Dogma e Ritual de Alta Magia

XIV - Transmutações

ST. O AUGUSTUS especula, como dissemos nós, se Apuleo poderia ter sido mudado em um asno e então retomou a forma humana dele. O mesmo doutor poderia ter se interessado igualmente com a aventura dos camaradas de Ulisses, transformado em suínos por Circe. Em opinião vulgar, transmutações e metamorfoses sempre foram a mesma essência de Magia. Agora, a multidão, sendo o eco de opinião que é a rainha do mundo nunca é perfeitamente direito ou completamente erradamente. Magia muda a natureza de coisas, ou bastante modifica o deles/delas aparecimentos a prazer, de acordo com a força do operador está ir e o fascinação de peritos ambiciosos. A palavra falada cria sua forma, e quando um pessoa segurada infalível confere um nome em uma determinada coisa, o posterior realmente é transformado na substância significada pelo nome. A obra-prima de fala e de fé nesta ordem a real transmutação de uma substância está sem mudança dentro seu externas. Se Apolônio tivesse oferecido uma xícara de vinho aos discípulos dele, e disse a eles: " Este é meu sangue do qual vos beberão para perpetuar minha vida conseqüentemente-adiante dentro de você"; e teve os discípulos dele por séculos acreditados que eles efetuaram transformação repetindo as mesmas palavras; os teve levado o vinho, apesar de seu odor e prova, para a realidade, humano e sangue vivo de Apolônio, devemos nós tenha que reconhecer este mestre em teurgia como o mais realizado de encantadores e mais potente de todo o Mago. Permaneceria então para nós o adorarmos.

Agora, é conhecido bem que mesmeristas dão para os sonâmbulos deles/delas qualquer gosto que eles escolheram a água de planície; e se nós assumimos um Magos com comando suficiente em cima do fluido astral magnetizar no mesmo momento uma assembléia inteira de pessoas, caso contrário preparadas para magnetismo através de super-excitação extrema, que nós devemos esteja em uma posição explicar prontamente, não realmente o milagre de Evangelho de Cana mas trabalhos da mesma classe. Não é as fascinações de amor do qual é o resultado o Magia universal de Natureza, Verdadeiramente prodigioso, e faz eles não na Verdade transformam as pessoas e coisas? Amor é um sonho de encantos que transfiguram o mundo; tudo se tornam música e fragrância, toda a intoxicação e felicidade. O ser amado está bonito, é bom, é sublime, é infalível, é brilhante, brilhos com saúde e felicidade. Quando o sonho termina que nós parecemos ter caído das nuvens; nós somos inspirado com desgosto pela feiticeira de bronze de que aconteceu o adorável Melusine, para o Thersites quem nós julgamos eram Aquiles ou Nereus. Que fé é que nós não podemos inspirar nesses que nos amam? Mas também que razão ou justiça nós podemos instilar nesses que terminaram com tal amor? Amor começa o mágico e feiticeiro de fins. Depois de criar as ilusões de céu em terra, percebe esses de inferno. Seu ódio é absurdo como seu ardor, porque é passional, isso é, sujeito às fatalidades de suas próprias influências. Para esta causa foi proscrito por salvas que declaram isto o inimigo de razão. É eles ser invejado ou comiserou por condenar assim, indubitavelmente sem entender, o mais atraente de canalhas? Tudo aquilo pode ser dito é que quando eles falaram assim, ou eles não tiveram ainda amado ou então eles amaram nenhum mais longo. Coisas que são externas são para nós isso que nossa palavra interno os faz.

