For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

fahimtar haka rauni da ya karkatar da su quite sauƙi a cikin

mũminai wani abu da ya so. A wannan na nufin ya kaucewa abol-

ished asalin Pentateuch.

Daya daga cikin India Masana ya rubuta da hukuncin game da

taƙaitaccen labari na marubucin Meezan ul Haq da jawabin sa da ni a

jama'a muhawara aka gudanar a Delhi. Wannan hukuncin da aka kara da cewa a matsayin

a

kari zuwa Persian littafin da ake kira Risalatu "l-Munazarah buga a

1270 AH a Delhi. Ya ce, wani masanin Protestant, ko dai

saboda a rashin fahimta ko watakila ta wurin misinformation,

a fili da'awar cewa Musulmi ba su refute yanzu Attaura

da injĩla. Wannan masanin kansa ya tafi malaman Delhi zuwa

gano ko wannan gaskiya ne. An gaya wa da "Ulama" (Muslim

malamai) cewa tarin littattafan da ake kira Sabon Alkawali ya

ba Ya yarda da shi ba iri daya ba injĩla wanda ya kasance

saukar zuwa ga Annabi Yesu. Ya samu wannan hukuncin da "Ulama"

a

rubuta, sa'an nan kuma Ya sanya shi wani ɓangare na littafinsa. All India malaman

na

Musulunci sun tabbatar da wannan hukunci ga shiriyar mutane.

ars na hadisi wanda wani lokacin rahoton hadisai daga Mutãnen

daga Littãfi, mun Duk da haka sami ƙarya a cikinsu

(A cikin rahotannin da Littafi Mai Tsarki).

Wannan ya nuna cewa da ƙarya samu a cikin wadanda rahoton ya saboda

da cewa wadanda littattafai da aka gurbata, ba Ka "b al-Ahbar mallaka

mis-

bayani, domin ya an dauki daya daga cikin adalci malaman

na

Littafi Mai-Tsarki da Sahabban Annabi. The magana, "Muna da

sami ƙarya a cikinsu, "a fili tana nuna cewa, 'yan

da

Annabi yake da imani cewa dukan Judaeo-Christian littattafan sun

gurbata.

Duk Musulmi masanin wanda ya duba da Attaura da

Injĩla, lalle, yã ƙi gane da amincin

wadannan

littattafai. Marubucin na littafin Takhjeel Man Harrafaal Injĩla ce a

babi na biyu na littafinsa game da yanzu bishara:

Wadannan bishara ba na gaskiya da gaske Bishara da

da aka aika ta hanyar Annabi (Yesu) da kuma saukar da Allah.

Daga baya a wannan sura ya ce:

Kuma na gaskiya injĩla ba fãce wanda da aka magana

a kan harshen Almasihu.

Again a babi na tara da ya fada cewa:

Paul ta wurin wayo yaudara hana dukan

Kiristoci su na asali bangaskiya, domin ya sami su

fahimtar haka rauni da ya karkatar da su quite sauƙi a cikin

mũminai wani abu da ya so. A wannan na nufin ya kaucewa abol-

ished asalin Pentateuch.

Daya daga cikin India Masana ya rubuta da hukuncin game da

taƙaitaccen labari na marubucin Meezan ul Haq da jawabin sa da ni a

jama'a muhawara aka gudanar a Delhi. Wannan hukuncin da aka kara da cewa a matsayin

a

kari zuwa Persian littafin da ake kira Risalatu "l-Munazarah buga a

1270 AH a Delhi. Ya ce, wani masanin Protestant, ko dai

saboda a rashin fahimta ko watakila ta wurin misinformation,

a fili da'awar cewa Musulmi ba su refute yanzu Attaura

da injĩla. Wannan masanin kansa ya tafi malaman Delhi zuwa

gano ko wannan gaskiya ne. An gaya wa da "Ulama" (Muslim

malamai) cewa tarin littattafan da ake kira Sabon Alkawali ya

ba Ya yarda da shi ba iri daya ba injĩla wanda ya kasance

saukar zuwa ga Annabi Yesu. Ya samu wannan hukuncin da "Ulama"

a

rubuta, sa'an nan kuma Ya sanya shi wani ɓangare na littafinsa. All India malaman

na

Musulunci sun tabbatar da wannan hukunci ga shiriyar mutane.

