Faq belajar Alkitab Perjanjian Lama [057]

Apakah maksudnya 2 orang pengintip yang bersembunyi di kawasan bukit selama 3 hari itu (Yosua 2:1-24)? Terdapat banyak rujukan kepada 3 hari, contohnya tanda Yunus, dan sebagainya.
A: Ini adalah satu lagi contoh konsep dua saksi. Kita melihatnya dengan Yohanes dan Mesias, dan kita akan melihatnya lagi apabila kedua saksi itu sampai. Dua pengintip itu berperanan sebagai saksi-saksi terhadap tamadun kepada mana mereka diutus untuk mengintip. Dalam zaman akhir, dua saksi itu akan berdiri selama 1,260 hari dan kemudiannya mereka akan dibunuh oleh sistem-sistem dunia. Mereka akan terbiar di jalanan selama 3 ½ hari dan kemudiannya dibangkitkan. Lihat karya-karya Kejatuhan Kota Yerikho (No. 142) dan Saksi-saksi (No. 135).

Hakim-hakim
Apakah maksud petikan ini (Hakim-hakim 9:7-21) berbanding 4 jenis pohon yang berlainan serta komponen-komponen lain teks ini?
A: Pohon-pohon Hakim-hakim 9:7-21 mewakili pohon-pohon kuasa Israel serta sistem palsu keempat Antikristus yang dibenarkan memerintah atasnya, dan yang akhirnya membinasakannya.
Pohon-pohon bergerak mara, dalam ertikata tegas dalam bahasa Ibrani, dengan kesungguhan terhadap matlamat. (rujuk Companion Bible, nota samping kepada ayat 8). Yang pertama adalah zaitun, yang mewakili keistimewaan-keistimewaan serta kekuasaan agama Israel (rujuk Roma 11 dan Zakharia 4 berkenaan pohon zaitun). Pohon-pohon Zaitun adalah kuasa kesaksian bangsa Israel. Dengan minyaknya, bangsa itu memberi hormat kepada Tuhan. Dalam kata lain, kuasa kesaksiannya telah digunakan bagi memuliakan Tuhan. Namun roh, yang mewakili pohon-pohon itu, mengkehendakinya menyertai dalam suatu sistem pengagungan diri yang palsu.
Mereka bertanya pada pohon ara, yang merupakan simbol keistimewaan-keistimewaan kebangsaan Israel (Matius 21:19-20; Markus 11:13, 20, 21; Lukas 13:6-9). Ini adalah janji hak lahirnya. Pohon ara berpegang pada hak lahirnya walaupun di bawah cubaan bani syurgawi derhaka itu, yang ingin mencubanya demi mengalahkan janji hak lahirnya.
Pohon anggur merupakan keistimewaan rohani Israel. Kerana taman anggur Tuhan adalah seluruh keluarga Israel (rujuk Yesaya bab 5 dan Yohanes bab 15). Kata “meninggalkan” dalam ayat 13 adalah “meninggalkan” dalam ayat 11, dan konsepnya adalah tentang meninggalkan kuasa Roh Kudus melalui pencubaan bani derhaka ini serta sistem palsunya. Anggur di sini adalah “tirosh” atau “anggur baru” yang menyenangkan kedua Tuhan dan manusia. Ini merupakan wain Perjamuan Suci serta Paskah orang-orang kudus Tuhan.
Semak duri merupakan pohon bagi sistem Antikristus yang palsu serta sistem ibadah palsu itu, yang membaham Israel melalui bani derhaka itu serta Misteri Babilon dan kultus-kultus matahari. Ini dilihat sebagai membaham bangsa palsu itu yang di bawah sistem Antikristus. Ini juga dapat dilihat dari konsep cerita Gideon. Lihat karya Bala Tentera Gideon dan Zaman Akhir (No. 22).
