Faq belajar Alkitab Perjanjian Lama [057]

Dalam Daniel 12:1-2, Tuhan memberitahu kita tentang suatu masa apabila Mikhael akan berdiri dan akan terjadi satu waktu kesusahan besar yang tidak pernah terjadi sebelum itu. Kemudian Alkitab mengatakan: ‘Dan banyak dari antara orang-orang yang telah tidur di dalam debu tanah, akan bangun, sebagian untuk mendapat hidup yang kekal, sebagian untuk mengalami kehinaan dan kengerian yang kekal’. Kebangkitan apakah ini dan apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan bangun untuk “mengalami kehinaan kekal”?
A: Waktu ini merujuk kepada Hari Tuhan dan kepada seluruh struktur kebangkitan itu. Konsep di sini mengenai hidup kekal bermakna pemulihan kembali kepada kelompok rohani selaku anak-anak Tuhan. Istilah “kekal” di sini adalah SHD 5769 “owlam” yang bermakna waktu di luar pemikiran atau hingga titik lenyap dari konsep disembunyikan.
Istilah Ibrani yang dituliskan sebagai “kehinaan” sebenarnya adalah dua perkataan, di mana kedua-duanya tidak terbatas kepada apa yang kita fahami sebagai kehinaan. Yang pertama adalah SHD 2781 “cherpah,” yang bermakna teguran atau keaiban. Yang kedua adalah SHD 1860 “dera’own,” yang bermakna membenci, dan dalam ertikata ini ia adalah kehinaan.
Pandangannya adalah bahawa setiap individu akan menghadapi penghakiman. Keaiban serta kebencian yang dirasai seseorang apabila dosa dimaklumkan adalah satu hal yang sungguh berat. Kita disembuhkan oleh rahmat dan kasih Tuhan. Itu tidak bermakna kita tidak berasa malu kerana apa yang telah kita lakukan masing-masing, dan ramai yang akan melalui kesedaran ini sebagai makhluk-makhluk rohani dan mengetahui bahawa makhluk rohani lain juga mengenali dosa mereka.

Itulah sebabnya kenapa pengampunan begitu utama sekali bagi kasih Tuhan. Jika kita tidak boleh mengampuni orang lain, bolehkah kita mengharapkan pengampunan dan, paling penting sekali, bagaimanakah kita menangani keaiban yang datang dari pengetahuan sempurna sebagai makhluk rohani? Butir-butir proses-proses ini dijelaskan dalam karya-karya: Jiwa (No. 92); Kebangkitan Orang Mati (No. 143); dan Kota Tuhan (No. 180).

Dalam Daniel 2:43 terdapat satu pernyataan mengenai jari-jari kaki patung itu yang mengatakan bahawa “mereka akan bercampur oleh perkawinan [dengan keturunan manusia], tetapi tidak akan merupakan satu kesatuan, seperti besi tidak dapat bercampur dengan tanah liat.” Persoalan saya adalah siapakah “mereka” yang disebutkan di sini, dan apakah yang dimaksudkan dengan tidak bercampur oleh perkahwinan [dengan keturunan manusia]?
A: Sepuluh raja-raja ini juga adalah kuasa-kuasa rohani sebagai anak-anak Tuhan dari Ulangan 32:8 yang dibagi-bagikan bangsa-bangsa menurut bilangan anak-anak Tuhan. Ada dua kerubim, Iblis dan Aeon serta sepuluh yang lain yang membentuk dua belas elohim dalaman bagi bani derhaka itu. Ini juga kemudiannya dilanjutkan kepada tujuh puluh dalam bentuk asalnya.
Ini satu sebab kenapa Ulangan 32:8 telah diubah setelah kejatuhan bait suci itu dan tulisan Ibrani MT milik Yahudi adalah tidak betul. Salah satu dari sedikit versi Alkitab yang betul di sini adalah versi RSV. Satu lagi adalah New American Bible milik Roman Katolik. Oleh itu, kerajaan itu adalah milik Antikristus sepanjang tempoh kewujudannya. Ia adalah gambar binatang Kerajaan Rom Suci dan kemudiannya bagi kesatuan Eropah pada zaman akhir. Kesatuan ini diberikan kekuasaan atas seluruh dunia dan Kristus kembali untuk memusnahkannya.
