Eserin özgün adı: روش تفسیر قران Reveş-i Tefsir-i Kur’an Yayın Yönetmeni

“nezzelel kitabe” ve “enzele’t tevrate vel incile” cümlelerinin farkına dair şöyle demiştir: “Çünkü Kurân tedricen, yavaş yavaş inmiştir. Halbuki bu iki kitap (Tevrat ve İncil) bir defada inmiştir…” (Keşşaf, c.1, s.336). Aynı şekilde bkz. el-Mizan, c.3, s.7. Elbette burada bu görüşün sahih olup, olmadığını tartışacak değiliz. Fakat şu noktaya dikkat çekmek istiyoruz; bu görüş, sarf ilminin kaidelerinden istifade edilmesi esasına dayalıdır.

1028“ ^{وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا}/Zalimlerse cehenneme odun olurlar...” (Cin/15).

1029“ ^{وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}/Adaletli davranın, kuşkusuz Allah, adaletli davrananları sever.” (Hucurat/9).

1030Zerkeşi şöyle der: “Baksana, nasıl da tasrif (kelime çekimi) ile bir mana zulümden adalete dönüşüyor…” (el-Burhan, c.1, s.402 ve bkz. Nasır Mekarim Şirazi, Tefsir-i Numune, c.22, s.168, Hucurat suresi 9. ayet-i kerimenin dipnotunda).

1031Cer harfleri eklemek, fiili “mufaele”, “tef’il”, “istif’al” bablarına götürmek ve müteaddi manası tazmin etmek gibi. Bkz. Hasan Abbas, en-Nehv’ul-Vafi, c.2, s.152.

1032A.g.e, s.153-154.

1033Maide/54.

1034İnsan/6.

1035Suyuti, el-İtkan, c.2, s.768, 52. nevi; Zerkeşi, el-Burhan fi Ulum’il-Kurân, c.3, s.401.

1036Mustafa Gelayini, Cami’ud-Durus’ul-Arabiyye, c.3, s.6.

1037Mecme’ul-Beyan, el-Bahr’ul-Muhit, Tibyan, Ruh’ul-Cinan ve Ruh’ul-Meani gibi eserleri bu konuda örnek olarak gösterilebilir.

1038Zeccac’a ait Mean’il-Kurân ve İrabuh, Mekki b. Ebutalib’e ait Muşkil-u İrab’il-Kurân ve Ukberi Bağdadi’nin eseri olan İmla-u ma mene bih’ir-Rahman kitapları bu konuda örnek olarak sunulabilir.

1039Fatır/28.

1040“Ey iman edenler! Namaz için kalktığınızda yüzünüzü ve dirseklere kadar (dirseklerle birlikte) ellerinizi yıkayın ve başınızın bir bölümünü ve topuklara kadar ayaklarınızı meshedin…” (Maide/6).

1041