Dalam Hakim-hakim 19 kita membaca tentang satu situasi di mana seorang Lewi mempunyai seorang gundik yang telah pergi selama 4 bulan dan dia menyusulinya untuk berdamai dengannya setelah gundiknya berkelakuan serong terhadapnya. Ianya serupa seperti semasa zaman Lot. Perempuan tersebut telah diperkosa hingga mati oleh anak-anak Belial, kemudian orang Lewi itu telah memotong-motong mayatnya dan mengirimkan 12 potongan itu ke seluruh daerah Israel. Adakah simbolisme di sini untuk kita hari ini dan kenapakah mereka tidak teragak-agak untuk menyerahkan perempuan kepada orang-orang ini sebagaimana juga Lot sedia menyerahkan anak-anak perempuannya?
A: Ya, terdapat kesejajaran-kesejajaran jelas dalam cerita ini. Mudah untuk terpengaruh membuat kesimpulan bahawa simbolisme orang Lewi ini adalah mengenai Kristus, selaku elohim Israel. Gundik dari Betlehem-Yehuda (seorang perempuan Yahudi dari suku Mesias) yang tidak setia itu adalah Israel yang telah diambil masuk dan bertaubat sebagai jemaat. Betlehem-Yehuda juga merupakan orang bangsa lain dalam Tamar dan Rut.
Terdapat dua tempoh yang masing-masingnya ada empat bulan penuh, iaitu dua lot 120 hari nubuatan. Ini dibenarkan berlaku agar mesej kepada suku-suku akan difahami. Suku Benyamin adalah yang paling bongsu dan “anak perjanjian.” Saul juga dari Gibea. Suku itu hampir pupus dan kemudiannya dibenarkan dibangunkan semula dengan perampasan anak-anak perempuan suku-suku.
Jemaat telah dikasari dan dibunuh oleh anak-anak Israel. Israel mengambil keputusan untuk menghukum Benyamin, namun kehilangan 40,000 orang dalam masa dua hari. Namun Benyamin telah dihapuskan melainkan 600 orang yang membentuk nukleus suku yang baru. Mesej sebenarnya di sini adalah bahawa Israel membayar harganya kerana pelayanan mereka terhadap Jemaat dan anak-anak perjanjian itu juga telah dihapuskan dan kemudiannya dibangunkan semula dengan dibiayai semua orang.
Gideon
Bolehkah kamu jelaskan sama ada Gideon mempunyai 70 anak lelaki (Hakim-hakim 8:30) atau 72 kerana Abimelekh dan Yotam adalah anak-anaknya, dan tidak dihitungkan antara yang mati dalam Hakim-hakim 9:5? Apakah maknanya bilangan-bilangan serta sistem-sistem ini?
A: Ya, tujuh puluh orang itu mewakili para tua-tua Israel serta sidang Jemaat. Sanhedrin telah sentiasa disebutkan sebagai golongan tujuh puluh orang, namun lazimnya difahami sebagai tujuh puluh campur dua orang. Mereka mewakili Sidang Tuhan dan difahamkan mempunyai dua orang itu. Ini digambarkan oleh tujuh puluh orang itu bersama dengan Eldad dan Medad yang berada di luar perkhemahan di bawah Musa. Musa dan Harun juga menggambarkan posisi-posisi Kristus dan Tuhan atas tujuh puluh orang itu.
Posisi ini juga dilihat di dalam Sanhedrin sewaktu zaman Kristus, di mana golongan Tujuh puluh itu diseliakan oleh Imam Besar dan timbalannya (Hanas dan Kayafas pada waktu Kristus). Ini kemudiannya telah menjadi Nasi atau putera dan Imam Besar. Lukas 10:1, 17 menunjukkan bagaimana tujuh puluh orang itu telah dilantik oleh Kristus dan diutus keluar, namun teks itu dalam bahasa Yunani membaca “hebdomekonta” [duo] atau tujuh puluh [dua].
Gideon mewakili kisah jemaat pada zaman akhir. Perhatikan karya Bala Tentera Gideon dan Zaman Akhir (No. 22).
