E la vida y sacramentos de la reina del cielo, y lo que el altísimo obro en esta pura criatura desde su inmaculada con­cepción hasta que en sus virgíneas entrañas tomo carne huma­na el verbo, y los favores que la hizo en estos primeros quin­ce

Doctrina de la Reina del cielo María santísima.
1113. Hija mía, pues en el discurso de mi vida que escribes, cada día vas entendiendo más y declarando el amor ardentísimo con que mi Señor y tu Esposo, y yo con él, abrazamos el camino de la cruz y del padecer y que sólo éste elegimos en la vida mortal, razón será que como recibes esta ciencia, y yo te repito su doctrina, camines tú en imitarla. Esta deuda crece en ti desde el día que te eligió por esposa, y siempre va aumentándose, y no te puedes desempeñar si no abrazas los trabajos y los amas con tal afecto que para ti sea la mayor pena el no padecerlos. Renueva cada día este deseo en tu corazón, que te quiero muy sabia en esta ciencia que ignora y aborrece el mundo; pero advierte asimismo que no quiere Dios afligir a la criatura sólo por afligirla, sino por hacerla capaz y digna de los beneficios y tesoros que por este medio le tiene pre­parados sobre todo humano pensamiento. Y en fe de esta verdad y como en prendas de esta promesa se quiso transfigurar en el Tabor en presencia mía y de algunos discípulos; y en la oración que allí hizo al Padre, que yo sola conocí y entendí, habiéndose humillado su humanidad santísima, confesándole por verdadero Dios, infinito en perfecciones y atributos, como lo hacía siempre que quería hacer alguna petición, le suplicó que todos los cuerpos mortales que por su amor se afligiesen y trabajasen en su imitación en la nueva ley de gracia participasen después de la gloria de su mismo cuerpo, y para gozar de ella en el grado que a cada uno le correspondiese, resucitasen en el mismo cuerpo el último día del juicio final unidos a sus propias almas. Y porque el eterno Padre concedió esta peti­ción, quiso que se confirmase como contrato entre Dios y los hombres, con la gloria que recibió el cuerpo de su Maestro y Salva­dor, dándole en rehenes la posesión de lo que pedía para todos sus seguidores. Tanto peso como éste tiene el momentáneo trabajo que toman los mortales en privarse de las viles delectaciones terrenas y mortificar su carne y padecer por Cristo mi Hijo y Señor.
1114. Y por los merecimientos infinitos que él interpuso en esta petición, es corona de justicia para la criatura esta gloria que le toca, como miembro de la cabeza Cristo que se la mereció; pero esta unión ha de ser por la gracia e imitación en el padecer, a que corresponde el premio. Y si padecer cualquiera de los trabajos corporales tiene su corona, mucho mayor será padecer, sufrir y per­donar las injurias y dar por ellas beneficios, como lo hicimos nos­otros con Judas Iscariotes; pues no sólo no lo despidió el Señor del apostolado, ni se mostró indignado con él, sino que le aguardó hasta el fin, que por su malicia se acabó de imposibilitar para el bien, con entre­garse al demonio. En la vida mortal camina el Señor con pasos muy lentos a la venganza, pero después recompensará la tardanza con la gravedad del castigo. Y si Dios sufre y espera tanto, ¿cuán­to debe sufrir un vil gusano a otro que es de su misma naturaleza y condición? Con esta verdad, y con el celo de la caridad de tu Señor y Esposo, has de regular tu paciencia, tu sufrimiento y el cuidado de la salvación de las almas. Y no te digo en esto que has de sufrir lo que fuere contra la honra de Dios, que eso no fuera ser verdadera celadora del bien de tus prójimos, pero que ames a la hechura del Señor y aborrezcas el pecado, que sufras y disimules lo que a ti te toca y trabajes porque todos se salven en cuanto fuere pasible. Y no desconfíes luego cuando no veas el fruto, antes presentes al Eterno Padre los méritos de mi Hijo santísimo y mi interce­sión y la de los ángeles y santos, que como Dios es caridad y están en Su Majestad los bienaventurados la ejercitan con los viandantes.
CAPITULO 7
El oculto sacramento que precedió al triunfo de Cristo en Jerusalén, y cómo entró en ella y fue recibido de sus moradores.
1115. Entre las obras de Dios que se llaman ad extra, porque las hizo fuera de sí mismo, la mayor fue la de tomar carne humana, padecer y morir por el remedio de los hombres. Este sacramento no le pudo, alcanzar la sabiduría humana, si el mismo autor no le revelara por tantos argumentos y testimonios; y con todo eso, a muchos sabios según la carne se les hizo dificultoso de creer su propio beneficio y remedio. Y otros, aunque le han creído, no con las condiciones y verdad que sucedió. Otros, que son los católicos, creen, confiesan y conocen este sacramento en el grado de la luz que de él tiene la Santa Iglesia. Y en esta fe explícita de los misterios revelados, confesamos implícitamente los que en sí encierran y no ha sido necesario manifestarse al mundo, porque no son pre­cisamente necesarios o los reserva Dios para el tiempo oportuno, otros para el último día, cuando se revelarán todos los corazones en la presencia del justo Juez. El intento del Señor en mandarme escribir esta Historia, como otras veces he dicho y muchas he entendido (Cf. supra p. I; p. II n. 678), es manifestar algunos de estos ocultos sacramentos sin opiniones ni conjeturas humanas, y así dejo escritos muchos que se me han declarado y conozco restan muchos de grande admi­ración y veneración. Para los cuales quiero prevenir la piedad y la fe católica de los fieles, pues a quien lo fuere no se le hará dificultoso lo accesorio, confesando con fe divina lo principal de las verdades católicas, sobre que se funda todo lo que dejo escrito y lo que escribiré en lo restante de este argumento, en especial de la pasión de nuestro Redentor.
