Faq belajar Alkitab Perjanjian Lama [057]

Jika umat Kristian sepatutnya memelihara hukum-hukum pemakanan Perjanjian Lama, bagaimana dengan hukum-hukum Perjanjian Lama yang lain contohnya tidak memakai pakaian yang bercampur bulu kambing dan lenan/linen? Bagaimana dengan peraturan kuarantin, dan apabila seorang perempuan mengalami pendarahan? Patutkah umat-umat Kristian memelihara semua ini juga?
A: Ya, mereka sepatutnya memelihara peraturan-peraturan itu. Ada antaranya yang dibincangkan dalam karya Pentahiran dan Penyunatan (No. 251). Peraturan kuarantin adalah sangat penting dan telahpun diabaikan dengan teruk sekali. TB telah dihapuskan di Australia dengan usaha keras empat puluh tahun yang lalu dan kini, disebabkan kegagalan untuk melakukan kuarantin ketat, ianya telah kembali dan ada antaranya yang resistan.
Apabila seseorang diminta untuk menjadi saksi dalam mahkamah perundangan, ia diminta “bersumpah.” Namun saya percaya kitab suci ada mengatakan untuk tidak bersumpah. Adakah sebarang cadangan bagaimana untuk menangani keadaan ini?
A: Israel ada bersumpah nazar di hadapan Tuhan. Hukum Taurat mengatakan “Janganlah kamu bersumpah dusta demi nama-Ku, supaya engkau jangan melanggar kekudusan nama Allahmu; Akulah TUHAN.” (Imamat 19:12). Terdapat banyak rujukan di mana Israel bersumpah benar. Daud pernah bersumpah kepada Yonatan (1 Samuel 20:12). Israel telah disuruh bersumpah (Ezra 10:5). Yesaya 65:16 menubuatkan bahawa bumi akan bersumpah demi Tuhan kebenaran, dan Alkitab tidak dapat dibatalkan.

Idea untuk tidak bersumpah dalam Kekristianan datang dari Matius 5:34-36 apabila Kristus mengatakan: “Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah, maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar; janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambutpun.”

Ini telah ditafsirkan sebagai bermaksud kamu sama sekali tidak patut bersumpah. Untuk sebab itu, pengesahan-pengesahan dibenarkan di dalam mahkamah undang-undang. Teks dari Kristus adalah “Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak.” Maksud sebaliknya di sini adalah bahawa orang-orang pagan bersumpah demi kubur ibu mereka, dan demi pelbagai idea-idea pelik yang lain. Sumpah tersebut adalah: “Adakah kamu bersumpah demi Tuhan yang mahakuasa untuk menyatakan apa yang benar, semua yang benar, dan tiada lagi melainkan yang benar maka bantulah kamu Tuhan?” Ini sejajar dengan sentimen teks dalam Yesaya itu. Kata “bersumpah” telah diubah kepada “mengesahkan” dan istilah “Tuhan yang mahakuasa” telah dibuka. Desakan untuk perubahan tersebut telah datang dari golongan Ateis dan Pagan, namun ia juga membantu mereka yang benar-benar percaya untuk menghindari kemungkinan bahawa mereka melanggar pernyataan Kristus di sini dalam Matius 5:34-37. Maka begitulah, dia telah menghasilkan satu benteng di sekeliling sentimen bersumpah itu dengan menggunakan teks-teks dalam Keluaran 20:7; Bilangan 30:2; Ulangan 23:21. Maka, kita dapat simpulkan bahawa Yehuda pernah memperkenalkan amalan-amalan berkaitan bersumpah di bawah Hukum yang melanggar Hukum itu serta Roh Tuhan. Perhatikan karya-karya Hukum dan Perintah Tuhan Kesembilan (No. 262); Hukum dan Perintah Tuhan Ketiga (No. 255) dan Bersumpah Demi Tuhan (No. 32)).