Simson
Benarkah kuasa Simson berpunca dari rambutnya, atau adakah dia hanya menganggap begitu?
A: Rambutnya merupakan simbol kuasa Roh Kudus. Sebelum Mesias, tahap paling hampir kepada orang kudus yang boleh dicapai adalah sebagai orang nazir yang telah mengangkat sumpah, dan rambut mereka tidak dipotong.
Selain dari itu, Tuhan menurunkan kuasanya pada individu-individu tertentu menurut pemilihan mereka sebagai para nabi atau raja, umpamanya Daud, atau golongan tua-tua Israel, dan para Hakim. Kini, semua orang mendekati Tuhan melalui Kristus dan diberikan Roh Kudus. Apa yang mereka lakukan dengannya menentukan kemasukan mereka ke dalam Kebangkitan Pertama.
Tuhan juga memanggil mereka yang dipilih dan ditentukan takdir olehNya. Mereka ini adalah golongan yang dipanggil dan dipilih dalam Roma 8:29-30, dan dengan itu mereka dibenarkan dan dimuliakan. Ramai yang dipanggil namun sedikit sahaja yang dipilih. Lihat karya Simson dan Para Hakim (No. 73) untuk penjelasan yang lebih menyeluruh tentang operasi Roh Kudus dalam kitar-kitar serta penjelasan beberapa perumpamaan penting.
Simson telah memberikan teka-teki kepada tiga puluh temannya (Hakim-hakim 14:12-14). Kemudiannya isteri Simson telah memberitahu mereka jawapannya, hinggakan dia menjadi marah dan pergi ke kota serta membunuh 30 orang dan mengambil pakaian-pakaian kebesaran mereka lalu memberikannya kepada teman-temannya itu. Soalan saya adalah ini: Adakah terdapat sebarang simbolisme kepada cerita ini?
A: Cerita ini menumpu kepada struktur sidang dalaman Tuhan dan juga kepada keselamatan bangsa lain. Sidang ini terdiri daripada tujuh puluh orang campur dua. Namun sidang dalaman ini terdiri daripada dua puluh empat panglima/komander atau penatua divisi yang diperuntuk kepada empat kerubim pelindung itu, dalam divisi-divisi serta struktur-struktur berdua kepada satu unit berdua belas seperti mana dengan imam-imam besar yang melambangkan mereka; dan kemudiannya ke dalam kuadran-kuadran berenam dalam tiga unit sebagaimana dengan suku-suku Israel yang dibahagikan kepada kuadran-kuadran bertiga yang membentukkan dua belas suku itu (lihat Bilangan 10).
Anak Domba serta Yang Lanjut Usia termasuk dalam sidang dalaman takhta seramai tiga puluh itu. Iblis juga disingkirkan dari sidang ini dan akan digantikan. Tiga puluh pakaian itu mewakili peruntukan Roh Kudus dalam kuasa serta peluang keselamatan yang sampai kepada bangsa-bangsa asing. Jika mereka telah pergi kepada Tuhan, Dia pastinya akan memberitahu mereka bahawa daripada bangkai singa keluarnya buah atau manisan Roh Kudus.
Kata “Essene” bermakna “Lebah” dan ini merupakan agama purba Asyur hinggalah zaman Kristus, dan terlihat di dalam imam-imam Celibate dari sistem Baal-Easter. Sebaliknya mereka membajak dengan lembu betina Simson dan dia membunuh mereka dan mengambil pakaian-pakaian mereka yang sedia ada. Ini adalah amaran kepada bani iblis setan juga. Lihat karya Simson dan Para Hakim (No. 73); Penghakiman Terhadap Para Iblis (No. 80); Daud dan Goliat (No. 126) dan Pinata (No. 276).
Rut
Dalam buku Rut, Boas mewakili Kristus dan Rut, Jemaat. Siapakah yang diwakili saudara Rut itu, yang tidak melaksanakan kewajipannya untuk mengahwini dia? Adakah Iblis atau seorang atau sesuatu yang lain?
