MISTICISMO GRANADINO
Como ya sabemos Ibn al-Yayyāb era religioso. Ahora queda solo hacernos una pregunta si era también un místico.
En la corte granadina, como opina Emilio García Gómez, quizá se trataba de la «virtud al uso y mística a la moda»32 y es cierto que Ibn al-Yayyāb tuvo amigos místicos, pero en su caso el misticismo era más bien un «preciosismo literario» que una verdadera vocación a la vida ascética. En relación a este tema compone un poema, que se divide en dos partes. Los versos de la primera parte, según la costumbre, son una alabanza a Mahoma. Sin embargo en este poema no se dirigen a él, sino al creyente, que podría dudar sobre la existencia de Alá o el sentido de la religión. Al lector se le presentan la bondad de Mahoma y el camino de la religión que hay que seguir aunque pueda parecer que el Amor Puro no está llegando. La segunda parte es una casida en que se agradece a Yūsuf I su protección a los alfaquíes y su tolerancia hacia el sufismo. Tiene veintitrés versos (anexo I., n 3).
Aún más incompatible con el sufismo era el discípulo de Ibn al-Yayyāb, Ibn al-Jatīb, que durante su exilo en el sultanato meridiní (entre los años 1359 y 1362) se dedicaba a los estudios del sufismo y a las meditaciones místicas.33
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