Iblis setan tidak dibenarkan bercampur dengan perkawinan seperti mana yang mereka lakukan sebelum banjir. Itu terjadi dalam Tanda Yunus dan Jubli keempat puluh. “..zaman raja-raja…” bermakna hujung zaman kuasa kelima dan keenam. Lihat karya Jadual Waktu Ringkasan Segala Zaman (No. 272).
Daniel 7:9-10 nampaknya menyebut tentang nyala api pada takhta Tuhan. Apakah simbolisme api? Begitu banyak benda-benda yang muncul dalam fikiran: semak yang berapi, tiang api, berjalan atas bara api, dan sebagainya.
A: Api adalah kuasa rohani yang mengalir dari Takhta Tuhan. Sebagai Yang Lanjut Usia, Dia tinggal dalam terang yang tidak boleh dihampiri. Tiada seorangpun yang pernah melihatNya, ata dapat melihatNya. Dia satu-satunya yang kekal abadi (1 Timotius 6:16). Dalam aspek inilah, sebagai Allah yang Maha Esa dan Pencipta, Dia dilihat sebagai Hakim Alam Semesta. Dia telah memberikan kuasa ini kepada Kristus dalam pengadilan.
Api digunakan untuk menggambarkan roh-roh, dan kuasa Tuhan, dan juga para iblis setan yang jatuh dari kemuliaan mereka di hadapan takhta ini. Itulah sebabnya kenapa nyala api begitu penting sekali dalam demonologi, khususnya dalam pusat-pusat kuasanya, contohnya di Rom dalam Tokong Vesta dan di antara curia.
Dalam kitab Daniel, kita membaca tentang tiga teman Daniel yang dibuang ke dalam perapian. Adakah sebarang simbolisme di sini, dan jika ada apakah dia? Juga, kenapa tiga orang dan bukannya tujuh, atau dua belas, sebagai contohnya?
A: Ketiga-tiga teman itu telah dipilih bersama Daniel untuk menggambarkan penawanan Israel serta penebusannya dari penganiayaan.
Sistem Triune juga diwakilkan dalam ketiga orang ini. Mereka telah diambil dan diberikan nama-nama dari sistem Babilon itu dan mereka bertiga ini mewakili dengan cara mereka tersendiri umat pilihan yang dipanggil keluar di bawah perlindungan Tuhan. Anak Manusia telah diutus untuk melindungi mereka. Seperti mana Kristus berjalan bersama mereka bertiga ini di dalam perapian itu, begitulah juga dia berjalan bersama kita hari ini. Kepanasan perapian itu telah ditingkatkan dan seperti mana ia membunuh mereka yang mengikat begitu juga ia akan menghapuskan sistem itu pada zaman akhir.
Begitu banyak sekali rujukan kepada singa-singa dalam kitab suci. Adakah kamu mempunyai sebarang idea kenapa Daniel telah dibuang ke dalam gua singa dan bukannya binatang lain ataupun ujian lain?
A: Singa merupakan pemangsa terbesar yang boleh didapati di Mesopotamia. Mereka menggunakan mereka untuk tujuan-tujuan disiplin, hingga setakat Kerajaan Rom. Mereka tidak memberi mereka makanan dengan cukup agar mereka akan menggoyakkan mangsa-mangsa mereka hingga mati dan memakan mereka.
Ramai umat Tuhan telah diuji dengan cara ini dan telah dikoyakkan oleh haiwan-haiwan liar. Daniel sama sekali tidak tahu sama ada Tuhan akan melindunginya atau tidak. Begitu juga keadaannya dengan kejadian perapian itu. Mereka telah berkata, “Kami tidak tahu sama ada Tuhan akan menyelamatkan kami atau tidak, tetapi kami tidak akan menyembahmu.” Dalam kejadian ini pula, raja itu mengisytiharkan pengadilannya sendiri apabila dia mengatakan, “Allahmu yang kausembah dengan tekun, Dialah kiranya yang melepaskan engkau.” Dalam kejadian ini, Tuhan melakukannya sebagai teladan kepada raja itu.
Raja itu terperangkap dalam hukumnya sendiri. Dekrinya itu tidak boleh diubah lagi walaupun dia sedar bahawa dia telah tertipu ke dalam rancangan untuk membunuh Daniel. Hakikat bahawa Raja Astyages telah menghabiskan malam itu berpuasa untuk Daniel, menunjukkan hormatnya, dan Tuhan mendengar doa-doa raja itu. Mereka yang ingin membunuh Daniel telah menyediakan ujian itu.