THE ra'ayin Malaman Musulunci sun

THE ra'ayin Imam AR-RAZII

Imam ar-Razi ya ce a cikin littafinsa "Matlib ul-Aliya" a cikin sura ta a kan

Nubuwah (da Annabci) a karo na hudu sashen:

The sakamakon asalin koyarwar Yesu ne ƙwarai, lim-

ited domin ya ba wa'azin addini da Kiristoci

siffantãwa a gare shi. The ra'ayin Uba da dan da manufar

Trinity sũ ne mafi sharri irin basu yarda da ƙungiyar da su ne

lalle ne, haƙĩƙa samfurin na ilmi ba. Irin wannan koyarwar karkata,

ba za a iya shirki don haka mai girma a Annabi kamar yadda Yesu wanda ya

barrantacce ne daga abin da irin wannan laifi. Mu ne sabili da haka wasu da

Yesu zai iya ba su yi wa'azi wannan mummũna bangaskiya. Ya asali

wa'azi tauhidi kuma ba tritheism a matsayin Kiristoci

da'awar. Amma wannan koyarwar Yesu bai yada saboda mutane da yawa

tarihi dalilai. ManzancinSa sabili da haka ya kasance mai lim-

ited.

THE ra'ayin Imam AL-QURTUBI

Imam al-Qurtubi ya ce a cikin littafinsa Kitabul A "lam Bima Fi Deeni" n-

Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:

A halin yanzu bishara, wanda aka kira evangels, ba

guda injĩla da Annabi Muhammad (Aminci ya tabbata

a gare Shi) zuwa alluded a cikin kalmomi:

"Kuma Allah Ya saukar da Attaura da injĩla ga

shiriyar da a baya mutane. "

Sa'an nan kuma al-Qurtubi gabatar da hujja da almajiran

Yesu ba Annabawa, Saboda haka ba kariya daga kazamta, da kuma

1. Imam ar-Razi, a babban iko a kan kusan dukkanin Musulunci

Kimiyya da marubucin

da dama muhimmanci da littattafai a kan Kur'ani, hadisi, tarihi da kuma sauran

kimiyyar.

banmamaki, abubuwan da suka faru shirki musu ba a tabbatar da an

unbroken jerin labarai. Akwai kawai kalamai sanya by iso-

lated labarai. Mun kuma ba su sãmi wani nuni da cewa kofe

na

wadannan bishara ne free daga tsanani jan. Su ne ba daidai ba.

Idan,

domin a lokacin, mun yarda cewa wadannan rahotanni ne na gaskiya, su ne har yanzu

ba

wani misãli ba a gare tabbatar da gaskiyar dukkan abubuwan al'ajabi dangana ga

da

almajiransa, kuma bã su taimaka a tabbatar da da'awar Annabci domin

su, sabõda abin da suka taba sanya wani hakki a Annabci. a cikin ikili-

trary, sai su rantsuwarsu tabbatar da cewa Annabi Yesu a

wa'azi.

Al-Qurtubi kuma ce:

Ya tabbata daga sama tattaunawa da cewa yanzu

bishara ba a ingantashi ta wajen an unbroken

jerin watsa, kuma bãbu wani nuni da cewa

copiers aka kare daga zãlunci mataki sabili da haka da

possiblility na ɓata da laifi daga gare su, ba zai iya zama over-

duba. A gaban na sama biyu dalilai deprives da

bishara da suka allahntaka hali, amincin ya kuma inganta su

aminci. The tabbatar gaban mutum magudi idan ba tare

a cikin matanin wadannan bishara ne isa ya tabbatar da unaccept-

iyawa. Mun Quote, duk da haka, wasu misalai daga wadannan littattafai

ya nuna wa rashin kula da copiers da blunders sanya

da su.

Bayan samar da dama misalai ya ce:

Wadannan misalai ne isa ya tabbatar da cewa yanzu

bishara da Pentateuch ba za a iya amince da cewa, ba

daga cikinsu akwai iya samar da Allah shiryar da mutum,

saboda babu wani tarihi jerin watsa za a iya adduced a

so na ko dai a cikin goyon bayan da amincin.

Mun riga mun kawo sunayensu da dama misalai domin ya nuna

wadannan littattafai sun batun mai girma canje-canje da distor-

tions a cikin matani. The yanayin sauran littattafan

Kirista masana tauhidi iya da kyau a yi tunanin a cikin hasken

karkatacciyar matani na Judaeo-Christian nassosi, littattafan

irin wannan Firayim muhimmancin a gare su.

Wannan littafin al-Qurtubi za a iya gani a cikin Topkapi Library a

Istanbul.