Apakah pandangan kamu tentang apakah hukuman sepatutnya bagi kekejaman terhadap mereka yang tidak bersalah?
A: Pelaksanaan hukuman terkandung di dalam karya-karya Hukum Tuhan (No. L1). Perhatikan karya-karya: Hukum dan Perintah Tuhan Keenam (No. 259); Hukum dan Perintah Tuhan Ketujuh (No. 260); Hukum dan Perintah Tuhan Kelapan (No. 261) dan Hukum dan Perintah Tuhan Kesembilan (No. 262).
Dalam kebangkitan kedua, kekejaman terhadap orang tidak bersalah dibereskan oleh Tuhan. Semua akan dibangkitkan dan semua akan dilatih semula dalam Roh Kudus. Perhatikan logik pelepasan Iblis. Pada hujung Milenium itu, Tuhan memerintahkan pelepasan Iblis demi untuk menangani planet ini. Dia juga membenarkan dia terus berkuasa di atas planet ini selama enam ribu tahun sedangkan Dia berkuasa untuk menahan dia, dan sememangnya akan menahan dia sewaktu Milenium.
Dalam segi ini, Tuhan bersubahat dalam kejahatan-kejahatan dunia ini dan bertanggungjawab kerana membiarkan kejahatan-kejahatan ini berlaku. Adakah kita menghakimi Tuhan kerana ini: Tidak sama sekali. Seluruh penciptaan ini adalah satu latihan pengajaran dan pada akhirnya kita tidak akan kehilangan sesiapapun. Kita akan memelihara hukum-hukum Tuhan dan mengasihi sesama sendiri kerana ianya jelas kepada kita semua apa yang akan berlaku apabila kita tidak melakukan begitu. Matlamat semua hukuman adalah pemulihan serta perlindungan semua orang terbabit.
Apakah pendirian anda tentang hukuman mati? Adakah ia berunsur Alkitab? Jika ya, bagaimana ia harus dilaksanakan?
A: Ya, setiap satu dari Hukum Bersepuluh itu disokong oleh hukuman mati. Aplikasi hukuman mati itu diliputi dalam karya Hukum dan Perintah Tuhan Keenam (No. 259) serta Hukum dan Perintah Tuhan Kelima (No. 258).
Imamat 19:28 dan Ulangan 14:2 mengajar pelajar Alkitab tentang apa berhubung tatu?
A: Memasangkan tatu dan membuat tanda atau karapas adalah satu amalan purba yang dilarang di bawah hukum-hukum Tuhan. Asal-usul sistem ini ditemui dalam kebanyakan masyarakat kuno. Istilahnya (tat) sebenarnya berasal dari Polynesia dan bererti, “mengetuk berulang kali.” Sejarah dan zaman-zaman purba dalam kedua Mesir dan Mesopotamia ada di dalam karya Mencacah Tatu (No. 5). Tatu-tatu terawal di Mesir purba mempunyai bentuk seperti lalat (dikaitkan mungkin atau nampaknya dengan dewa Ekron) dan juga satu bentuk palang seperti swastika.
Saya menghargai perintah Alkitab untuk “Tidak berhutang kepada sesiapapun.” Saya telah membaca bagaimana hari ke 7 dalam kitar 7 tahun dapat berhasil. Bagi saya ianya kelihatan seolah-olah terdapat peruntukan untuk “berhutang” kepada orang lain sekurang-kurangnya untuk satu masa tertentu, kerana jika tidak, bagaimana pula adanya hutang yang berlanjutan melampaui tahun ke 6 yang perlu diampuni pada tahun ke 7? Pada hari dan zaman ini, nampaknya tiada cara untuk membeli tanah atau rumah dalam masa 6 tahun. Bagaimana kita dapat hidup dalam suasana-suasana ekonomi masakini dan masih menurut hukum ini?
A: Alkitab cukup jelas bahawa ianya tidak baik untuk mengenakan bunga (atau faedah) pada sebarang pinjaman. Sistem dunia kita ini memperhambakan anak-anak kita serta golongan miskin. Tiada hutang yang boleh dilanjutkan melebihi tahun Sabat. Kita patut tidak berhutang apapun kepada sesiapa. Kita harus melunaskan hutang-hutang kita. Ini sangat sukar dalam masyarakat moden. Umat kita boleh dikatakan telah dijual kepada perhambaan oleh sistem yang kita ada. Kita semua sedang bertungkus-lumus bebas dari hutang dan mempermudahkan gaya hidup kita. Kita mendapatinya sangat sukar, dan kita telah menjadikannya lebih sukar lagi untuk anak-anak kita daripada kita. Orang-orang Yahudi mengesampingkan hal ini dengan mengatakan bahawa ia hanya kena pada orang Yahudi namun mereka hanyalah salah satu dari dua belas suku. Rumah-rumah kita berlebihan harganya. Umat kita binasa kerana tiada pengetahuan dan mereka yang memelihara Hukum-hukum Tuhan menjadikan diri mereka mangsa. Lihat karya-karya Hukum Tuhan (No. L1) khususnya Hukum dan Perintah Tuhan Kelapan (No. 261).
Adakah berjudi dibolehkan? Bukankah ia sekadar membelanjakan wang yang diusahakan untuk mendapatkan lebih banyak?
A: Hukum bekerja berdasarkan penambahan produktif. Mendapatkan wang dari kerugian seorang yang lain adalah bertentangan dengan maksud Hukum Tuhan. Gereja Roman Katolik membenarkan, dan malah menggunakan perjudian. Ini hampir unik dalam sistem berbahasa Inggeris. Berjudi di Amerika dan di Australia telah dibenarkan bertambah dan sistem mesin poker telah mencerobohi hampir semua tempat, hinggakan akibatnya buruk sekali. Berjudi boleh menjadi kelakuan kompulsif yang menagihkan untuk orang tertentu seperti mana dengan para pemabuk serta pengguna dadah yang lain. Para penjudi kompulsif berdusta, menipu, malah mencuri untuk meneruskan serta menyokong tabiat mereka itu. Pada tahap ini ia merosakkan hubungan, perkahwinan dan keluarga. Ramai orang yang membunuh diri apabila keadaan tidak terkawal lagi.
Para penjudi yang bermasalah mempunyai gaya fikiran tertentu di mana otak mereka beroperasi berbeza daripada orang lain. Kemungkinan mendapat keuntungan membuatkan otak memindah silang impuls-impuls dan menghasilkan aktiviti luar biasa. Mereka tidak mampu menahan diri mereka. Nikmatnya adalah di dalam keghairahan dalam mana mereka menggadaikan segalanya dan kemungkinan hilang semuanya. Hanya kehilangan atau kerugian itu saja adalah kelepasan sebenar dan menyeluruh. Akibat-akibat sosial dari perjudian adalah sangat buruk sekali dan ia akan dilupuskan dalam masyarakat yang adil.
Peraturan-peraturan Makanan
Kita berhati-hati untuk menurut hukum-hukum pemakanan Tuhan. Seorang teman kami tidak memakan cendawan kerana ia mempunyai spora untuk membiak dan dia tidak menganggap spora itu sebagai benih (atau biji). Adakah saya bersalah di dalam memakan cendawan?
A: Tidak, Cendawan boleh dimakan. Idea ini datang dari konsep bahawa oleh kerana kita telah diberikan tumbuhan berbiji untuk dimakan berserta haiwan-haiwan yang halal dan tumbuhan berspora tidak disebutkan secara khusus, maka apa saja yang tumbuh dari spora adalah haram kerana tidak disebutkan antara makanan yang boleh dimakan atau tidak.