Pandangan Alkitab adalah ini: “Siapa menggali lobang akan jatuh ke dalamnya, dan siapa menggelindingkan batu, batu itu akan kembali menimpa dia.” (Amsal 26:27). Orang-orang ini kemudiannya telah dibunuh dan dimakan oleh singa-singa yang sama yang ingin mereka pergunakan untuk membunuh Daniel, berserta isteri-isteri dan anak-anak mereka. Ini adalah satu pengajaran yang kuat tentang hukum-hukum Tuhan (lihat Hukum Tuhan (No. L1)).
Hosea
Apakah makna Pintu Pengharapan dan lembah Akhor dalam Hosea 2:15?
A: “Akhor” maknanya, “kesusahan.” Pintu Pengharapan adalah Kristus yang merupakan pintu keselamatan. Lembah kesusahan menjadi pintu pengharapan. Teks ini harus dibandingkan dengan Yosua 7:24-26. Israel telah dibebani kerana keberhalaan beberapa orang antaranya dan salah seorang, Akhan, telah dilempar batu hingga mati. Kemurkaan Tuhan telah diredai pada hari itu, dan lembah Akhor juga telah menjadi satu lembah pengharapan kepada mereka yang percaya dalam Tuhan melalui Mesias. Lihat juga karya Kejatuhan Yerikho (No. 142).
Hosea membawa cerita Yosua ke hadapan kepada zaman akhir, dan keberhalaan yang mencemari Israel melalui sistem Baal-Easter akan disingkirkan. Israel akan dipulihkan semula dan mereka akan memanggil Yahovah, “Ishii” dan “Baali” tidak lagi. Kerana Dia akan membuang nama-nama dewa-dewa berhala ini dari antara kita.
Yoel
Bolehkah kamu jelaskan Yoel 2:23 untuk saya. Ada Alkitab yang menterjemahkan “hujan awal” sebagai “guru kebenaran”. Adakah ini merujuk kepada Yesus dan/atau orang lain?
A: Yoel 2:23 adalah satu nubuatan berhubung Mesias dan Roh Kudus. Hujan dalam Israel adalah sedikit dan mereka telah ditempatkan di situ dalam Kanaan agar mereka berada di dalam hubungan langsung dengan Tuhan. Berkat hujan merupakan petunjuk hubungan tersebut. Ini bertentang langsung dengan Mesir yang bergantung pada pengairan banjir. Tanaman jelai dan gandum bergantung pada hujan yang turun untuk mengembangkan sistem akar mereka dan kemudiannya sistem dahannya dengan betul. Hujan akhir adalah perlu untuk memasakkan gandum bagi tuaian. Namun ia harus tidak terlalu lewat kerana jika ya maka tanaman itu menjadi hitam.
Oleh itu, hujan akhir jatuh awal dalam bulan pertama untuk membolehkan Unjukan Berkas serta tuaian berikutnya untuk mencapai perkembangan penuhnya. Kristus adalah anak domba Paskah, namun Dia juga adalah persembahan Unjukan Berkas pada jam 9 pagi hari Minggu. Ini juga memulakan perhitungan ke arah Pentakosta sebanyak lima puluh hari yang jatuh pada hari Minggu pada jam 9 pagi lima puluh hari kemudian.
Apabila Kristus ditunjukkan sebagai Unjukan Berkas, pada pagi hari Minggu sesudah kebangkitan malam sebelumnya (lihat Yohanes 20:17), Dia menyuruh Maria Magdalena untuk pergi dan memberitahu murid-muridnya bahawa dia akan pergi kepada BapaNya dan Bapa mereka, TuhanNya dan Tuhan mereka.
Lewat hari yang sama sebelum gelap, Dia kembali dan berbicara dengan murid-muridnya serta menghembuskan Roh Kudus atas mereka. Ini merupakan tanda bahawa Dia telah kembali dengan hujan Roh Kudus. Aspek hujan akhir ini mempunyai makna dua kali lipat. Dia adalah Mesias bagi dua kedatangan. Ini adalah hujan awal penanaman dan juga Paskah tuaian itu. Perhitungan Omer telah bermula ke arah tuaian gandum, iaitu tuaian kita sendiri.