Para acredite que nós estamos contentes é estar contente; tudo que nós estimamos fica precioso em proporção à própria estimação: este é o senso no qual nós podemos dizer isso Mudanças mágicas a natureza de coisas. As METAMORFOSES de Ovid são Verdades, mas eles são alegóricos, como o ASNO DOURADO de Apuleo raro. A vida de seres é um transformação progressiva, e suas formas podem ser intimidar-minadas, renovado, prolongado mais adiante, ou destruiu mais cedo. Se a doutrina de metempsicose fosse Verdade, poder, um não diz que o deboche representado realmente e materialmente por Circe mudanças homens em suínos, vendo que, nesta hipótese, estaria a retribuição de vícios um recaia em formas de animal até agora correspondente? Agora, metempsicose que freqüentemente foi interpretado mal, tem um perfeitamente Verdadeiro lado; para formas de animal comunique as impressões simpatizantes deles/delas ao corpo astral de homem que reage rapidamente no lineamentos dele de acordo com a força dos hábitos dele. Um homem de mansidão inteligente e passiva assume a fisionomia inerte e modos de um ovelha, mas em sonambulismo é uma ovelha que é vista, e não um homem com um semblante embaraçado, como o Swedenborg extático e instruído experimentou um mil vezes. No livro de Kabalística de Daniel o vidente, este mistério é representado pela lenda de Nebuchadnezzar mudada em uma besta que, depois do destino comum de alegorias mágicas, esteve enganado para uma história atual. Nisto modo, nós realmente podemos transformar os homens em animais e animais em homens; nós podemos metamorfoseie plantas e altere a virtude deles/delas; nós podemos dotar minerais de ideal propriedades: é todos uma pergunta de legar. Nós podemos nos fazer visível igualmente ou invisível à vontade, e isto nos permite a explicar os mistérios do Anel de Gyges.

No primeiro lugar, nos deixe remover da mente de nossos leitores toda a suposição de o absurdo. dizer de quer, de um efeito destituído de causa ou contradizendo sua causa. Para reste invisível três coisas é necessário. um alguns de interposição médio opaco entre a luz e nosso corpo, ou entre nosso corpo e o olhos dos espectadores, ou a fascinação dos olhos dos espectadores em tal um maneira que eles não podem fazer uso da visão deles/delas. Destes métodos, o terço só é mágico. Tenha nós não todos nós observamos isso debaixo do governo de um forte preocupação nós olhamos sem ver e colidimos com objetos em frente a nós? " Assim faça, que vendo que eles podem não ver," disse o Grande Iniciador, e a história disto Mestre principal nos conta aquele dia, se achando no ponto de ser bêbedo dentro, o Templo, Ele ficou invisível e saiu. Há nenhum, precise reproduzir o mistificações de Grimórios popular sobre o anel de invisibilidade. Alguns especificam que será composto de mercúrio fixo, enriquecido por uma pedra pequena que é, indispensável achar no ninho de um chapalheta, e deteve uma caixa do mesmo metal. O autor do Pequeno Albert ordena que este anel deveria ser composto de cabelos rasgado da cabeça de uma hiena furiosa que recorda a história do sino de Rodilard. Os únicos escritores que discursaram seriamente do Anel de Gyges são Jâmblico, Porphyry e Peter de Apono. O que eles dizem é evidentemente alegórico, e a representação que eles dão, ou que pode ser puxado do deles/delas descrição, prova que eles estão falando em realidaDe nada mais que o Grande Mágico Arcanum. Um das figuras descreve o movimento universal, harmônico e equilibrado em ser imperecível; outro do qual deveria ser formado um amálgama dos sete metais, pede uma descrição em detalhes. Tem um anel dobro e duas pedras preciosas. um constelar de topázio debaixo fazem sinal fazem sol um de e esmeralda debaixo do sinal da lua. Deveria afetar o lado interno o oculto caráter dos planetas e no exterior os sinais conhecidos deles/delas, duplicou e em oposição de Kabalística para um ao outro; quer dizer, cinco à direita e cinco na esquerda; os sinais do sol e lua que retomam as quatro várias inteligências dos sete planetas. Agora, esta configuração é nenhum diferente de que de um Pentáculo que significa tudo mistérios de doutrina mágica, e aqui é a significação oculta do anel: para exercite onipotência da qual fascinação ocular é um das demonstrações mais difíceis para dar, nós temos que possuir toda a ciência e temos que saber fazer uso disto. Fascinação é realizada por magnetismo. O Magos proíbe intimamente um assembléia inteira para o ver, e não o vê. Desta maneira passa ele por portões cuidadosos e sai de prisão em face ao carcereiros petrificado dele. Nestas ocasiões um entorpecimento estranho é experiente, e eles recordam tendo visto o Magos como se em um sonho, mas nunca cultiva depois que ele fosse. O segredo inteiro de invisibilidade consiste então em um poder que é capaz de definição. de disso de sendo distraindo ou paralisando atenção, de forma que alcances de luz o órgão visual sem impressionando o olho da alma. Exercitar este poder nós temos que possuir um Vontade acostumado a ações súbitas e enérgicas, grande presença de mente e habilidade não menos grande causando diversões entre a multidão. Por exemplo, deixe um homem que é sendo procurado pelos assassinos pretendendo dele, arremesse em uma rua lateral, devolva imediatamente, e avança com tranqüilidade perfeita para os perseguidores dele, ou o deixou misturar com eles e parece intenção na perseguição, e ele se fará invisível certamente. Um padre em que estava sendo caçado' 93, com a intenção do pendurar, de um abajur-coluna, fugiu abaixo uma certa rua, assumiu uma andadura se inclinando, e apoiou contra um canto com uma expressão intensamente preocupada; a multidão dos inimigos dele passado varrido; não a pessoa o viu, ou bastante, nunca golpeou qualquer um para reconhecer ele: era tão improvável ser ele! A pessoa que deseja sempre ser visto faz ele observou, mas ele que permaneceria desadvertido se apaga e desaparece. O Verdadeiro Anel de Gyges é o testamento; também é a vara de transformações, e por sua formulação precisa e forte cria a palavra mágica. O onipotente condições de encantos são esses que expressam este poder criativo de formas. O tetragrama que é a palavra suprema de Magia significa": é que isto será," e se nós aplicamos isto a qualquer transformação tudo que com inteligência cheia, renovará e modificará todas as coisas, até mesmo nos dentes de evidência e terra comum, senso. O est de hoc do sacrifício Cristão é uma tradução e aplicação do tetragrama: conseqüentemente esta expressão vocal simples opera o mais completo, a maioria, invisível, mais incrível e claramente afirmou de todas as transformações. Um ainda palavra mais forte que o de transformação foi julgado necessário através de conselhos expressar a maravilha. o de transubstanciação.