Jika tumbuhan yang membiak melalui spora tidak boleh dimakan atas alasan tidak halal maka kita sudah pasti menghadapi masalah besar. Kita tidak boleh memakan Roti Beragi sama sekali kerana yis (ragi) adalah hasil spora. Persembahan-persembahan sewaktu Pentakosta pastinya menjadi satu kontradiksi pelik kerana kedua roti Pentakosta adalah beragi. Jika begitu, ertinya Tuhan menyuruh kita melawan hukum-hukumNya sendiri.
Bir diragikan oleh yis (ragi). Wain ditapaikan oleh yis. Spora-spora liar ada dalam udara dan kita menelan mereka setiap masa. Semua makanan ada terdedah kepada aktiviti spora tertentu. Namun Tuhan memberitahu kita bahawa hanya tujuh hari saja kita tidak harus memakan ragi. Ini merupakan kes semangat berlebih-lebihan yang tidak berdasarkan pengetahuan. Mereka yang mengatakan ini pastinya berusaha untuk taat setia kepada apa yang mereka tahu namun telah memungut kesilapan ini daripada beberapa kumpulan yang lebih tersasar dalam memelihara hukum-hukum makanan.
Salah seorang akademik dalam sistem Oxford/Cambridge telah menerbitkan satu buku beberapa tahun yang lalu mengenai Kristus serta kultus cendawan. Pertimbangan seperti itu adalah hasil daripada imaginasi yang terlalu aktif. Jemaat Tuhan sepatutnya dapat mengenalpasti kepalsuan ini.
Kita tahu bahawa hukum-hukum makanan itu sedang berkuatkuasa, namun jika seseorang itu memerlukan suplemen (zat tambahan), contohnya kalsium, haruskah ia hasil daripada binatang halal atau tumbuhan, ataupun oleh kerana ia tidak dimakan sebagai makanan, ini tidak penting?
A: Ini idea yang menarik. Kebanyakan suplemen makanan yang diperlukan adalah disebabkan oleh vegetarianism, iaitu suatu pemesongan hukum-hukum Alkitab. Kalaulah peraturan-peraturan makanan dituruti dan haiwan-haiwan yang halal dimakan, keperluan untuk suplemen-suplemen makanan ini akan berkurang dengan banyaknya. Jika sayuran berkualiti dimakan seimbang, maka kemungkinannya dikurangkan. Jika vitamin diperlukan, maka proses perkilangan biasanya tidak membabitkan haiwan-haiwan haram. Dalam kes insulin, ada jenis-jenis yang boleh didapati daripada haiwan-haiwan yang halal. Hukum-hukum makanan melindungi planet ini serta alam sekitarnya sekali. Perhatikan karya-karya Hukum-hukum Pemakanan (No. 15); Vegetarianisme dan Alkitab (No. 183); Wain di dalam Alkitab (No. 188); dan Keseimbangan (No. 209).
Ada orang yang saya kenali yang menolak memakan babi dan ikan tertentu. Adakah mereka bersikap fanatik atau mungkinkah ada sebab yang munasabah untuk hal ini dalam abad ini di mana pembekuan sedia ada?
A: Ada sebab munasabah untuk ini. Hukum-hukum pemakanan telah diberikan di dalam Alkitab. Tuhan tidak melakukan apa-apa tanpa sebab yang baik. Hukum-hukum pemakanan telah diketepikan oleh ahli-ahli antropologi seperti Mary Douglas atas sebab-sebab taboo. Dr Nanji dan French telah menunjukkan dalam tahun 1986 bahawa daging babi merupakan penyebab sirosis hati. Terdapat banyak sebab-sebab saintifik lain yang dibincangkan dalam karya Hukum-hukum Pemakanan (No. 15).
