Islam’], tr. Yusuf Alemdar, Nüsha 4:12 (2004), pp. 77-88; sayfa 29: Norman Calder, Kurra ve Arapça Sözlük Geleneği [‘The Qurrâ and The Arabic Lexicographical Tradition’], tr. Yusuf Alemdar, Nüsha 5:19 (2005), pp. 91-102. (Kaynak: www.euppublishing.com/doi/pdfplus/10.3366/jqs.2012.0036; ayrıca adı geçen derginin özel Internet adresi/sayfası: www.cupjournals.com/jqs.) Erişim tarihi: 04.03.2013. Pazartesi, S: 17.07.

  • Mustafa Özel (Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi), “Molla Sa’dî Çelebi Dâru’l-Kurrâsı Vakfiyesi”, İstem, y. 7, sy. 13, 2009, s. 149-156. “İslam toplumunda zamanla ortaya çıkan çeşitli eğitim kurumlarından biri de Dâru’l-Kurrâlardır. Medine’de Mus’ab b. Umeyr’in Kur’an-ı Kerim öğrettiği eve, Dâru’l-Kurrâ adı verilmiştir.” [2 no’lu dipnot: Alemdar, Yusuf, Osmanlı’da Dâru’l-Kurrâ Müessesesi ve Kıraat Öğretimi, Ankara 2003, Ankara Ün., Sos. Bil. Ens., (Basılmamış Doktora Tezi), s. 63.]

  • Osman Kara, “Kur’an’da “Cemel” Kelimesinin Okunuş ve Anlamı Üzerine”, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. XIII, sy. 24 (2011/2), s. 85-103. Sayfa 86: “Ayrıca Arap yazısında 87: nokta ve harekenin olmaması, kelimelerin farklı okunuşuna zemin hazırlıyordu.” (7 no’lu dipnot: Yusuf Alemdar, “Kırâatlerin Çıkış Meselesine Yeni(den) Bir Bakış”, CÜİFD, Sivas 2004, sy. VII/2, s. 164.) ve sayfa 101 Kaynakça: Alemdar, Yusuf, “Kırâatlerin çıkış Meselesine Yeni(den) Bakış”, C.Ü.İ.F.D., Sivas 2004, s. VII/2. (Kaynak: www.if1.sakarya.edu.tr/dergi/dergi24/4_o_kara.pdf) Erişim tarihi: 04.03.2013. Pazartesi, S: 17.53.

  • Nazif Yılmaz, “Seçmeli Derslerle İlgili Hassasiyetler”, Altınoluk İnternet Dergisi, sy. 321, Kasım–2012, s. 42: “Kur’an-ı Kerim öğretmeni en başta icracı, yani teorik bilgileri bir taraftan öğretirken diğer taraftan onları en doğru ve en güzel biçimde seslendirmek suretiyle uygulayıcı konumundadır. Kur’an öğretmeni ayetleri oluşturan harfleri, kelimeleri ve cümleleri bizzat okuyarak, gerektiğinde tekrar yaparak Kur’an dersini hem nazari hem de tatbiki bir çerçevede yürüten bir eğiticidir. Bu nedenle iyi bir Kur’an eğitimi için seçilecek hocanın okutuculuğu yanında okuyuculuk özelliği de olmalıdır. Kur’an eğitim ve öğretiminde başarı mevzuat ya da müfredatta değil, Kur’an öğretmeninin ehliyetinde aranmalıdır.” [2 no’lu dipnot: Hasan, Ömer Halil, (çev. Yusuf Alemdar), Kur’an-ı Kerim Öğretimi, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c. VIII/1, s. 261-291, Haziran, 2004, Sivas.] (Kaynak: İlgili web sitesi.) Erişim Tarihi: 07.05.2013.Salı, S: 16.40.

Bunu genel olarak +1'lediniz. Geri al

Bunu genel olarak +1'lediniz. Geri al



YETENEKLER-BECERİLER

Bilgisayar Yeteneği: Microsoft Word Office 97-2000-XP, Excel.

Dil Yeteneği:

  • İyi derecede İngilizce.

  • İyi derecede Arapça.

Diğerleri:

  • Din Kültürü ve Ahlâk Bilgisi Öğretmenliği Hizmet-içi Eğitim Kursu Başarı Belgesi: Millî Eğitim Bakanlığı, Bartın, 1992.

  • B Sınıfı Sürücü Belgesi: Kadıköy-İstanbul, 30.07.1987.

  • İzci Liderliği Temel Kursu Başarı Sertifikası: Millî Eğitim Gençlik ve Spor Bakanlığı, Buca-İzmir, 21.07.1986.

  • İmam-Hatiplik Yeterlik Belgesi: Diyanet İşleri Başkanlığı İzmit Müftülüğü, Kocaeli, 16.07.1984.

  • İngilizce Dil Kursu Bitirme Belgesi: Millî Eğitim Gençlik ve Spor Bakanlığı, Fono Mektupla Eğitim Kurumu, Bakırköy-İstanbul, 14.05.1984.

  • Kur’an Kursu Öğreticiliği Yeterlik Belgesi: Diyanet İşleri Başkanlığı, Başkanlık Merkezi, Ankara, 23.05.1981.
  • Hafızlık Diploması: Diyanet İşleri Başkanlığı, Başkanlık Merkezi, Ankara, 02.10.1984.


İLGİ ALANLARI VE AKTİVİTELER

Son dönemlerdeki ilgi alanlarım; Tefsir ekolleri ve bunlar içerisinde İlmî Tefsir Akımı. Özellikle Kur’an’da yer alan Astronomi ve Astroloji ile ilgili ayetler ve bunların bilimsel gerçeklerle ne kadar bağdaştığı konusu.

İslâm Tarihi’nde eğitim müesseselerinin yapılanması ve işleyişi ile günümüz ve yurdumuzdaki orta ve yükseköğretim kurumlarının birbirleriyle örtüşme oranı.

Dünyada, bilhassa gelişmiş batı ülkelerinde din eğitimi veren okul modelleri ile Türkiye’deki din öğretimi sisteminin benzer ve farklı yönleri.



Dinlenme zamanlarımda ise; yürüyüş yapma, yüzme, futbol, tenis, masa tenisi oynama gibi sportif aktivitelerde bulunmaktan; sinemaya (özellikle sanatsal değeri olan filmleri seyretmeye) gitme, TV’de kaliteli film, dizi ve komedi türü yapımları izleme, müzik dinleme ve ud çalma gibi çeşitli sosyal-kültürel etkinliklere katılmaktan hoşlanırım.

Dostları ilə paylaş:


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©muhaz.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə