Faq belajar Alkitab Perjanjian Lama [057]

Kami telah pelajari bahawa terdapat kitar-kitar masa 7 tahun yang serupa dengan minggu 7 hari dan bahawa tahun ke 7 setiap kitar adalah seperti Sabat hari ke 7 di mana adanya perhentian. Kemudian, sesudah 7 kitar ini, atau 7 X 7 (49) terdapat satu tahun perhentian istimewa yang dipanggil Jubli. Bagaimanakah tahun Jubli dihitung sekarang ini? Ia tidak akan memulakan kitar seterusnya sebagai tahun 1, begitukah?
A: Jubli dikira sebagai tahun kelapan kitar itu. Ia berlangsung dari Pendamaian tahun Sabat hingga Pendamaian tahun Jubli, tidak seperti tahun-tahun biasa. Ini adalah supaya pemulihan tanah dapat dibuat dan pemegang-pemegang baru dapat memulakan pembajakan serta penanaman untuk tuaian sewaktu Paskah tahun kemudiannya yang juga tahun pertama kitar Jubli dan Sabat baru. Kitar Jubli dibincangkan dalam karya-karya: Kalendar Tuhan (No. 156); Pemberian Persepuluhan (No. 161); dan Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256).
Jubli nampaknya “ditiupkan” pada Pendamaian (Imamat 25:7) dan saya andaikan ini adalah hari istimewa sewaktu tahun ke 8 itu. Jika sebenarnya ia bermula dengan Pendamaian, maka di dalam tahun manakah 7 bulan pertama itu jatuh, yang bermula sebaik saja hari terakhir tahun ke 7 sebelumnya? Adakah ia lanjutan tahun ke 7 itu ataupun adakah ruang masa ini tidak dikira sama sekali sehingga Pendamaian? Adakah ini bererti bahawa fungsi-fungsi Jubli bermula pada Pendamaian dan kemudiannya melanjut sebahagiannya ke dalam Tahun Pertama Baru ini?
A: Dalam tahun ke 48 kitar jubli ini, iaitu tahun Keenam dalam kitar Sabat Ketujuh, Tuhan memberikan tuaian tiga kali ganda. Tahun seterusnya di mana ini berlaku adalah tahun 2025. Tahun Sabat kitar tersebut bermula pada 1 Abib, seperti semua tahun-tahun lazim. Dari Sangkakala-sangkakala, pembacaan hukum itu disediakan, seperti yang kita perhatikan dalam pemulihan Ezra dan Nehemia. Tahun Jubli bermula dari Pendamaian dalam tahun Sabat dan berlanjutan hingga Pendamaian dalam tahun Jubli. Pada Pondok Daun tahun Sabat tersebut, Hukum dibacakan dan perayaan-perayaan Jubli serta perhentian yang sepatutnya bagi tanah dan pohon-pohon, berlangsung.
Dari peniupan Pendamaian dalam tahun jubli, semua tanah dipulangkan kepada para pemiliknya. Hanya rumah-rumah di dalam kota/pekan saja yang boleh dijual sampai bila-bila. Selepas Hari Besar Terakhir yang mengikuti Pondok Daun, seluruh pemulihan itu sudahpun berkedudukan. Ini digelar tahun kelapan untuk tujuan-tujuan perhitungan. Tempoh lima bulan ini digunakan untuk membajak dan menyemai agar tuaian pertama dapat berlangsung pada bulan Abib tahun pertama kitar yang baru itu. Lihat karya-karya Pemberian Persepuluhan (No. 161); Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256); Pembacaan Hukum Dengan Ezra dan Nehemia (No. 250); dan Kalendar Tuhan (No. 156).
Dalam satu pertanyaan sebelumnya, ada dikatakan bahawa tahun Jubli adalah dari Pendamaian ke Pendamaian seterusnya atau dalam musim luruh tahun berkenaan. Hasil tanaman yang disimpan, dimakan, dan tidak ada penamanan ataupun pembayaran persepuluhan. Apakah yang berlaku pada lima bulan berikutnya dan adakah bulan-bulan itu berada di dalam tahun ke 50 ataupun tahun 1 kitar seterusnya?
A: Alkitab mengatakan bahawa bulan-bulan itu berada dalam tahun kelapan kitar itu, iaitu tahun Jubli. Namun begitu, Jubli yang sebenarnya ditiup dari Pendamaian ke Pendamaian. Itulah sebabnya kenapa terdapat tahun tuaian bertiga dalam tahun ke 48 dari kitar Jubli itu, untuk membolehkan tempoh perhentian lanjutan ini. Persediaan untuk tuaian-tuaian itu harus dilakukan selepas Hari Besar Terakhir dari kitar Perayaan dalam bulan Ketujuh, dan kerana itu, tempoh itu adalah seperti biasa untuk tujuan-tujuan pertanian. Struktur tersebut diperiksa dalam karya-karya Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256) dan Pemberian Persepuluhan (No. 161).
Bilakah Jubli itu berakhir? Adakah jubli-jubli berlainan bagi jenis-jenis orang berlainan?
A: Hanya ada satu jubli sebenar – jubli Alkitab. Ianya selama lima puluh tahun dan terdiri dari tujuh kitar tujuh tahun dengan tahun kelima puluh sebagai jubli. Jubli juga dipanggil sebagai Tahun yang Diperkenan Tuhan dan telah diisytiharkan oleh Kristus dalam tahun 27 TM, iaitu tahun dia dibaptiskan oleh Yohanes. Penetapan tahun jubli itu dibuat dari sebilangan rujukan-rujukan Alkitab. Lihat karya Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256).
Jubli-jubli berlangsung dalam tahun-tahun 27 dan 77 setiap abad dari era terkini, dan tahun-tahun 24 serta 74 SM. Pembacaan Hukum berlaku pada setiap tahun Sabat dan dalam setiap jubli. Jubli diisytiharkan atau ditiupkan dari Pendamaian tahun Sabat ke Pendamaian tahun Jubli. Lihat karya Pembacaan Hukum Dengan Ezra dan Nehemia (No. 250).
Pada tahun itu, semua tanah harus dipulihkan dan jubli berperanan sebagai tahun kelapan kitar. Dari hujung Hari Besar Terakhir bagi Perayaan-perayaan Pondok Daun, tanah-tanah dibajak dan disemai untuk Tuaian-tuaian tahun kemudiannya dalam bulan Abib dan terus kepada Tuaian Gandum pada Pentakosta.
Hari Tahun Baru bermula pada 1 Abib iaitu kira-kira bulan Mac dalam Kalendar Roma Pagan. Ini dijelaskan dalam karya Bulan dan Tahun Baru (No. 213). Kalendar telah ditetapkan Tuhan sejak Penciptaan dan diperlukan untuk sistem ibadah yang betul. Lihat Kalendar Tuhan (No. 156). Tahun 2000 adalah satu rekaan manusia dan bukannya suatu tahun jubli. Lihat karya Signifikans Tahun 2000 (No. 286).
Hari-hari Perayaan
Kami diberitahu untuk memelihara hari-hari suci YHVH – di mana Dia menempatkan NamaNya. Dalam dunia hari ini dengan segala kekeliruan dalam jemaat-jemaat, bagaimanakah kami dapat betul-betul mengetahui di manakah Dia menempatkan namaNya untuk hari-hari perayaanNya?
A: Mencari tempat di mana Yahovah telah menempatkan namaNya adalah perintah yang sama untuk mengenalpasti tubuh Kristus untuk Paskah. Kita semua diperintahkan unttuk mengenalpasti tubuh Kristus demi menyertai Perjamuan Suci serta turutan Paskah dengan tubuh itu. Untuk melakukan itu, kita lazimnya memeriksa jemaat manakah yang taat kepada doktrin-doktrin Jemaat Tuhan Asal. Pada masa lalu, ini agak mudah kerana kita lazimnya berada di bawah tanah dan ditindas namun setia terhadap kebenaran itu.
Doktrin kudrat Tuhan memang sedia difahami, dan Kristus dikenali sebagai Malaikat Besar Perjanjian Lama yang telah menyampaikan Hukum itu kepada Musa, dan tidak pernah dikelirukan dengan Allah Maha Esa. Abad ini, Kalendar Hillel telah diperkenalkan dari Judaisme dalam beberapa cabang, yang telah menjadikan keadaan semakin berbagai-bagai.
Tugasnya agak mudah dari luarannya. Kamu harus mencari orang-orang di dunia ini yang melakukan apa yang telah dilakukan oleh Jemaat selama dua ribu tahun; memelihara Kalendar asal dengan semua Sabatnya serta Hari-hari Rayanya (termasuklah acara Unjukan Berkas dan Bulan-bulan Baru) dan menyembah Allah yang Maha Esa dalam nama AnakNya, Yesus Kristus.
Sebaik saja kamu menemui mereka, kamu telahpun menjumpai tempat di mana Tuhan telah menempatkan tanganNya dan di mana Kristus akan berada untuk Perayaan itu. Tiada yang telah berubah – hanya ada lebih banyak kepalsuan dan kebingungan dalam zaman akhir. Karya oleh Samuel Kohn, Para Pemelihara Sabat di Transylvania (B4) akan menunjukkan kamu apakah yang dilakukan jemaat sewaktu Reformasi di Eropah. Kita masih melakukan benda yang sama.
Jika kaum lelaki harus pergi ke Yudea sekurang-kurangnya 3 kali setahun, pada waktu Paskah, Pondok Daun, dan Hasil Sulung, dan kini Yesus adalah Paskah kita dan Pentakosta adalah Hasil Sulung kita, maka hanya tinggal Pondok Daun saja sebagai Hari Raya yang diwajibkan, bukan? Kenapakah kita ada Acara mingguan untuk mendengar firman itu? Apakah yang dilakukan kaum lelaki Israel pada waktu lainnya dalam tahun? Kita sepatutnya hanya perlu menghadiri acara ibadah sebanyak 2 atau 3 kali setahun.
A: Perkumpulan-perkumpulan Tuhan yang diperintahkan terdapat dalam Imamat 23 dan Bulan-bulan Baru dalam Bilangan 10. Sabat adalah perkumpulan diperintahkan serta hari raya Tuhan yang pertama. Oleh itu, ia mendahului yang lain dan semua perkumpulan Tuhan yang diperintahkan berpunca dari teks ini serta perintah Keempat. Jemaat Perjanjian Baru harus memelihara Pentakosta di tempat dan waktu yang betul bersama-sama, dan jika tidak, Roh Kudus pasti tidak turun atas mereka. Sabat mingguan telah dipelihara oleh jemaat Perjanjian Baru; dan begitu juga dengan Bulan-bulan Baru. Mereka juga merayakan Paskah dan Roti Tidak Beragi, Unjukan Berkas, iaitu perayaan pertama Hasil Sulung, Pentakosta, Sangkakala-sangkakala, Pendamaian, Pondok Daun dan Hari Besar Terakhir. Kisah Para Rasul menunjukkan mereka memelihara hari-hari perayaan itu. Kolose 2:16 menunjukkkan bahawa mereka memelihara Sabat, Bulan Baru dan Hari-hari Raya, dan tidak membiarkan sesiapa menghakimi mereka dalam cara mereka memeliharanya.
Alkitab cukup jelas, Kristus akan menguatkuasakan hari Sabat, Bulan Baru dan Hari-hari Raya apabila Dia kembali, dan jika kamu tidak memelihara hari-hari ini kamu akan mati kerana kelaparan atau tulah-tulah Mesir (Yesaya 66:23; Zakharia 14:16-19). Saksi-saksi itu adalah yang pertama untuk menangani isu ini apabila mereka tiba ke sini dan Elia memulihkan Neksus Hukum itu serta memulihkan segala sesuatu. Dengan itu, semua perdebatan akan tamat.
Apakah sebenarnya “lemak korban hari raya” yang disebutkan dalam Keluaran 23:18?
A: Lemat korban hari raya dalam konteks ini adalah sama seperti yang digunakan bagi perintah untuk memakan lemak (sedap-sedapan) dan meminum minuman manis dalam Pemulihan Ezra dan Nehemia (Nehemia 8:10). Ia tiada kaitan dengan pemakanan, ataupun penggunaan lemak binatang. Ia adalah konsep makanan dan minuman hari raya yang dibahagi-bahagikan, serta korban-korban yang dibuat sebaik saja hari raya itu dimulakan. Oleh itu, orang Lewi dan golongan miskin dapat memakan.
Itulah sebabnya kenapa hanya ada tiga korban, satu pada permulaan setiap musim perayaan. Persepuluhan Kedua juga digunakan untuk aktiviti ini seperti yang kita lihat dengan perintah Nehemia pada Hari Sangkakala-sangkakala. Lemak korban hari raya, korban-korban itu, tidak dibiarkan sampai pagi. Dalam kata lain, semuanya haruslah dikumpulkan dan digunakan, disebarkan kepada golongan miskin agar mereka juga dapat menikmati hari raya itu pada waktunya.
Pentakosta
Pada hari apakah Pentakosta?
A: Banyak jemaat Kristian, yang merayakan hari-hari kudus Tuhan, menghitung hari Pentakosta dengan mengira lima hari dari hari selepas Sabat mingguan yang jatuh dalam tempoh Roti Tidak Beragi. Ini adalah Persembahan Unjukan Berkas (hari Minggu) yang memulakan perhitungan masa ke Pentakosta. (Imamat 23:15-17).
Jemaat mula-mula telah memelihara Pentakosta pada hari Minggu. Hanya orang Yahudi saja yang ada merayakan Sivan 6, dan itupun hanya sesudah Bait Suci itu dimusnahkan. Lihat karya Persembahan Unjukan Berkas (No. 106b).
Apakah maknanya Shavuot?
A: Catatan: Shavuot = Perayaan Minggu-mingguan atau Pentakosta.
“Tidak seperti Hari-hari Cuti lain dalam Tanach [Kitab Suci Ibrani], Perayaan Minggu-mingguan tidak diberikan tarikh tetap dalam kalendar tetapi sebaliknya kita diperintah untuk merayakannya pada hujung satu tempoh 50 hari yang dikenali sebagai “Perhitungan Omer” (Shavuot adalah hari ke 50). Permulaan tempoh 50 hari ini ditandakan oleh pembawaan masuk Korban Omer ke dalam Bait Suci seperti yang kita baca, “Kemudian kamu harus menghitung, mulai dari hari sesudah sabat itu, yaitu waktu kamu membawa berkas persembahan unjukan, harus ada genap tujuh minggu... sampai pada hari sesudah sabat yang ketujuh kamu harus hitung lima puluh hari…Pada hari itu juga kamu harus mengumumkan hari raya dan kamu harus mengadakan pertemuan kudus” (Imamat 23:15-16, 21).”
Lewat zaman Bait Suci Kedua, satu perdebatan timbul antara golongan Boethusia dan Farisi mengenai sama ada “hari sesudah sabat” itu [Ibrani: Mimohorat Ha-Shabbat] merujuk kepada hari Minggu sewaktu Hag HaMatzot [Hari Raya Roti Tidak Beragi] ataupun hari kedua Hag HaMatzot (iaitu 16 Nisan). Seperti golongan Boethusia serta Israel Purba sebelum mereka, golongan Karaite menghitung 50 hari Omer itu dari hari Minggu sewaktu Hag HaMatzot [Roti Tidak Beragi] dan berikutan dari itu, sentiasa merayakan Shavuot pada hari Minggu.”
Petikan atas diambil dari orang Yahudi Karaite:
www.karaite-korner.org/shavuot.shtml
Golongan Yahudi Karaite mengikut Judaisme orang Saduki. Tidak kira sama ada Paulus adalah seorang Farisi; golongan Saduki yang menguasai Bait Suci. Penjelasan kumpulan Karaite ini juga menyerupai sistem Jemaat dan Bait Suci Purba di samping orang Samaria.
Sangkakala-sangkakala
Saya telah membaca karya Sangkakala-sangkakala (No. 136). Saya perhatikan bahawa sangkakala-sangkakala ditiupkan pada perkumpulan yang diperintahkan ini. Adakah sangkakala dibunyikan pada waktu-waktu lain juga?
A: Ya, memang betul. Sangkakala-sangkakala ditiupkan pada Bulan-bulan Baru serta hari-hari raya dalam pelbagai bentuk. Ianya baik untuk melihat makna “sangkakala” dalam Kamus Strong’s dan kemudian melihat bilakah ia diperintah ditiupkan. Juga perhatikan karya-karya Kalendar Tuhan (No. 156); Hari-hari Suci Tuhan (No. 97) serta Bulan dan Tahun Baru (No. 213).
Patutkah Hari Raya Sangkakala-sangkakala dipanggil Hari Raya Shofar atau Yom Teruah, Hari Peniupan? Dengan menggunakan versi Interlinear Bible (Ibrani, Yunani, Inggeris)
A: Imamat 23:24 (Ibrani) Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu (2320) bulan itu, kamu harus mengadakan hari Sabat (7677) (Sabbathown) yang diperingati (2146) MENANDAKAN (8643) hari pertemuan (4744) kudus (6944).

Imamat 23:24 (Inggeris) Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari Sabat, satu Sambutan yang Diperingati, hari pertemuan kudus.

Bilangan 29:1 (Ibrani) Pada bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, haruslah kamu mengadakan pertemuan yang kudus, maka tidak boleh kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat; itulah hari (yom) peniupan (8643) [serunai] (dimasukkan, namun tiada istilah Ibrani atau bilangan baginya) bagimu. 8643 Teruah (Teruwah) sejenis peniupan. 8643 berasal dari 7321, menyakitkan telinga, meniupkan bunyi amaran, jeritan. Menyuarakan (amaran, dengan kuat, berteriak) binasa, melaungkan bunyi sukacita, bijak, menjerit membunyikan amaran, kemenangan.
Saya dapati penggunaan kata Sangkakala lazimnya diterjemahkan sebagai Tanduk Domba Jantan dalam Interlinear Bible…iaitu shofar. Sangkakala-sangkakala….2689 Shofar…7782. Adakah Shofar di samping Sangkakala Perak harus dibunyikan? Adakah peniupan…pembunyian amaran itu untuk membangunkan kita kepada peristiwa-peristiwa Pendamaian dan Pondok Daun yang hampir tiba?
A: Hari Sangkakala-sangkakala adalah Bulan Baru. Bunyi tanduk domba jantan itu didengari mereka yang memelihara Bulan-bulan Baru. Hari Sangkakala-sangkakala adalah suatu istilah tradisional yang diaplikasikan kepada perayaan itu. Ianya juga satu Bulan Baru dan kerana itu korban dua kali ganda diaplikasikan kepada hari ini dan juga perintah Bulan Baru. 3117 mendahului 8643 dalam Bilangan 29:1 dan Green menafsirkan ini sebagai “hari peniupan sangkakala-sangkakala.” Kita katakan Hari Pendamaian atau Yom Kippur namun, oleh kerana kita lazim berbahasa dalam bahasa Inggeris, kita lebih lazim mengatakannya Hari Pendamaian dan ia memberi makna kepada kita. Kata “teruwah” bermakna suatu “kebisingan” atau “sorakan sambutan: atau “sahutan perang” dan khususnya bunyi sangkakala-sangkakala itu sebagai amaran. Kata tersebut membawa bersamanya makna jelas mengeluarkan bunyi amaran iaitu sebagai bunyi perang sangkakala-sangkakala. Penggunaan sangkakala berlaku di tempat lain dalam Bilangan.
Dalam menangani isu Sangkakala-sangkakala ini, kita harus sentiasa ingat bahawa ianya Hari Kudus dua kali ganda, dan aktiviti-aktiviti Bulan Baru juga dilaksanakan. Lihat karya-karya Kalendar Tuhan (No. 156); Bulan-bulan Baru (No. 125); Hari-hari Suci Tuhan (No. 97); dan Sangkakala-sangkakala (No. 136).
Banyak kali saya mendengar tentang Sangkakala-sangkakala atau hari mulanya bulan ke 7 yang dirayakan sebagai Tahun Baru Yahudi. Saya tertanya-tanya sama ada ini adalah benar, dan sama ada orang Yahudi telah sentiasa mempunyai ini sebagai Tahun Baru mereka?
A: Hari Sangkakala-sangkakala telah sentiasa dirayakan dalam Kalendar Bait Suci, namun ia bukanlah Tahun Baru di bawah sistem Bait Suci. Menurut Mishnah, kita melihatnya menceroboh masuk sebagai Tahun Baru, di samping Tahun Baru 1 Abib atau Bulan Pertama. Perayaan Rosh Hashanah, yang dirayakan orang Yahudi moden, tidak memasuki Judaisme hinggalah abad Ketiga era masakini. Rabbi Samuel Kohn membuat komen ini sebagai bukti pengaruh Yahudi atas sebuah mazhab Sabatarian (pemelihara Sabat) di Eropah sesudah Reformasi. Ini terkandung dalam karya Para Pemelihara Sabat di Transylvania, CCG Publishing, 1998 yang boleh didapati dari pejabat-pejabat CCG di USA dan Australia.
