3. H. Lietzmann, Messe und Herrenmahl, de Gruyter, Berlin, 1955, p. 229 4. vezi Gregory Dix, The Shape of the Liturgy, London, 1945, p. 105 s.u. 5. Sf. Iustin Martirul si Filozoful, Apologia I, cap. 65 în Apologeti de limba greaca, Buc., 1997, p. 93 6. vezi Paul de Clerk, Le geste de paix: usages et significations, în Liturgie et charité fraternelle, Conférences Saint-Serge, XLVe Semaine d'Etudes Liturgiques, Paris, 1998, Subsidia C.L.V. 105, Edizioni Liturgiche, Roma, 1999, p. 102-111 7. Cea mai întinsa colectie canonico-liturgica din primele secole crestine datând din a doua jumatate a secolului al IV-lea, foarte probabil de origine siriaca, cuprinzând în general, cu unele modificari, texte mai vechi. Este importanta pentru ca a pastrat cele 85 de canoane apostolice si numeroase rânduieli liturgice printre care si textul complet al Liturghiei numita clementina. Cu exceptia canoanelor apostolice, opera a fost osândita de Sinodul II Trulan (692) ca „falsificata de eretici” dar îsi pastreaza valoarea documentara în special în ceea ce priveste practica liturgica din primele secole. Vezi Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologia, vol. II, Bucuresti, 1985, p.520-521 8. Omilia 30 la II Corinteni, The Master Christian Library, Disk Two, AGES Software, Rio, WI USA, Version 7, 1999, p. 901 9. la R. Bornert, Les commentaires byzantines de la Divine Liturgie du VIIe au XVe siecle, Paris, 1966, p. 212 10. Vezi Robert Taft, Great Entrance. A history of the Transfer of Gifts and other Preanaforal Rites of the Liturgy of St. John Chrysostom, second edition, Roma, 1978, p. 389-390