THE ra'ayin AL-MAQRIZI

Al-Maqrizi aka yi wata babbar masanin Musulunci a arni na takwas AH.

Ya ce a farkon girma ya tarihi:

Yahudawa tunanin cewa littafin da suke da gaskiya ne kuma

asali, free daga dukan cin hanci da rashawa. The Kiristoci, a daya

hannun, da'awar cewa Septuagintl version daga cikin Littafi Mai Tsarki wanda yake shi ne

da su ne daga wani yiwu murdiya da canji,

yayin da Yahudawa ƙaryatãwa wannan kuma musanta su sirri. The

Samariyawa la'akari da su Pentateuch ya zama kawai gaske

version kamar yadda idan aka kwatanta da duk wasu. Babu wani abu tare da su

ya kawar da shakka game da wannan bambanci ra'ayi

tsakanin su. 2

Haka bambanci ra'ayi ke samuwa daga

Kiristoci game da injĩla. Ga Kiristoci da hudu

iri na injĩla wanda aka hada tare

a guda littafi. Na farko version ne Matiyu, na biyu

na Mark, na uku na Luka da ta huɗu na Yahaya.

Kowace daga cikinsu ya rubuta bishara bisa ga nasa

wa'azi a kansa yankin da taimakon da ya memory. Akwai

ne m saba wa juna, incompatibilities da incon-

sistencies tsakanin su daban-daban da lissafin game da

halayen Yesu, ya sako, lokacin da ya Crucifixion

da sassalar. The saba wa juna ne irresolvable.

Tare da wannan da Marcionites da Ebionites da

su raba version na Evangels, kowane zama daban-daban

daga yanzu canonical Linjila. The Manichaeans kuma

da'awar zuwa da wani injĩla na da nasu gaba ɗaya daban-daban daga

na yanzu an karɓi bishara. Suna da'awar cewa wannan ita ce kawai

gaske injĩla ba a cikin duniya da kuma sauran suna inau-

thentic. Bã su da wani injĩla da ake kira injĩla na AD

70 (ake kira Septuagint) wanda aka shirki zuwa Ptolamaeus. The

Krista a general ba su gane wannan bishara a matsayin gaske.

A gaban na sama multifarious bambance-bambance a

za a samu a cikin tarin rubuce-rubuce na Judaeo-Christian wahayi,

shi ne kusan ba zai yiwu ba a gare su don warware gaskiya. "

Marubucin na Kashf az-Zunun ce game da wannan al'amarin da ya

da injĩla wani littafi ne wanda aka saukar wa Yesu, ɗan

Mary,

da kuma, tattauna da rashin amincin da ainihinta ba daga cikin

yanzu

bishara, ya ce:

The injĩla abin da yake a gaskiya saukar zuwa Yesu a

guda littafin abin da yake da cikakken free daga saba wa juna

kuma da sabani. Wannan dai shi ne Kirista da suka sanya arya

laifi a kan Allah da Annabi (Yesu) by shirki da mu-

aika bishara a gare su.

Marubucin na Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-

Nasara ce quite baro-baro:

A halin yanzu Attaura (Pentateuch) mallakar Yahudawa ne

da yawa gurbata da m, a gaskiya ma da aka sani ga kowane Littafi Mai Tsarki

mai karatu. The Littafi Mai-Tsarki malaman, da kansu, su ne wasu kuma tabbata

na cewa asalin Attaura da aka yi wahayi zuwa

Musa ya gaske da kuma kaucewa daga yanzu distor-

tions da corruptions. Babu wani cin hanci da rashawa ba, a cikin

Injĩla wanda aka asali saukar zuwa Kristi da abin da

zai iya ba su hada da taron na giciyen Kristi,

ko wasu abubuwan da suka faru kamar ya tashi daga matattu kwana uku bayan mutuwarsa.

Waɗannan su ne, a cikin fac tarawa saka su dattawa da kuma samun

kome ba abin da ya yi tare da Allah gaskiya. "

Ya kuma cewa:

Da dama Islamic malaman sun laboriously nuna

daruruwan musamman misalai da wurare nuna contra-

dictions, incompatibilities da bambance-bambance a abin da ake kira

Canonical Linjila. Abin sani kawai don kauce wa wani ba dole ba elon-

gated tattaunawa mu dena gabatar more misalin

bi suka.

Na farko biyu sassa na wannan littafin ya zama fiye da isa ya

tabbatar da gaskiyar wannan da'awar.