A: Ia melambangkan Lewi dan Yehuda secara keseluruhannya kerana menghampakan bangsa asing disebabkan kebencian mereka terhadap orang asing, dan juga melambangkan Iblis serta Bani derhaka yang telah diberikan tanggungjawab atas bangsa asing namun telah gagal membawa mereka ke dalam Kerajaan Tuhan sebagai pengantin-pengantin.
Saudara lebih tua itu adalah Lewi dan Yehuda, serta Kerub Penjaga yang diurapi iaitu Lucifer. Lihat karya Rut (No. 27) dan perhatikan juga Lucifer: Pembawa Terang dan Bintang Fajar (No. 223) serta Domba dan Anak yang Hilang (No. 199).
1 Samuel
Boleh berikan komen tentang 1 Samuel 6. Sekali lagi saya dapati ia mengandungi nombor 5. Bagaimanakah orang Filistin mempunyai suatu konsep persembahan (tebusan) salah? Adakah sebarang signifikan berhubung kota-kota dan agama-agama mereka? Juga, adakah tabut itu dipulangkan sekitar waktu Pentakosta memandangkan mereka sedang menuai gandum?
A: Dalam teks ini dalam 1 Samuel 6 kita perhatikan Tabut itu mendapat gelaran keilahiannya sendiri sebagai “Tabut Yahovah (Tuhan).” Hukum Taurat dimasukkan dalam Tabut itu, kerana Hukum itu datangnya dari Yahovah Semesta Alam kepada seluruh Bani syurgawi melalui Roh Kudus.
Tabut itu telah dirampas setelah Perayaan-perayaan bulan Ketujuh dan berada dengan orang Filistin selama tujuh bulan. Ini adalah simbolismenya. Israel seharusnya hidup dengan hukum Tuhan dan memelihara Hukum itu sebagai Kudus, Sempurna, Benar dan Kebenaran yang Baik, yang juga adalah sifat Tuhan.
Tabut itu telah diberikan kepada orang asing dan mereka memilikinya namun tidak hidup menurut hukum-hukum Tuhan, dan kerana itu tulah-tulah atau sumpahan Mesir turun ke atas mereka. Dengan itu, mereka telah menarik borok-borok serta tikus, yang merupakan tulah-tulah Mesir. Mereka mendapat buasir, dalam kata lain, dan pastinya barah serta lain-lain, di samping tulah tikus itu.
Bagaimanapun, kita tahu bahawa lima kota Raja-raja Filistin semuanya telah ditimpa tulah-tulah tersebut dan mereka diberikan tempoh hingga Paskah, dan kemudiannya Paskah kedua yang dialami sewaktu perhitungan Omer itu serta tempoh lima puluh hari ke Pentakosta, iaitu Tuaian Gandum.
Oleh itu, orang Filistin telah diberikan peluang keselamatan. Mereka diperuntukkan lima bulan rahmat, dari Hari Besar Terakhir hingga Persediaan untuk Pengudusan Bait Suci dan Paskah, yang tidak dipelihara mereka dan kerana itu mereka dihakimi dan kutukan Ulangan 28 datang kepada mereka yang di bawah pengadilan ini. Lihat karya Berkat dan Kutukan (No. 75).
Mereka tidak bertaubat dan tidak mengambil Paskah Pertama itu, dan sesudah itu gagal dengan Paskah kedua, seperti yang diperuntukkan oleh Hukum. Lihat karya Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256). Ini menunjuk kepada masa depan pada peluang yang akan diberikan kepada bangsa asing di mana Hukum Tuhan itu diperturunkan kepada mereka seperti mana orang Filistin ini telah diserahkan tanggungjawab atas Tabut itu.
