Достаточное о признаках появления Махди”

Şübhə: Mehdinin səhabələrdən üstünlüyü.

Əbu Bəkr və Ömər kimi səhabələri Mehdi fəzilətdə keçirmi?

İbn Adiy “əl Kamil fi duafa ər rical” (6/440) kitabında Əbu Hureyradan (Allah ondan razı olsun) Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) belə buyurduğunu rəvayət edir: “Axır zamanda xəlifə olacaqdır. Əbu Bəkr və Öməri ondan üstün tutmayın.”

Təkzib:

Əbdurrahmən ibn Cəuzi “əl Məvdua min əhadis əl mərfua” (3/476) kitabında yazır: Bu rəvayət uydurmadır. Bunu Aufdan Muamildən başqa heç kəs nəql etməmişdir. Əbu Hatim dedi: “o rəvayətlərdə zəifdir.” İbn Adiy dedi: “onun əksər rəvayətləri hifz olunmayıb.” Sənəddə digər ravi Əbu Yəhya əl Vəqara – onun adı Zəkəriyyə ibn Yəhya idi. Saleh Cəzri dedi: “o yalançılardandır.” İbn Adiy onun rəvayətlər uydurduğunu qeyd etmişdir. Dəraqutni isə onun tərk olunmuş ravi olduğunu demişdir.”

Dəraqutni “İlal”(sual 1839) kitabında bu rəvayət haqqında deyir: “Muvammil ibn Əbdurrahmən əs Səqafi, Aufdan, o İbn Sirindən, o da Əbu Hureyradan Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) belə buyurduğunu rəvayət edir.” O, bu rəvayəti Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi va səlləm) isnad etməkdə xətaya yol vermişdir. Bu sözlər daha doğrusu İbn Sirinə aiddir.”

İbn Cəuzinin sözlərindən anlaşılan odur ki, rəvayətin İbn Sirinə qədər hissəsi səhih deyil.

İbn Əbu Şeybə “Musənnəf” (№37650), Əbu Amr əd Dani “Sünən”də bu rəvayəti İbn Sirindən digər sənədlə nəql etmişlər: Auf – İbn Sirin.

Auf bu Əbu Səhl Auf ibn Əbu Cəmilət əl Ərabidir. Onun zəif olmasını deyən alimə rast gəlinməyib.”Mizanul itidal”da onun tərcümeyi halında Abdullah ibn Mubarək onun haqqında deyib: “Allaha and olsun! Auf bir bidətlə kifayətlənmədi. Onda iki bidət var idi, o həm qədəri, həm də şiə idi.”

Elə orada Muhəmməd ibn Abdullah əl Ənsaridən: “Mən Daud ibn Əbu Hənadın Aufu vuraraq belə dediyini eşitdim: “vay olsun sənə ey qədəri!”

Yenə eyni yerdə Bindar dedi: “Allaha and olsun! Auf qədəri, rafizi və şeytani olub!” (”Mizanul itidal” c.3, səh. 305, №6530)

İki şeyxdən başqasını üstün görən tabeinin rafizi olması kifayətdir ki, bu rəvayət şübhə doğursun.