Terdapat sebab-sebab baik untuk tidak memakan semua jenis-jenis haiwan haram yang dilarang dalam Imamat 11 dan Ulangan 14, serta peraturan pengolahan makanan. Hukum-hukum pemakanan tidak disingkirkan dalam Perjanjian Baru, dan Kisah 10 membincangkan tentang pertaubatan bangsa bukan Yahudi, dan bukannya Petrus memakan makanan haram. Perhatikan juga karya Keseimbangan (No. 209); Vegetarianisme dan Alkitab (No. 183) dan Wain di dalam Alkitab (No. 188).
Adakah hukum-hukum pemakanan Alkitab melarang memakan daging? Atau hanya daging-daging tertentu seperti daging babi?
A: Hukum makanan melarang pemakanan jenis-jenis daging tertentu umpamanya daging babi. Semua binatang yang memamah biak dan mempunyai kuku berbelah adalah halal untuk dimakan. Oleh itu, seseorang boleh memakan zirafah tetapi tidak babi. Babi, antara lainnya, telah ditunjukkan menyebabkan sirosis hati yang disebabkan suatu bahan kimia dalam tisu lembut dagingnya yang tidak dapat dibuang. Terdapat sebab-sebab saintifik yang munasabah untuk semua hukum-hukum pemakanan.
Ikan yang boleh dimakan harus mempunyai sirip dan sisik. Sebabnya bagi ini adalah bahawa ikan tanpa sisik tidak mempunyai kebolehan untuk memisahkan logam-logam berat serta toksin lantas menjadikan mereka tidak sesuai untuk dimakan manusia. Sebagai contohnya, seseorang boleh memakan tuna tetapi tidak ikan yu. Sebabnya adalah tuna mempunyai sisik, dan itu nampaknya menunjukkan adanya satu proses di mana tahap-tahap raksa (merkuri), walaupun sama dengan apa yang ada pada ikan yu, digabungkan dengan selenium untuk menjadikannya tidak boleh didapati bagi penghadaman manusia. Selenium itu sekali lagi terikat dengan bahan arsenat, yang terlalu kecil untuk memberi kesan kepada penghadaman manusia. Udang serta makanan laut seumpamanya mempunyai logam-logam berat dalam bentuk-bentuk tersebar di seluruh tubuh mereka. Kerang menyebabkan pelbagai entero-virus dan merupakan agen-agen penjangkit semula. Lihat karya Hukum-hukum Pemakanan (No. 15).
Imamat 11 dan Ulangan 14 nampaknya menunjukkan kita seharusnya memakan jenis-jenis makanan tertentu dan menghindari jenis-jenis yang lain. Adakah hukum-hukum pemakanan ini berkait kepada hukum bersepuluh?
A: Seluruh hukum serta tulisan para nabi adalah lanjutan dari Dua Perintah Terbesar. Ini adalah:

1. 
   Kasihilah Allah Tuhanmu dengan segenap hatimu dan segenap fikiranmu dan segenap kekuatanmu.
   
2. 
   Kasihilah antaramu sesama sendiri.
   

Hukum Bersepuluh berada langsung di bawah kedua ini. Empat Perintah pertama bersandar pada Perintah Besar Pertama sementara enam yang terakhir bergantung dari Perintah Besar Kedua. Perintah Kelima menghubungkan kedua-duanya bersama. Tanggungjawab untuk “menghidupkan” meliputi satu siri aspek-aspek alam sekitar serta individu. Kesejahteraan planet ini bergantung sebahagiannya pada hukum-hukum pemakanan ini. Semua ini dijelaskan dalam karya Hukum-hukum Pemakanan (No. 15).

Kaitan kepada Hukum Taurat ditemui dalam siri Hukum Hukum Tuhan (No. L1) dan khususnya pada Hukum dan Perintah Tuhan Kelima (No. 258) dan Hukum dan Perintah Tuhan Keenam (No. 259).