Lima Raja ini mempunyai dua tulah itu sebagai saksi terhadap mereka, yang mereka lambangkan di dalam persembahan-persembahan mereka bagi borok-borok (buasir) dan tikus. Lima kota Filistin ini adalah serupa kepada lima bangsa yang kemudiannya telah diberikan kawasan Samaria dan Galilea. Lima ini merupakan simbol rahmat. Melalui rahmat, Tuhan menyampaikan keselamatan kepada bangsa lain.
Orang Filistin gagal hidup menurut hukum-hukum Tuhan dan kerana itu mendapat balasannya. Mereka betul-betul terpaksa melepaskan Hukum Tuhan serta Tabut itu, yang melambangkan Roh Kudus yang datang dari Tuhan. Mereka terpaksa memulangkannya kepada mereka yang berhak atasnya. Serupa dengan itu, sesiapa bangsa asing yang masuk ke dalam Jemaat dan tidak hidup sesuai dengan perintah-perintah Tuhan akan disingkirkan dan tidak boleh memasuki Kerajaan Tuhan. Jika mereka tidak berbicara sesuai dengan Hukum Taurat dan Kesaksian (Nabi-nabi), maka tidak ada terang di dalam mereka (Yesaya 8:20).
Roh Kudus telah memberi perintah kepada para imam Filistin sama seperti ia telah memerintah Bileam. Lihat karya Doktrin Bileam dan Nubuatan Bileam (No. 204). Orang Filistin memang tahu tentang agama Israel, dan telah memerhatinya dari dekat selama berabad lamanya.
Hasilnya juga menjadi suatu saksi pada Israel. Mereka telah meminta satu tanda agar mereka tahu bahawa Tuhan Israel-lah yang telah mengenakan mereka dengan tulah-tulah tersebut. Ia sepatutnya jalan melalui Rumah Matahari, yang berdiri pada sempadan Yehuda dan Dan.
Ini satu lagi amaran untuk Israel, kerana mereka telah murtad ke dalam ibadah kultus-kultus matahari dan Baal-Easter selama beribu tahun lamanya. Mereka tidak akan belajar, hingga ke hari inipun, kerana mereka adalah satu bangsa yang degil dan suka memberontak, iaitu seluruh bani Israel.
Kereta lembu itu telah sampai di padang Yosua, iaitu nama Mesias, dan kereta itu telah digunakan sebagai bahan bakaran dan lembu-lembu itu telah dipersembahkan sebagai korban bakaran kepada Tuhan di tempat itu yang dipanggil sebagai Rumah Matahari Bet-Semes.
Tabut itu telah diletakkan di atas Batu Besar Habel di Bet-Semes. Ini adalah satu rujukan kepada Jemaat yang telah dimulakan dengan Adam, dan korban-korban mula-mula yang diterima adalah korban-korban Habel yang benar. Roh Kudus telah diberikan kepada kaum bapa, dan Jemaat telah diasaskan pada Batu itu iaitu Tuhan di mana Tabut itu mewakili Roh Kudus. Pada batu ini Tuhan akan membangunkan jemaatNya melalui Roh Kudus dan pada dasar para rasul dengan batu penjuru utamanya yang merupakan Yosua, Mesias, Anak Tuhan. Perhatikan karya-karya Tabut Perjanjian (No. 196); Doktrin Dosa Asal Bahagian 2 Generasi-generasi Adam (No. 248); Yosua, Mesias, Anak Tuhan (No. 134).
Ketika Daud membunuh Goliat, kita dimaklumkan bahawa dia telah memungut 5 batu dari sungai itu, yang mana salah satunya telah membunuh Goliat (1 Samuel 17:40). Mengikut pandanganmu, adakah sebarang simbolisme kepada adanya 5 batu ini dan bukannya 4 atau 6 atau 7 batu?
A: Ya, memang ada simbolismenya. Lima batu itu mewakili lima jemaat yang berjaya masuk ke dalam Kerajaan Tuhan dalam Wahyu, bab 2 dan 3. Dua jemaat tidak berjaya. Ini adalah Sardis dan Laodikia, di mana hanya individu-individu tertentu sahaja dari organisasi-organisasi ini yang akan berjaya.