Biyu ikirarin TO da amincin Linjila

Wani lokaci Protestant malaman kokarin Ya ɓatar da mutane game

ga historicity na Synoptic Linjila. Suna gabatar da

da'awar cewa na kwarai hujjoji na asali na yanzu

bishara

wanzu a lokacin na farko da kuma na biyu ƙarni AD, ta dalilin na

da

cewa Clement da Ignatius bãyar da shaida a gabansu.

Na biyu da'awar sun ci gaba da su shi ne cewa Mark ya rubuta bishara

da taimakon Bitrus, alhãli kuwa Luka ya rubuta bishara da taimakon

Paul. Tun da Bitrus da Bulus sun kasance mãsu aikin wahayi, na sama

biyu bishara ma wurin Allah wahayi zuwa littattafai.

Zai ze zama mu bi nazarin da inganci na nan biyu

misguiding da'awar, kõwane ɗaya dabam, a cikin hasken available

da tarihi

torical bayanai da kuma general Tunanin Mutuntaka.

AMSA TO THE FIRST da'awar

Babban batu na shawarwari game da asali na yanzu

bishara ne rashin wani wanda bai yankẽwa cin gaba a watsa

na

da bayar da rahoton hukumar na kowane da Linjila. Babu

shaida

cewa wani daga cikin masu bishara sun sauko mana daga shiryar da Yesu

ta wurin almajiransa ga m masu karɓa don haka kamar yadda ta samar da wata

ikili-

tinuous jerin abin dogara labarai. To ka ce da shi mafi kawai, akwai

ya kamata

zama abin dogara rikodin wani gane almajiri na Yesu hali

shaida

cewa duk abin da ya rubuta aka gaya masa da Yesu a cikin

gaban

daya ko fiye da mutane irin wannan da kuma irin sunaye. Sa'an nan kuma na gaba

labaru

shaidi tun samu, ji ko aka ce wa guda

Sanarwar da cewa musamman almajiri na Yesu a gaban

irin wannan

da kuma irin mutane. Sa'an nan ɗaya ko sama daga waɗanda ba da zai yi ikili-

veyed wannan rubutu ga wasu da wannan hanya wanda ya sa

texts

dã an isar mana da wani unintcrrupted jerin

labarai traceable kai tsaye a mayar da shi Yesu da kansa (as ne haka al'amarin

da

Koranic wahayi).

Yanzu mu ce, kuma ba tare da wani tsoro na zama daidai ba ne, cewa,

Kirista ba su mallaka wani irin maye daga hukumomi daga

da

marubuta da Linjila da ƙarshen ƙarni na biyu ko

begin-

ning a karni na uku AD. Mu da kanmu, sun dug a cikin su

littattafai

zan samu wani alama irin wannan hujjoji, da kuma nemi shiriya daga

mashahuri Kirista malamai amma ba zai iya samun ko'ina. The firist,

Faransa, l a lokacin da jama'a gardama ce kawai tare da shi, ya so ya bayyana wannan

bãya by cewa ba mu da wani irin hukumomin saboda da

tarihi da wata azãba wadda sãme da Kirista a lokacin da na farko

uku

ƙarni. An, sabili da haka, ba daidai a ce, firist

Mai haquri

kuma Ignatius da bãbu wani irin iko da su a cikin lokaci.

Mun Ba dole ba ne refute da conjectures da zato da

abin da suka sanya abõkan wadannan rubuce-rubucen zuwa ga marubuta. Abin da mu

ƙoƙarin

a ce shi ne, wadannan zato kuma conjectures ba zai iya zama

yarda da matsayin

wani misãli ba a gare da gaske maganar Allah. Babu yi mu

kãfirta da cewa yanzu bishara tsiwirwirinsu Popularity zuwa

da

kawo karshen karni na biyu ko a farkon karni na uku,

da dukan zunubansu, kurakurai, da kuma saba wa juna.

Dole ne mu yarda a kawo da haske da wasu abubuwa game da Clement

kuma Ignatius ya kawar da wani misapprehensions.