Hujan akhir akan datang bersama Pemulihan segala sesuatu yang disebutkan oleh Maleakhi. Proses itu sedang mula dilaksanakan sekarang ini. Dalam beberapa tahun, saksi-saksi itu akan ada bersama kita dan kemudiannya neksus hukum itu akan dipulihkan. Kemudian, Mesias akan datang. Maka hujan akhir adalah penurunan terakhir Roh Kudus atas seluruh umat manusia. Namun banyak kesukaran perlu dilalui untuk sampai ke situ, memandangkan kebanyakan umat manusia nampaknya berusaha keras untuk membinasakan dirinya serta tidak memperdulikan Tuhan.
Mikha
Apakah maksudnya: Aku…telah mengutus Musa dan Harun dan Miryam? Apakah simbolisme yang dikaitkan dengan mereka ini apabila kita membaca kitab suci (Mikha 6:4)
A: Musa, Harun dan Miryam telah diutus di hadapan Israel apabila mereka dibawa keluar dari negeri Mesir. Simbolisme di sini dalam Mikha 6:4 adalah bahawa Tuhan sedang menyatakan kontroversiNya dengan Israel. Dia bertanya dengan apakah Dia telah melelahkan Israel? Apakah yang dilakukanNya kepada kita? Dia meminta kita untuk bersaksi terhadapNya. Dia telah membawa kita keluar dari Mesir dan Dia telah mengutus pemimpin, imam, dan nabi kepada kita seperti yang diwakili ketiga-tiga orang ini. Dia tidak melakukan apa-apa sebelum memberi amaran kepada umatNya melalui hamba-hambaNya para nabi.
Dia mengingatkan Israel tentang apa yang dirancangkan orang Moab di bawah Balak dan bagaimana mereka ingin mempergunakan Bileam bin Beor. Bagaimanapun, Tuhan adalah adil. Dia juga mengatakan bahawa Dia menuntut kita berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Tuhan kita. Mereka yang kaya kerana menggunakan neraca palsu dan merompak dari golongan miskin. Mereka yang kaya penuh dengan kekerasan dan para penduduk kota-kota kita bercakap dusta dan penuh dengan penipuan.
Dia akan memukul Israel kerana patung-patung Omri dan seluruh perbuatan keluarga Ahab yang menyembah Baal-Easter. Kerana ini Dia akan menjadikan kita suatu ketandusan dan pencelaan. Israel masih menyembah dewi Easter itu hingga ke hari ini. Mereka dipenuhi hamba-hamba Baal-Easter dan kumpulan Khemarim, atau imam-imam berjubah hitam, yang menyembah kultus-kultus matahari dan Easter. Hukum-hukum mereka tidak berdasarkan hukum Tuhan dan mereka mengubah hukum-hukum ini setiap hari kepada sistem Eropah palsu ini. Penduduk kota itu ditegur dalam pernyataan ini.
Bab 5 menyebut tentang Mesias serta pengasasan Israel olehnya. Bab 6 mencatatkan tegurannya terhadap Israel. Bagi seluruh proses ini, kita melihat satu jangkamasa 2000 tahun atau empat puluh jubli. Mesias datang, dan Yehuda diberikan masa 40 tahun untuk bertaubat namun tidak berbuat begitu, dan mereka telah dihapuskan. Jemaat telah dihantar ke dalam padang gurun selama empat puluh jubli, dan sebuah mazhab baru Melkisedek telah diasaskan. Mesias adalah kepalanya. Sewaktu tempoh ini, Israel diberikan hak pusakanya dan akan ditundukkan di hadapan Tuhannya, dan kemudiannya para bangsa akan dibawa masuk ke dalamnya.
Tempoh masa ini dibincangkan dalam karya Jadual Waktu Ringkasan Segala Zaman (No. 272). Karya-karya Mengukur Bait Suci (No. 137) serta Pesanan-pesanan Wahyu 14 (No. 270) juga penting untuk memahami apa yang terjadi.
Boleh kamu tolong jelaskan apakah makna Mikha 5:5. Siapakah 7 gembala itu serta 8 pemimpin manusia?
A: Mikha 5:2-3 merujuk kepada Mesias dan maksud teks itu dibincangkan dalam karya Mikha 5:2-3 (No. 121). Teks dalam Mikha 5:5 merujuk kepada pencerobohan negeri Israel dalam zaman akhir oleh Asyur. Yesaya 5:3 merujuk kepada Jemaat, yang Kristus telah lepaskan kepada dunia sehinggalah ia mengeluarkan mereka yang tergolong dalam umat pilihan yang telah ditakdirkan. Kemudian, sisa saudara Kristus akan dikembalikan kepada umat Israel, yang juga merupakan Jemaat.
