Evangelisches Gemeindelexikon

Luther —» Reformation

Lutherische Freikirche Altlutheraner

M

Mädchenbibelkreise (MBK)

An vielen Orten des damaligen deutschen Reichsgebietes sammelten sich schon vor 1914 Schülerinnen zu »Kränzchen«, in de­nen die Bibel gelesen wurde. Die Kreisbil­dung kam einem Bedürfnis dieser Zeit ent­gegen. 1919 kam es in Leipzig zum Zusam­menschluß verschiedener regionaler Kreise zum »Deutschen Bund der Mädchenbibel­kreise (MBK)«. In §2 der Satzung hieß es: »Mitglied des Bundes können solche MBK werden, in denen das Zeugnis von Jesus Christus, dem Gekreuzigten und Auferstan­denen, als Erlöser und Herr lebendig ist. Die Bibel als Gottes Wort ist ihnen alleinige Richtschnur für Glauben und Leben«. Mit den Landeskirchen gibt es keine organisato­rische Verbindung. Der Bund wird geleitet von einer Vertreter-Versammlung, zu der je­der Landesteil auf jede angefangene zehn MBK eine Leiterin als Vertreterin entsendet. Die MBK verstehen sich als Teil der -» Volksmission der Kirche, wobei von Anfang an die Äußere -» Mission mit in das Blick­feld tritt. Das Bundeshaus in Leipzig wurde 1924 mit einer Bibelschule zur biblisch­theologischen Weiterbildung der Mitarbei­terinnen des Werkes verbunden. 1925 wur­den die ersten beiden MBK-Missionarinnen in Verbindung mit der —> China-Inland-Mis- sion nach China entsandt. (Tätigkeit bis 1951, dann Neuanfang in Japan in der —> »Mitternachtsmission« und in Hongkong). Im Zuge der »Gleichschaltung« wird 1933 der Bund aufgelöst, die Kreisarbeit geht aber - teilweise unter großen Schwierigkeiten - weiter. Zeitschriften: ab 1919 »Unser Blatt« und »Leiterinnenhilfe«, ab 1921 »Kleine Lichter« (für 10—14jährige), ab 1925 »Der helle Schein« (ab 14 Jahre). Nach dem Krieg erfolgt eine Umstrukturierung: keine

Schülerinnenkreise mehr, dafür Arbeit un­ter berufstätigen Frauen, Fortbildungskurse für haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiter von Gemeinden, Seminar zur Ausbildung von Gemeindehelferinnen in Bad-Salzuflen.

4. 
   Schneider
   

Männedorf

Der Mann, der »Männedorf« am Zürichsee geprägt hat, war Samuel —» Zeller, dessen Vorfahren bis zur Reformationszeit als profi­lierte Christen und Zeugendesu zurückver­folgt werden können. Ais junger Lehrer in Beuggen bei Basel durch die charismatisch begabte Dorothea —» Trudel (Mt 10,8; iKor 12,28) bekehrt, wurde er 1860 ihr Mitarbei­ter und später Leiter der »Anstalt M.«, in der Leidende, bes. Gemütskranke, Seelsorge und häufig Heilung durch Gebet fanden. Un­ter seinem Neffen, Alfred Z., und dessen Nachfolgern hat das erweiterte und moder­nisierte »Bibel- und Erholungsheim M.« be­deutenden Anteil an erwecklicher Verkün­digung und Seelsorge im Geiste eines bi­blisch nüchternen Pietismus.

Möller

Malche, Bibelhaus

Durch Pastor Emst —> Lohmann erfolgte 1898 der Aufruf zur Gründung eines »Bibel­hauses«. Im gleichen Jahr begann der 1. Bi­belkursus in Bad Freienwalde/Oder. 1900 Einweihung des Bibelhauses im dortigen Malchetal. Mütter des Werkes und erste Lehrerinnen waren Anna v. Hochstetter (f 13. 5. 1949), Tunis-Missionarin Jeanne Wasserzug (125. 10. 1936), L. v. Hochstetter (15.7.1910), Wally v. Hochstetter (f6. 4. 1933). Zweck war Ausbildung junger Frauen zur Betreuung von Waisenkindern und zur Frauenmission im Orient. 1908 Erweiterung durch Seminar für Missionslehrerinnen. Ar­beitsfelder in China, Afrika, Armenien, Bor­neo. Daneben Einsatz der entstandenen Malche-Schwesternschaft in Krankenhäu­sern, Fürsorgeeinrichtungen, —» Mitter­nachtsmission in Deutschland. 1945 Be­gründung einer West-Malche, jetziger Sitz Porta Westfalica, neben dem Stammhaus Bad Freienwalde. Gegenwärtige Hauptauf­gabe: Bibelschule zur Ausbildung von Ge­meindehelferinnen und Katechetinnen.

Schröter