THESOURCEOFCLEMENT kansa wasika

Mai haquri, da sarki na Roma, aka ce sun rubuta wata wasika zuwa

Ikilisiya na Koranti. Akwai bambancin ra'ayi tsakanin malaman

game da ainihin shekarar da cewa wannan wasika da aka rubuta. Canterbury

yana sanya shi

tsakanin 64 da 70 AD. Leclerc da'awar da shi zuwa ga an rubuta a 69

AD, yayin da Duchesne da Tillemont sun ce Mai haquri ba

zama Paparoma har sai 91 ko 93 AD yaya Mai haquri zai iya rubuta

haruffa zuwa ga coci a 64 ko 70 AD sa'ad da yake ba tukuna Paparoma ne

ba

bayyana. Duk da haka, kafa ajiye duk bambance-bambance, da wasika

a

question zai iya ba a rubuta daga baya fiye da 96 AD. Wasu sen-

tences wannan wasika, duk da haka, ya faru ya zama m ga wasu daga

da

sentences a daya daga cikin litattafan Bishara guda hudu. Wannan yarda da Kirista

zuwa

da'awar cewa Clement ya kofe wadanda sentences daga bishara. Wannan

da'awar shi ne abin dogaro da za a ƙi ga wadannan dalilai:

Da fari dai, ba isa ya kwafe kawai wasu sentences daga

bishara. Idan wannan kasance haka al'amarin da da'awar daga waɗanda mutane za su zama

gaskiya ne

da suka gani hereticsl da Furotesta domin suna da

da'awar cewa duk halin kirki koyarwar dauke a cikin bisharu da

an ara daga Majusawa da kuma sauran masana falsafa (saboda wasu

da ra'ayoyi kasance m ga wasu daga cikin ra'ayoyin da Linjila).

Marubucin na Aksihumo ce:

The halin kirki koyarwar da injĩla, wadda

Kiristoci suna alfahari, an kofe Kalmar da kalmar

daga littafin xa'a na Confucius, 2 da suka rayu a cikin shida

arni na BC. Alal misali ya ce a karkashin halin kirki ba. 24:

"Nuna hali zuwa ga wasu kamar yadda ka so a behaved zuwa

by wasu. Kana bukatar kawai wannan halin kirki, domin wannan shi ne tushen

sauran rayuwa mai kyau. Kada ka so mutuwar maƙiyinku

domin yin haka zai zama m tun rayuwarsa ne sarrafawa

da Allah. "halin kirki ba. 53 ke:" Yana da quite yiwu a gare mu mu

kau da kai mu abokan gaba, ba tare da revenging shi. Yã halitta

tunani ba ko da yaushe wani laifi ba. "

Similar kyau shawara za a iya samu a cikin littattafan India da kuma

Helenanci falsafa.

Abu na biyu, idan Mai haquri da gaske ya kofe shi daga bishara, duk da

abinda ke ciki dã ya kasance m ga bishara, amma irin wannan ba

da

al'amarin. A akasin wannan, da ya sha dabam da na bishara a wurare da dama,

nuna cewa ya ba kofe abin da ya rubuta daga Linjila. Ko da

idan aka tabbatar da cewa ya kofe daga bishara, shi yana iya

kasance

1. Rationalists suka karfi da so liberalism.

2. Confucius, babban halin kirki Falsafa kasar Sin haife shi a 551 BC,

wanda yake da

karfi da tasiri a addini da general hali na

Sin. The baya

Chunese akidunsu akai aka ta haka ne ake kira Confucianism.

daga wani daga cikin mutane da yawa da bishara sun kasance yanzu a cikin lokaci, kamar yadda

Eichhorn shigar game da hukuncin magana ta a samaniya

murya a lokacin da descension na Ruhu Mai Tsarki.

Abu na uku, Mai haquri na ɗaya daga cikin mabiya almajiransa da

ilmi game da Almasihu ba hanya kasa da na Mark da Luka,

wanda yale mu mu yi ĩmãni, kuma Azancin haka, kuma dõmin ya yi

rubuta shi

goma da wasika daga rahotannin samu by kansa kai tsaye. Idan akwai

sun kasance

nuni ko ina a cikin rubuce-rubuce cewa ya kofe shi daga

wani

da Linjila, mu da'awar dã sun kasance daga wurin.

Mun Quote da ke ƙasa uku sassa daga wasika.

Kuma wanda ya yi na kaunar Yesu ya bi doka.

Jones da'awar cewa Clement kofe wannan jumla daga John 14:15

wanda ya karanta:

Idan kun so na, ku kiyaye umarnai.

The bayyana kama tsakanin wadannan zantuttuka guda biyu kai Mr.

Jones ya zaton cewa Clement ya kofe shi daga Yahaya. Duk da haka, ya

ya zaɓi ya kau da kai da bayyana matani ne bambanci tsakanin wadannan

biyu

kalamai. The falsity wannan da'awar an riga an tabbatar da wurin

mu

nuna cewa wasika zai iya ba da aka rubuta bayan 96 AD,

alhãli kuwa, a cewar da nasu binciken, Bishara daga hannun Yahaya ya

rubuta shi

goma a 98 AD. Yana bai zama ba fãce matsananciyar kokarin don samar da wasu

amincin zuwa yau Linjila.