Pada hujung zaman itu, akan berlaku satu kesesakan besar dan Mesias akan kembali untuk menyelamatkan mereka yang menunggunya dengan penuh sabar. Dia akan berdiri dalam Israel sebagai gembala besar Israel. Istilah menggembalakan bermakna menjaga sebagai kawanan kambing domba.
Bandingkan ayat-ayat berikut dengan ayat ini. Mazmur 80:1; Yeremia 31:10; Yehezkiel 34:23; dan khususnya Kejadian 49:24. Dia akan menjadi besar juga merujuk kepada Mazmur 22:27; 72:8; 98:1; Yesaya 49:5,7; 52:13; Zakharia 9:10. Bahasa Ibrani berkenaan orang Asyur adalah tegas. Istilah-istilah “apabila ia menginjak tanah kita” boleh dibandingkan dengan Yesaya 7:20; 8:7-10; 37:31-36;
Turutan bagi apa yang berlaku selanjutnya juga dapat dibandingkan dengan Yesaya 44:28; 59:19; Zakharia 1:18-21; 9:13; 10:3; 12:6. Pada zaman akhir, bangsa-bangsa Israel akan begitu dilemahkan oleh pengkhianatan dari dalam dan kemurtadan, hinggakan orang Asyur akan memasuki Israel. Mereka kemudian akan kembali kepada Mesias dalam pertaubatan.
Dalam turutan yang mengikuti, akan dibangkitkan tujuh gembala dan lapan pemimpin utama. Turutan ini belum lagi digenapi. Konsep tujuh gembala adalah seumpama tujuh malaikat kepada tujuh jemaat itu. Lapan pemimpin utama itu adalah seumpama hakim-hakim dalam Israel selaku pemimpin-pemimpin perang. Apa sebenarnya nubuatan ini belum lagi diperlihatkan.
Jangkamasa yang ada menunjukkan bahawa ini mungkin berlaku dalam sepuluh tahun selanjutnya. Tujuh bangsa di bawah Efraim akan dikobarkan dengan Manasye sebagai yang kelapan. Sistem Eropah akan sekali lagi memulakan perang itu – Perang Dunia III. Kali ini, rakyat berbahasa Inggeris akan dibinasakan oleh pengkhianatan dari dalam, melalui agensi sistem Eropah ini. Mereka akan bertempur atas tanah mereka sendiri demi nyawa mereka sendiri.
Mesias akan kembali dan bangsa-bangsa akan dibawa kepada pertaubatan kerana mereka sendiri hampir binasa sepenuhnya. Zakharia 2:8-13 menunjukkan bahawa Yahovah Semesta Alam mengutus Yahovah ke Yerusalem dalam zaman akhir, dan Mesias akan berdiri di situ untuk melindunginya. Yehuda akan dipulihkan pada zaman akhir, seperti juga Yerusalem.
Yesaya menunjukkan bahawa sesudah ini, Asyur dan Israel akan datang beriringan tangan keluar dari utara. Dalam kata lain, Asyur juga akan dibawa kepada pertaubatan. Cuba perhatikan proses itu dalam karya-karya Mengukur Bait Suci (No. 137) dan Jadual Waktu Ringkasan Segala Zaman (No. 272).
Teks dalam Mikha 5:7-8 menunjukkan bahawa sisa Yakub akan menjadi kuat seperti singa muda di kalangan bangsa-bangsa lain pada waktu itu. Adanya pembezaan antara negeri Asyur dan Negeri Nimrod dalam teks ini (rujuk Kejadian 10:8-10). Tempat-tempat masuk maknanya laluan-laluan negeri Nimrod.
Dalam kata lain, kita akan dibersihkan dari kemurtadan dan kelemahan melalui kesesakan kita serta kekuatan penyelamatan Mesias. Pada zaman akhir, kita pasti akan melalui proses pelemahan dan penguatan itu. Manasye telah memakan dari Efraim, dan kini Efraim harus memakan dari Manasye, namun pada akhir zaman kedua-duanya akan memakan dari Yehuda di bawah Mesias.
Zakharia
Bilakah kamu fikir nubuatan Zakharia 14 ini akan berlalu?