Kesan Kalendar Hillel tahun 358 telah dirancang untuk mengutamakan sistem penundaan dalam kalendar Yahudi. Secara efektifnya ia menjadikan Tahun Baru Babilon sebagai cara untuk menentukan permulaan tahun dan dengan efektifnya memindahkan Tahun Baru, dan dengan itu juga semua Hari-hari Suci, sebanyak satu atau dua hari. Akibatnya, Judaisme jarang memelihara kalendar yang betul. Lihat karya-karya Kalendar Tuhan (No. 156); Bulan dan Tahun Baru (No. 213); dan Kalendar dan Bulan: Penundaan atau Perayaan? (No. 195).
Pendamaian
Oleh kerana setiap firman Tuhan ada tujuannya, apakah maksudnya hari Pendamaian dari Imamat 23:27 dan berikutnya?
A: Pendamaian menunjuk ke arah pendamaian Bangsa serta planet ini kepada Tuhan dalam Mesias. Kambing Azazel itu, bila diletakkan dalam padang gurun, adalah simbol pembelengguan Iblis bagi sistem Milenium itu. Aspek ini dibincangkan dalam karya Azazel dan Pendamaian (No. 214). Mula-mula sekali Imam Besar akan melakukan tugas-tugasnya dengan berpakaian lenan, melambangkan Mesias imam dari Kedatangan Pertama. Setelah pendamaian itu dilakukan, Imam Besar itu kemudiannya bertukar kepada pakaian diraja Imam Besar yang melambangkan Mesias Raja pada kedatangan semula Mesias dan dalam Kedatangan Kedua. Lihat juga karya Pendamaian (No. 138).
Nampaknya Mesias telah membayar cukai/ufti khusus sewaktu Pendamaian dari teks ini (Keluaran 30:11-16). Jika ini betul, adakah ia kerana dia memelihara seluruh hukum itu, yang menuntut agar ia dibayar walaupun dia menjadi wang tebusannya, pendamaian, kaphar?
A: Ya, ini adalah didrachma atau cukai setengah syikal Keluaran 30:11-16. Ia ditunjukkan di sini bahawa kita adalah bebas namun, agar tidak berbuat salah dan melanggar hukum itu sebelum kematiannya dan pendamaiannya, cukai itu dipungut dengan cara ini untuk menunjukkan kepada kita bahawa dia telah membayarnya untuk kita. Teks ini menunjukkan bahawa kita dilarang dari membuat pungutan pada hari Pendamaian kerana ia satu penghinaan kepada pengorbanan Mesias yang mendamaikan. Hanya tiga persembahan/korban setahun sahaja yang dibenarkan mengikut hukum.
Mengenai Keluaran 30:13 “Inilah yang harus dipersembahkan tiap-tiap orang yang akan termasuk orang-orang yang terdaftar itu: setengah syikal, ditimbang menurut syikal kudus --syikal ini dua puluh gera beratnya--; 1/2 syikal itulah persembahan khusus kepada TUHAN. Adakah ini bermakna bahawa seseorang itu memberikan satu syikal penuh, dengan 1/2 syikal digunakan untuk penyelenggaraan tempat kudus dan 1/2 syikal lagi adalah persembahan khusus kepada Tuhan?
A: Tidak, hanya sekeping setengah syikal saja yang diberikan dalam cukai ini. Ia dikurangkan kepada satu pertiga syikal sewaktu tawanan Babilon itu kerana syikal masa itu adalah tiga puluh gera menurut sistem sukatan dan berat mereka. Cukai ini menunjuk ke arah Penyelamatan Mesias yang telah membayar cukai kita bagi kita sebagai korban yang mendamaikan. Itulah sebabnya kenapa ianya dilarang untuk membuat pungutan pada hari Pendamaian dalam sebarang Jemaat. Ia adalah cukai banci sewaktu Israel purba dan dengan itu, juga terlarang bagi Yehuda dan ianya dibayar oleh Kristus dan kerana itu terlarang juga bagi umat Kristian. Jemaat mula-mula telah memelihara hari ini seperti yang kita lihar dari Kisah 27:9.