Kesemua Hukum-hukum Tuhan terikat dalam Hukum Bersepuluh dan kitab para nabi menjelaskan semuanya. Perjanjian Baru hanya sekadar mengulas mereka. Itulah sebabnya kenapa ianya begitu tidak munasabah untuk mencadangkan bahawa Mesias akan membatalkan mereka dalam apa sekali carapun. Itulah sebabnya kenapa kita diperintah untuk membaca Hukum Taurat itu setiap tahun Sabat agar kita memahami bagaimana Hukum itu bekerja dan berinteraksi. Seluruh Hukum terbit keluar dari kudrat Tuhan dan mencerminkan kudrat tersebut.
Persepuluhan dan Persembahan
Saya pernah menganggotai suatu jemaat, yang mempunyai persembahan-persembahan khas yang dipungut pada hari Perayaan, tujuh kali dalam setahun. Saya juga telah membaca di dalam Ulangan 16 dan dalam Keluaran 23 bahawa terdapat tiga perayaan untuk dihadiri dan bahawa persembahan-persembahan dilakukan di sini. Tidakkah Tuhan akan lebih senang hati dengan tujuh persembahan tahunan daripada hanya tiga saja?
A: Jika Tuhan mengingini tujuh persembahan dalam setahun, pastinya Dia akan mengatakan tujuh dan bukannya tiga kali setahun. Jika Dia mengingini persembahan setiap minggu, Dia pastinya telah mengatakan begitu. Sebaliknya, Dia menubuhkan sistem persepuluhan serta tiga persembahan setahun pada tiga musim perayaan itu. Isu persepuluhan serta persembahan dibincangkan dalam karya-karya Pemberian Persepuluhan (No. 161) dan Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256).
Saya sedang mengkaji karyamu Pemberian Persepuluhan (No. 161), apabila saya membaca bahawa persembahan diberi 3 kali setahun dan bukannya 7. Saya setuju. Kamu juga ada menyebut Pendamaian tegas dilarang sebagai satu persembahan. Bolehkah kamu beritahu saya di mana saya dapat temui larangan persembahan Pendamaian di dalam kitab suci ini?
A: Hukum berkenaan cukai Pendamaian ada pada Keluaran 30:15: “Orang kaya janganlah mempersembahkan lebih dan orang miskin janganlah mempersembahkan kurang dari setengah syikal itu pada waktu dipersembahkan persembahan khusus itu kepada TUHAN untuk mengadakan pendamaian bagi nyawa kamu sekalian.” Pada asalnya ia adalah cukai tanpa pengecualian dalam Israel. Kini ia adalah cukai tanpa pembezaan yang dibayar untuk kita oleh Kristus, dan keselamatan terbuka kepada bangsa bukan Yahudi dan mereka memasuki Israel oleh rahmat dan pengangkatan sebagai anak-anak Tuhan.
Konsep ini dikembangkan dalam Kisah 10:34; Roma 3:22,23; 10:12. Persembahan ini adalah persembahan khusus. Bullinger juga memahami poin ini dalam nota-notanya kepada Alkitab Companion pada Keluaran 30:15. Apabila persembahan dipungut sewaktu Pendamaian, ianya satu pelanggaran langsung terhadap Hukum itu serta penolakan terhadap kuasa menyeluruh penebusan Kristus serta perlanjutan Keselamatan kepada orang bukan Yahudi.
Pastor saya mengatakan bahawa jika seorang umat percaya tidak memberikan persepuluhan, ertinya dia merompak dari Tuhan dan kerana itu adalah seorang perompak, dan bahawa para perompak tidak akan pergi ke syurga. Betulkah dia dari segi Alkitab?