Zakharia 14:16-19 ¹⁶ Maka semua orang yang tinggal dari segala bangsa yang telah menyerang Yerusalem, akan datang tahun demi tahun untuk sujud menyembah kepada Raja, TUHAN semesta alam, dan untuk merayakan hari raya Pondok Daun. ¹⁷ Tetapi bila mereka dari kaum-kaum di bumi tidak datang ke Yerusalem untuk sujud menyembah kepada Raja, TUHAN semesta alam, maka kepada mereka tidak akan turun hujan. ¹⁸ Dan jika kaum Mesir tidak datang dan tidak masuk menghadap, maka kepada mereka akan turun tulah yang ditimpakan TUHAN kepada bangsa-bangsa yang tidak datang untuk merayakan hari raya Pondok Daun. ¹⁹ Itulah hukuman dosa Mesir dan hukuman dosa segala bangsa yang tidak datang untuk merayakan hari raya Pondok Daun.
A: Sesudah kedatangan Mesias, tentera-tentera semua bangsa akan dibawa turun ke Harmagedon dan ditundukkan. Kemudian Keluaran Besar Kedua akan berlaku. Sistem struktur Milenium akan diasaskan di Yerusalem dan Hukum Tuhan akan dikeluarkan dari situ. Semua bangsa akan dituntut untuk memelihara Hari-hari Suci Alkitab (rujuk Yesaya 66:23) dan mengutus wakil-wakil mereka ke Yerusalem untuk Hari Raya Pondok Daun dan khususnya untuk Pembacaan Hukum Taurat dalam tahun ketujuh. Jika mereka tidak pergi ke Yerusalem setiap tahun, bangsa tersebut tidak akan menerima hujan dan akan menderitai tulah-tulah Mesir. Ini mula berkuatkuasa dari Jubli ke 121, iaitu yang ke 41 sejak Mesias, dan yang ke 50 sejak Pemulihan di bawah Ezra serta Nehemia dan pengeluaran jilid akhir kanun Kitab Suci, yang kita sebut Perjanjian Lama. Lihat karya-karya Jadual Waktu Ringkasan Segala Zaman (No. 272); dan Pembacaan Hukum Dengan Ezra dan Nehemia (No. 250). Ini adalah catatan Kitab Suci dan Kitab Suci tidak boleh dibatalkan. Kosmologi Gereja Roman Katolik dipinjam dari orang pagan dan Gnostik, dan telah sepenuhnya meniadakan doktrin-doktrin Jemaat asal melalui tradisi-tradisi yang diperkenalkan mereka.
Kalendar Tuhan
Dalam beberapa tulisan literatur, ada rujukan kepada meniup sangkakala pada bulan penuh. Dari pencarian dalam Konkordans Strong’s, saya tidak menemui istilah “Bulan Penuh” walau sekalipun. Perlukah kita menentukan bila bulan penuh berlaku?
A: Tidak, ia tidak disebutkan namun ada orang yang cuba menjadikan Mazmur 81:3 berkata “bulan penuh” sedangkan ia sebenarnya adalah “bulan baru” Abib atau tahun baru dalam Abib atau Nisan yang bertujuan sebagai perayaan berupacara Tahun Baru Bulan Pertama. Ia adalah suatu Bulan Baru. Jika Bulan Baru ditetapkan dengan betul menurut konjunksi itu, maka hari-hari raya itu memang akan jatuh pada hari yang betulpun.
Perayaan-perayaan adalah berpusat pada dan ditentukan dari Bulan-bulan Baru menurut konjunksi. Aspek-aspek ini dibincangkan dalam karya-karya: Bulan dan Tahun Baru (No. 213); Kalendar Tuhan (No. 156). Ada antaranya yang jatuh pada bulan penuh namun semuanya ditetapkan dari Bulan Baru. Bulan penuh mempunyai signifikans bagi paganisme dan kultus-kultus yang tidak berasaskan alkitab.
Disebabkan petikan Yosua 10:13 di mana ia mengatakan bahawa bulan tidak bergerak selama sehari, ada yang telah mengatakan bahawa waktu telah kehilangan dan bahawa kita tidak dapat menentukan hari-hari sebenar yang telah dikhususkan Tuhan untuk ibadah. Adakah hakikat ini memberikan sebarang kesan dari segi kalendar kepada kita hari ini?