As condições hebréias, foi considerado por todo o Kabalistas como as chaves de transformação mágica. As palavras latinas, est, sentam, isto, ordem, tenha a mesma força quando pronunciado com compreensão completa. Montalembert relaciona seriamente, na lenda dele de St. Elizabeth de Hungria, como um dia isto senhora religiosa, surpreendida pelo marido nobre dela, de quem ela buscou esconder os trabalhos bons dela, no ato de levar pão para o pobre no avental dela, lhe falou que ela estava levando rosas, e provou em investigação que ela tinha falado Verdadeiramente; os pães tinham mudado em rosas. Esta história é um mais cortês mágico alegoria, e significa que o homem Verdadeiramente sábio não pode mentir, que a palavra de sabedoria determina a forma de coisas, ou até mesmo a substância deles/delas independentemente do deles/delas formas. Por exemplo, por que não deve o cônjuge nobre de St. Elizabeth, um bem e Cristãos firme se gosta, e acreditando implicitamente na Real Presença do Salvador em Verdadeiro corpo humano em um altar onde ele viu só um anfitrião de trigo, por que se ele não deveria acreditar na real presença de rosas no avental da esposa dele abaixo os aparecimentos de pão? Ela o exibiu pães indubitavelmente, mas como teve ela disse que elas eram rosas, e como ele a acreditou incapaz da falsidade menor, ele viu e desejou só ver rosas. Este é o segredo do milagre. Outra lenda narra como um santo cujo nome me escapou, enquanto não achando nada comer em um dia Quaresma ou uma sexta-feira, comandou a ave para se tornar um peixe, e se tornou um peixe. A parábola precisa de nenhuma interpretação, e recorda um bonito história de São Espiridião de Tremithonte, o mesmo que evocou a alma da filha dele Irene. Uma sexta-feira Boa um viajante chegou ao domicílio do bispo santo, e como bispos por esses dias Cristianismo levou dentro sério, e era conseqüentemente pobre, Espiridião que jejuou religiosamente teve na casa dele só alguns salgaram toucinho que tinha sido se preparado para Páscoa. O estranho foi superado com fadiga e esfomeado com fome; Espiridião lhe ofereceu a carne, e ele compartilhou o refeição de caridade, transformando a mesma carne que os judeus consideram tudo assim, mais impuro em um banquete de penitência, transcendendo a lei material pelo espírito da própria lei, e se provando um Verdadeiro e inteligente discípulo do Homem - Deus que tem estabeleceram o eleito dele como os monarcas de Natureza nos três mundos.