Salah satu jemaat ini digunakan oleh Mesias, di sini diwakili oleh Daud, untuk menyerang gergasi sistem-sistem dunia pada dahinya, di mana terdapatnya tanda sistem ini. Pada zaman akhir, kebenaran serta batu Daud selaku Raja Israel terlantik yang tepat sasarannya, yang belum lagi bangun untuk mengambil takhtanya, akan mengalahkan sistem ini. Simbolisme struktur-struktur agama dunia ini serta hubungan Filistin kepada mereka dilihat dalam karya Daud dan Goliat (No. 126).
Apakah yang telah dicapai Raja Daud dalam hidupnya? Kenapakah kisah hidupnya penting? Bagaimanakah Tuhan telah menyentuh hidupnya?
A: Daud telah dipilih Tuhan untuk menjadi Raja Israel, dan Daud telah dikurniakan Roh Kudus demi mencapai tujuan itu. Dia juga telah ditempatkan dalam pelbagai keadaan serta ujian untuk menyediakan pengajaran-pengajaran untuk kita semua, tentang bagaimana seharusnya tingkahlaku seseorang pada siapa Tuhan berkenan.
Dia telah digunakan untuk membuat segala persediaan untuk Bait Suci Tuhan. Daud menyediakan dan kemudiannya Salomo membina Bait Suci itu. Ini bertujuan sebagai satu gambaran bagi ajaran-ajaran penciptaan serta Rencana Keselamatan. Kisah pertempurannya dengan Goliat, serta signifikans teologi peristiwa tersebut, diliputi dalam karya Daud dan Goliat (No. 126).
Tempat Daud di dalam Rencana Tuhan akan dibincangkan dalam karya Pemerintahan Raja-raja (No. 282). Zamannya di dalam sejarah serta kemasukan ke dalam Yerusalem dibincangkan dalam karya Jadual Waktu Ringkasan Segala Zaman (No. 272). Dia akan menjadi raja Israel di bawah Mesias sebagai elohim, sebagaimana juga umat pilihan dari Zakharia 12:8.
1 Raja-raja
Dalam Keluaran 20:3,4 Tuhan menyuruh kita untuk tidak membuat sebarang patung yang menyerupai apa sekalipun. Ketika saya mempelajari 1 Raja-raja 6, khususnya ayat 23 dan selanjutnya, saya mendapati bahawa Salomo telah membuat 2 kerubim daripada kayu minyak dan telah membuat patung yang lain. Kenapa begini? Juga apakah signifikans kerubim, pohon kurma serta bunga mengembang yang dibuat?
A: Perintah Kedua dibaca dengan dua cara. Pertama adalah bahawa sebarang patung sama sekali tidak boleh dibuat. Cara kedua adalah bahawa sebarang patung yang akan disembah tidak boleh dibuat. Pernyataan “Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya,” mensyaratkan pembuatan patung itu sendiri.
Ini jelas sekali adalah maksudnya, kerana jika tidak, arahan-arahan bagi pembinaan Tabut Perjanjian tentunya bertentangan langsung kepada Perintah Kedua itu, dan tindakan-tindakan Salomo di sini, serta dalam bait suci seterusnya, pasti semuannya melanggar Perintah itu. Juga, kita akan dapati bahawa Bait Suci Yehezkiel adalah melanggar Hukum itu.