A: Terdapat beberapa keajaiban yang dikaitkan dengan matahari dan bulan. 2 Raja-raja 20:11 dan Yesaya 38:8 juga menunjukkan bahawa matahari bergerak terbalik. Amos 8:9 mengatakan ia turun pada waktu tengahari. Yesaya 60:20 menyebut “tidak pernah terbenam.” Ianya menjadi gelap Yesaya 13:10; Yehezkiel 32:7; Yoel 2:10:31; 3:15 dan Matius 24:29; Wahyu 6:12; 8:12; 9:2; 16:8.
Keajaiban ini akan berulang lagi (Lukas 23:44, 45). Mazmur 19:4-6 mengisahkan pergerakan itu. Hal penting untuk diperhatikan di sini adalah, tidak pernah sekalipun sesiapa nabi-nabi Tuhan mencadangkan bahawa waktu telah kehilangan atau hari telah disalahtempat. Seluruh zaman Bait Suci telah dikawalatur menurut Kalendar dan tidak pernah ada sebarang cadangan, dari zaman Yosua hingga tutupnya Bait itu, bahawa hari Sabat serta hari-hari lain telah disalahtempat. Kristus senyap tentang hal ini dan telah memelihara seluruh kalendar Bait Suci itu.
Jika satu hari telah hilang, maka Dia telah ditunjukkan sebagai Unjukan Berkas pada hari yang salah dan tidak hasil sulung terbaik. Tidak pernah ada sebarang cadangan bahawa Sabat telah disalahtempat melainkan bagi beberapa anggota Protestan yang tidak sedia maklum yang cuba menjadikan hari Minggu sebagai hari Sabat. Satu kumpulan lagi dalam Islam yang juga tidak mengetahui, cuba menjadikan hari keenam dalam minggu sebagai hari Sabat dengan menggunakan hujah-hujah yang sama seperti yang digunakan pihak Protestan untuk hari Minggu.
Kamu telah mengulas bahawa nombor tujuh adalah signifikan. Adakah sebarang kaitan antara 7 hari dalam minggu dengan rencana Tuhan?
A: Ya, nombor 7 adalah simbol kelengkapan rohani sempurna dan ia berkait kepada seluruh penciptaan. Tujuh hari dalam minggu juga adalah dari penciptaan lengkap itu. Sabat Hari Ketujuh adalah sebahagian dari Rencana Tuhan, sebagai satu “Sabbaton” atau minggu yang sempurna yang dijadikan lengkap oleh pendamaian kepada Tuhan pada hari terakhir, iaitu hari Sabat. Orang Ibrani dan Arab sentiasa mengakhiri minggu pada hari Sabat.
Minggu tujuh hari datang ke dalam sistem Roma dari orang Mesir. Orang Babilon telah memulakan korupsi minggu tersebut dengan mengira hari ketujuh dari Bulan Baru dan bukannya terasing daripadanya (rujuk ERE, vol. 3, halaman 63). Lihat juga karya Kalendar Tuhan (No. 156).
Jubli
Apakah itu Jubli, dan jika ada, apakah signifikansnya?
A: Jubli adalah kitar lima puluh tahun yang penting dalam kalendar serta Hukum Tuhan. Jubli menentukan kitar-kitar persepuluhan serta hakmilik dan kawalan tanah. Ia memastikan kebebasan dari penindasan dan perhambaan.
Jubli adalah satu kitar lima puluh tahun dengan tahun Jubli sebagai tahun kelima puluh, namun bermula dalam tahun keempat puluh sembilan dengan [hari] Pendamaian dan berlanjutan hingga Pendamaian dalam tahun Kelima puluh. Jubli ditiupkan pada Pendamaian. Hukum Taurat dibaca pada tahun ketujuh kitar ini dan juga dengan Jubli ketika semua tanah dipulangkan kepada keturunan pemilik-pemiliknya dalam suku-suku itu. Bermula dari hari selepas Hari Besar Terakhir pada hujung Pondok Daun, tanah-tanah itu kemudiannya dikerjakan. Ini dibuat agar tuaian tersedia semula untuk tuaian jelai pada Paskah serta Upacara Unjukan Berkas dalam Roti Tidak Beragi. Lihat karya-karya Hukum dan Perintah Tuhan Keempat (No. 256); Kalendar Tuhan (No. 156); Pembacaan Hukum Dengan Ezra dan Nehemia (No. 250); dan Pemberian Persepuluhan (No. 161).