1116. El sábado que sucedió la unción de Santa María Magdalena en Betania, acabada la cena, como en el capítulo pasado dije, se retiró nues­tro Divino Maestro a su recogimiento; y su Madre santísima, dejando a Judas Iscariotes en su obstinación, se fue a la presencia de su Hijo amantísimo, acompañándole, como solía, en la oración y ejercicios que hacía. Estaba ya Su Majestad cerca de entrar en el mayor conflicto de su carrera, que, como dice Santo Rey David [día 29 de diciembre: Hierosólymis sancti David, Regis et Prophétae] (Sal 18, 7) había tomado desde lo supre­mo del cielo para volver a él, dejando vencido al demonio, al pecado y a la muerte. Y como el obedientísimo Hijo iba de voluntad a la pasión y cruz, estando ya tan cerca, se ofreció de nuevo al Eterno Padre y, postrado en tierra sobre su rostro, le confesó y alabó, ha­ciendo una profunda oración y altísima resignación, en que aceptaba las afrentas de su Pasión, las penas, ignominias y la muerte de cruz por la gloria del mismo Señor y por el rescate de todo el linaje humano. Estaba su beatísima Madre retirada un poco a un lado del dichoso oratorio y acompañando a su querido Hijo y Señor en la oración que hacían, y entrambos, Hijo y Madre, con lágrimas de lo íntimo de sus almas santísimas.
1117. En esta ocasión antes de la media noche apareció el Eterno Padre en forma humana visible con el Espíritu Santo y multitud de Ángeles innumerables que asistían al espectáculo. Y el Padre aceptó el sacrificio de Cristo su santísimo Hijo y que en Él se ejecutase el rigor de su justicia para perdonar al mundo. Y luego, hablando el mismo Padre Eterno con la beatísima Madre, la dijo: María, Hija y Esposa nuestra, quiero que de nuevo entregues a tu Hijo para que me sea sacrificado, pues yo le entrego por la redención humana—. Respondió la humilde y candida paloma: Aquí está, Señor, el polvo y ceniza, indigna de que vuestro Unigénito y Redentor del mundo sea mío. Pero rendida a vuestra inefable dignación, que le dio forma humana en mis entrañas, le ofrezco y me ofrezco yo con Él a vues­tro divino beneplácito, y Os suplico, Señor y Padre Eterno, me recibáis para que yo padezca juntamente con Vuestro Hijo y mío.— Admitió también el Eterno Padre la oblación de María santísima y la aceptó por agradable sacrificio. Y levantando del suelo a Hijo y Madre, dijo: Este es el fruto de la tierra bendito que desea mi voluntad.—Y luego levantó al Verbo humanado al trono de Su Ma­jestad en que estaba y le puso el Eterno Padre a su diestra, con la misma autoridad y preeminencia que él tenía.
1118. Quedó María santísima en su lugar donde estaba, pero transformada y elevada toda en admirable júbilo y resplandor. Y viendo a su Unigénito sentado a la diestra de su Eterno Padre, pronunció y dijo aquellas primeras palabras del salmo 109, en que misteriosamente había profetizado Santo Rey David este sacramento escondido: Dijo el Señor a mi Señor, siéntate a mi diestra (Sal 109, 1). Y sobre estas palabras, como comentándolas, hizo la divina Reina un cántico misterioso en alabanza del Eterno Padre y del Verbo humanado. Y en cesando ella de hablar, prosiguió el Padre todo lo restante del salmo, como quien ejecutaba y obraba con su inmutable decreto todo lo que contienen aquellas misteriosas y profundas palabras hasta el fin del salmo inclusive. Muy dificultoso es para mí reducir a mis cortos términos la inteligencia que tengo de tan alto misterio, pero diré algo, como el Señor me lo concediere, porque se entienda en parte tan oculto sacramento y maravilla del Todopoderoso y lo que a María santísima y a los espíritus soberanos que asistían les dio a entender el Padre Eterno.
1119. Prosiguió y dijo: Hasta que ponga yo a tus enemigos por peana de tus pies (Sal 109, 1). Porque habiéndote humillado tú por mi voluntad eterna, has merecido la exaltación que te doy sobre todas las criaturas y que en la naturaleza humana que recibiste reines a mi diestra por sempiterna duración que no puede desfallecer y que por toda ella ponga yo a tus enemigos debajo de tus pies y domi­nio, como de su Dios y Reparador de los hombres, para que los mismos que no te obedecían ni admitieron vean a tu humanidad, que son tus pies, levantada y engrandecida. Y mientras no lo ejecu­to, porque llegue a su fin el decreto de la redención humana, quiero que vean ahora mis cortesanos lo que después conocerán los demo­nios y los hombres: que te doy la posesión de mi diestra, al mismo tiempo que tú te has humillado a la muerte ignominiosa de la cruz; y que si te entrego a ella y a la disposición de su malicia, es por mi gloria y beneplácito, y para que después llenos de confusión sean puestos debajo de tus pies.