Israel tidak pernah menyembah sebarang patung ataupun objek, dan kerubim di sini tidak dikecualikan. Dari Yehezkiel kita melihat identiti serta tujuan Kerubim Penjaga yang diurapi itu. Ada empat semuanya. Mereka digambarkan sebagai kerubim berkepala Lembu, berkepala Singa, berkepala Burung Nasar, dan berkepala Manusia. Mereka mengelilingi takhta Tuhan. Lihat karya-karya Maksud Penglihatan Yehezkiel (No. 108); Kerajaan Tuhan (No. 174); Pentakosta di Sinai (No. 115)
2 Raja-raja
Dari 2 Raja-raja bab 2, adakah apa-apa signifikans kepada fakta bahawa sejurus sebelum Elia memberikan jubahnya kepada Elisa dan diangkat Tuhan, mereka telah pergi dari Gilgal ke Betel, ke Yerikho, dan akhirnya ke Yordan, di mana setiap kalinya Elia menyuruh Elisa untuk menunggunya?
A: Gilgal di sini bukanlah Gilgal terkenal yang berdekatan Yerikho, tetapi yang berada antara Tibna dan Silo (rujuk 4:38). Dalam kes ini, ianya satu bulatan. Arahan-arahan tersebut merupakan satu ujian ketaatan serta perjalanan kuasa itu. Dia telahpun ditakdirkan, sejak pengurapannya, untuk mengikut Elia dan menghapuskan mereka yang tidak dihapuskan Yehu. Ketaatannya menunjukkan pertumbuhannya dan identifikasinya, dan kemudian penerimaan kuasa olehnya setelah pengangkatan Elia dalam kereta kuda Tuhan. Pada setiap tempat, Elisa telah ditemui para nabi dan diberitahu bahawa tuannya akan pergi hari itu. Kesan keseluruhan ini adalah untuk mengukuhkan Elia dalam pandangan para nabi, dan sebagai nabi utama Tuhan.
Bolehkah kamu tolong jelaskan kenapa 2 Raja-raja 25:8 dan Yeremia 52:12 berdua nampaknya menggambarkan kejadian yang sama namun menuliskan tarikh-tarikh berlainan? Pertanyaan sama diajukan bagi pelepasan Yoyakhin dari penjara dalam 2 Raja-raja 25:27 dan Yeremia 52:31.
A: Ayatnya dalam Raja-raja adalah bahawa dia datang “ke” Yerusalem pada hari ketujuh bulan itu. Dia telah membakar kota itu. Yeremia mengatakan dia masuk “ke dalam” Yerusalem. Ini lebih kurang seperti kejatuhan Yerusalem kepada pihak Australia dan British pada Disember 1917. Serangan dibuat pada hari ketujuh, dan ia ditawan pada hari kelapan, namun Allenby tidak memasukinya sehinggalah pihak Australia telah mengukuhkan kedudukan itu, dan kontingen-kontingen ada pada tempat mereka pada hari kesebelas bulan itu. Aspek ini telah diperiksa dalam karya Firman Tuhan (No. 184).
Dalam kes pembebasan Yoyakhin, perintah itu nampaknya telah diberikan pada hari kedua puluh lima namun tidak dilaksanakan hinggalah hari kedua puluh tujuh. Teks-teks 2 Raja-raja 25:27 dalam Septuagint dan Syriac mengatakan “dan membawanya keluar dari penjaranya.” Teks dalam Yeremia tidak mengatakan begitu. Maka, kita harus simpulkan bahawa dia telah diperintahkan dibebaskan, dan bahawa dia tidak mengambil tempatnya pada meja raja selama dua hari. Ini mungkin bertujuan memulihkan dia.
Esther
Adakah kamu fikir Ester 9:13 adalah satu nubuatan tentang 10 orang yang telah digantung setelah pengadilan-pengadilan Nuremburg?
A: Ini adalah satu kesamaan yang menarik namun tidak semestinya nubuatan. Kitab Ester sememangnya bukan hanya satu kisah tentang Yehuda 2,500 tahun yang lalu. Haman adalah seorang bangsa Amalek. Agag telah dibunuh Samuel di hadapan Saul kerana Saul telah membiarkan dia hidup. Aktiviti itu menunjuk ke masa depan dalam nubuatan.