A: Pastor kamu sedang merujuk kepada teks di dalam Maleakhi 3:7-12. Jika kamu tidak memberi persepuluhan, kamu merompak Tuhan. Ini diliputi dalam karya Pemberian Persepuluhan (No. 161). Ianya tanda kembalinya individu kepada Tuhan. Bagaimanapun, ia hanya satu tanda dan pastor kamu tidak boleh mengambil kedua-duanya sekali. Hukum Tuhan harus dipelihara dan begitu juga dengan perintah-perintah berkenaan hari-hari raya. Persepuluhan serta Persembahan terikat kepada Perayaan-perayaan Tuhan. Perhatikan karya Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256). Ianya terlalu mudah untuk para pendeta menyebut hukum tentang persepuluhan, namun tidak memperdulikannya pada semua aspek-aspek penting yang lain. Mungkin kamu akan dapatinya menarik untuk meninjau siri berkenaan Hukum Tuhan (No. L1).
Tiada seorangpun yang pergi ke syurga. Ianya ujian umat Kristian sejati dalam jemaat awal. Jika sesiapa mengatakan bahawa mereka adalah umat Kristian dan bahawa apabila mereka mati mereka akan pergi ke syurga, mereka tidak patut dipercayai. Itu adalah ujian seorang Kristian dan seorang Gnostik. Sesiapa yang mengatakan bahawa apabila mereka mati mereka akan pergi ke syurga, menunjukkan dengan pernyataan ini bahawa mereka adalah Gnostik dan bukannya Kristian (lihat karya Justin Martyr, Second Apology). Ini diliputi dalam karya-karya Jiwa (No. 92) serta Kebangkitan Orang Mati (No. 143).
ISRAEL
Bukankah terdapat 12 hakim dalam Israel? Adakah ini ada kaitannya dengan adanya dua belas suku?
A: Dua belas orang hakim Israel itu mempunyai kaitan kepada dua belas suku itu dan dipilih daripada mereka. Para rasul juga mengetuai dua belas suku serta 144,000 juga diperuntukkan kepada mereka. Dua belas rasul serta dua belas hakim itu semuanya mewakili dua puluh empat tua-tua sidang dalaman, dan dua puluh empat imam besar dari divisi Bait Suci juga mempunyai simbolisme ini. Perhatikan karya-karya Kota Tuhan (No. 180) dan Simson dan Para Hakim (No. 73).
Tahukah kamu berapa orang raja Israel dari Saul sehingga pembuangan negeri oleh orang Asyur?
A: Terdapat senarai raja-raja dalam Alkitab Companion pada Apendiks 50 namun kronologinya cukup salah. Raja-raja kerajaan gabungan Israel dan Yehuda merupakan Saul, Daud dan Salomo.
Yerobeam memerintah atas Israel sejak Divisi itu, sementara Rehabeam pula memerintah atas Yehuda. Dari masa itu, raja-raja Israel adalah: Nadab, Baesa, Ela, Zimri (7 hari), Omri, Ahab, Ahazia, Yoram, Yehu, Yoahas, Yoas, Yerobeam II, Zakharia, Salum (1 bulan), Menahem, Pekahya anak Menahem, Pekah anak Remalya, dan Hosea. Pada tahun 722 SM, kejatuhan Samaria kepada orang Asyur terjadi dan Israel telah ditawan. Jumlah: 22 raja Israel.
Persoalan ini melibatkan salah satu suku Israel. Suku-suku mempunyai bilangan tiga belas ketika dua suku separa Efraim dan Manasye dihitung berasingan namun apabila mereka dihitung sebagai satu suku tunggal mereka semuanya berjumlah dua belas. Dalam Kejadian 49 Efraim dan Manasye dihitung sebagai satu suku. Dalam Yehezkiel 48 dua suku separa Efraim dan Manasye ini dianggap sebagai dua suku berlainan, lantas menjadikan bilangan suku Israel tiga belas. Tanpa mengira bagaimana seseorang menghitung suku-suku itu, hakikatnya adalah Dan telah diabaikan di sini. Kenapakah Dan ditinggalkan dari 144,000 itu?
A: Hak pusaka ada dengan Yusuf kerana Ruben kehilangannya melalui percabulan dengan salah seorang isterinya. Lewi adalah keimamatan dan kerana itu menjadi suku ketiga belas, namun tidak mengambil bahagian dalam berkat-berkat fizikal Israel secara langsung tetapi sebaliknya melalui persepuluhan, yang diberikan kepadanya selaku keimamatan. Yusus, sebagai pemegang hak pusaka, mempunyai bahagian dua kali ganda menurut hukum. Ini mula-mula pergi kepada Efraim dan kemudiannya kepada Manasye. Lihat karya-karya Hukum dan Perintah Tuhan Kelima (No. 258) dan Hukum Tuhan (No. L1) serta siri Hukum secara amnya.
Dalam Bilangan 10 kita perhatikan susunan perang suku-suku Israel. Ini adalah Timur: Yehuda, Isakhar, dan Zebulon; Selatan: Ruben, Simeon, dan Gad; Barat: Efraim, Manasye dan Benyamin; Utara: Dan, Asyer, dan Naftali. Ini berbeza dari Yehezkiel 48, yang merupakan sistem dalam nubuatan ataupun milenium. Dalam sistem itu, Yusuf kembali kepada satu peruntukan tunggal dan Dan mengambil semula aturan mereka. Ruben pergi kepada Utara bersama Yehuda selaku anak sulung, dan ini kini adalah penerbalikan susunan perang suku-suku asal. Terdapat juga peruntukan kawasan-kawasan tanah berdasarkan suku-suku itu, yang tidak dibincangkan di sini. Tanah-tanah Israel akan meluas sampai ke Efrat.
Teks dalam Wahyu 7 merujuk kepada keimamatan untuk imam-imam dalaman Kristus yang terdiri dari 144,000 itu. Semua ini diambil keluar sebagai korban-korban hidup yang terdiri dari satu sidang 72 orang setiap tahun untuk tempoh empat puluh Jubli jemaat berada dalam gurun belantara. 72 x 2000 sama dengan 144,000. Ini dijelaskan dalam karya Tuaian-tuaian Tuhan, Korban-korban Bulan Baru dan Umat 144,000 (No. 120). Fungsi utama Lewi adalah sebagai imam, jadi mereka meneruskan tugas-tugas biasa mereka dan mengambil bahagian dalam keimamatan 144,000 itu.
Untuk mencapai ini, Dan yang mempunyai satu lagi janji hak pusaka besar untuk ditunaikan, menyerahkan sebahagian dari pusakanya seperti juga Efraim, dan mereka berkongsi dalam 12,000 Yusuf yang sentiasanya adalah suatu suku gabungan. Manasye mengambil 12,000 bahagiannya, dan ini cukup menarik. Dan kemudiannya mengambil hak pusakanya dan menjadi hakim dalam Israel seperti yang dijanjikan dalam Kejadian 49:16. Ini adalah tujuan ayat: “Aku menanti-nantikan keselamatan yang dari pada-Mu, ya TUHAN.” Hanya pada kedatangan semula itu sahaja barulah Dan menerima pusakanya sebagai Hakim dalam Israel. Ini adalah catatan Alkitab dan tidak dapat dibatalkan.
Dan kemudiannya mengambil tempatnya pada pintu gerbang Timur dalam sistem Yehezkiel bersama dengan Yusuf dan Benyamin, iaitu anak-anak Rahel. Ini adalah tempat kemasukan Mesias dan kerana itu adalah kerusi Penghakiman. Terdapat satu lagi poin di dalam janji-janji pusaka itu yang belum lagi digenapi, dan ini adalah pemanggilan umat ke Yerusalem. Hak pusaka itu diambil oleh Isakhar dan Zebulon (Ulangan 33:18-19). Lihat karya Memanggil Umat ke Yerusalem (No. 238). Tiada satupun dari tiga suku ini yang telah mengerjakan janji-janji hak pusaka ini setakat ini, dan catatan Alkitab tidak boleh dibatalkan. Firman Tuhan tidak kembali kosong atau tanpa apa-apa hasil.