Perang-perang bangsa Amalek menunjuk ke hadapan kepada zaman akhir pada penghujung empat puluh Jubli dalam padang gurun itu. Mereka diadakan sejurus sebelum Israel memasuki tanah perjanjian. Israel telah berada empat puluh tahun dalam Keluaran dan kemudiannya melawan perang-perang orang Amalek. Israel berada empat puluh Jubli di dalam padang gurun dan kemudiannya berperang dalam perang-perang abad ke 20. Perang-perang Sangkakala Kelima dan Keenam masih belum dilalui. Perhatikan karya-karya Tujuh Meterai (No. 140) dan Tujuh Sangkakala (No. 141).
Sepanjang tempoh terakhir itu, dari tahun 1914 hingga hari ini, kita telah memerhatikan satu usaha untuk mengalahkan dan menghapuskan Yehuda, dan juga Israel. Orang Yahudi bukanlah orang Israel ini. Yehuda hanyalah satu Suku Israel, dan Lewi adalah salah satunya sementara bukan semua Lewi ada dalam Yehuda. Peristiwa Holocaust ada terlibat dalam kisah Ester dan penggantungan di Nuremburg itu adalah sebahagian dari cerita itu, namun ia telah berlanjutan selama berdekad-dekad.
Perang-perang Arab juga adalah sebahagian dari proses itu. Mesias akan datang untuk menyelamatkan mereka yang menunggunya dengan penuh perhatian. Yehuda akan ditaubatkan pada zaman akhir pada hujungnya. Penjelasan Kisah Ester adalah di dalam karya Komentar Mengenai Ester (No. 63).
Ayub
Bolehkah kamu jelaskan signifikans fakta bahawa Ayub mempunyai 7 orang anak lelaki dan tiga anak perempuan. Bilangan-bilangan ini muncul lagi dalam mana dia mempunyai 7000 kambing domba dan 3000 unta, 5000 lembu dan 5000 keldai betina. Bilangan-bilangan ini pastinya mempunyai maksud penting?
A: Bilangan-bilangan 7, 3 dan 5 dipercayai menandakan kesempurnaan dan kecukupan menurut Daath Mikra (rujuk Soncino nota samping kepada Ayub). Aspek ini juga dilibatkan dalam fungsi nombor-nombor ini berhubung jemaat. Tujuh roh Tuhan serta tujuh malaikat bagi tujuh jemaat itu diiringi oleh tiga kaki dian Mesias serta dua orang saksi lantas menjadikan jumlahnya sepuluh.
Dari tujuh jemaat itu, hanya lima saja yang boleh dianggap layak, dan kerana itu nombor lima juga merupakan angka bagi rahmat atau kasih karunia. Seluruh struktur ini adalah struktur kelimpahan dan kecukupan sesuai dengan kehendak Tuhan, namun semua ini dibenarkan dibinasakan Iblis kerana mereka telah berdosa. Perhatikan karya-karya Simbolisme Nombor (No. 7) dan Hari-hari Lahir (No. 287).
Intinya adalah mengenai kesempurnaan yang dibuang melalui dosa. Anak-anak kecil dikuduskan dalam ibubapa mereka, namun terbunuh kerana dosa. Tuhan membenarkan tindakan-tindakan ini berlaku untuk menguji serta menangani umat dalam keimaman itu. Ayub tidak mampu menyelamatkan anak-anaknya kerana mereka sudahpun dewasa dan mereka telahpun memeluk suatu sistem agama asing dalam amalan-amalan yang mereka lakukan seperti yang diketahui Ayub, dan dengan itu korban-korban itu.
Pengajaran ini adalah untuk jemaat dan bangsa. Bangsa tidak terlindung dalam janji-janji hak pusaka melalui keberhalaan. Jemaat dalam dosa tidak terlindung. Apa yang hilang juga dapat diganti melalui iman dan kesetiaan. Perpecahan 5000 itu adalah melalui rahmat. Lima dengan yang lima, perawan bijak dan yang bodoh juga adalah satu pertimbangan dalam konsep pembendungan dan kehilangan keselamatan.