Home ce a shafi na 307, Vol. 4 daga cikin sharhin buga 1824 :.

A cewar abin da ya fada da Epiphanius, farkon

malamai da a cewar Dr. Mill, Fabricius, Leclerc da

Bishop Tomline, John ya rubuta bishara a 97 AD, yayin da Mr.

Jones situates wannan bishara a cikin 98 AD.

Duk da haka, a gaskiya lover ko da yaushe ya bi abin da ya soyayya dokokin,

in ba haka ba sai ya ba zai zama mai lover a gaskiya ma'anarta.

Lardner ãdalci ya ce a cikin sharhin buga 1827 a Page 40

Na gane cewa kwashe wannan wasika daga bishara

ne m, domin Mai haquri Ya san cewa

wani hakki da kaunar Kristi ya zama dole m mafi kyau na biyayya

fatan a dokokinsa, domin Clement ya kasance a cikin

kamfanin na almajiran Yesu.

Na biyu nassi na Mai haquri kansa wasika

Ya bayyana a babi na goma sha uku na wannan wasika:

Mun bi abin da aka rubuta, saboda Ruhu Mai Tsarki ya

ya bayyana cewa, mai hikima mutum ba alfahari da ya hikima. Kuma mu

ya kamata ka tuna da kalmomin Kristi wanda ya ce a lokacin

na wa'azi haƙuri kuma yi:

"Ku kasance mãsu rahama, ku a nuna rahama, Ya gãfarta

da kuke a gãfarta. kũ mãsu amsa su, kamar

za ka yi aiki a kan wasu, kamar yadda za ka ba shi za ka

zama ba, za ka yi hukunci a kamar yadda ka zai yi hukunci a kan

sãshe! kamar yadda ka so tausayi, don haka za ka yi dski kan kuma

da wannan ma'auni, abin da kuka mete Withal shi za su zama

auna a gare ku sake. "

The Kiristoci suna da'awar cewa wannan nassi ya koma by Mai haquri daga

Luka 6: 36-38 kuma Matt.7: 1,2,12. The nassi daga Luka ita ce:

Ku kasance haka rahama, kamar yadda Ubanku kuma da yake rahama.

Hukunci ba, kuma kũ ba a hukunci: hukunta ba, kuma kunã

bã a hukunta: gãfarta, sai ku a gãfarta:

Ka ba, kuma za a ba a gare ku. mai kyau awo, guga man

sauka, girgiza su, girgiza tare, kuma yanã gudãna a kan, nan mutãne ba a cikin

ka ƙirjin. Domin da wannan ma'auni, abin da kuka mete Withal shi

za a auna muku mete.

The nassi daga Matta 7: 1,2 karanta:

Alkalin ba, abin da kuka kasance ba hukunci. Ga abin da shari'a

ku yi hukunci, zã ku yi hukunci. Kuma abin da ma'auni ye mete,

shi za a auna muku sake.

Kuma a cikin aya ta 12:

Saboda haka dukkan kõme abin da kuke yi cewa mutane

ya kamata ya yi a gare ku, ku duk da haka a gare su. Lalle wannan ita ce doka

da annabawa.

Na uku nassi na Mai haquri

Babi na arba'in da shida daga cikin wasika ya ƙunshi wannan nassi:

Ka tuna da maganar Ubangiji Kristi wanda ya ce, "Bone ya tabbata ga

da namiji, ya aikata wani zunubi. , Dã ya kasance mafi alhẽri

a gare shi idan ya bã bom, cewa ya kamata cutar da wadanda

zaba da ni. Kuma wanda za zarga na yara, shi

za su kasance mafi alhẽri a gare shi cewa, a millstone aka rataye game da

wuyansa, da kuma cewa ya aka nutsar a cikin zurfin teku.

The Kiristoci sun riya cẽwa sama nassi aka kofe

daga Matiyu 26:24 da 18: 6 da Markus 9:42 da kuma Luka 17: 2: Mu

haifa wadannan ayoyi da ke ƙasa:

The Ɗan mutum ake kamar yadda aka rubuta da shi, sai bone ya tabbata

zuwa gare cewa, mutum ta hanyar wanda Ɗan Mutum yana ci amanar! shi da

kasance mai kyau ga cewa, mutum idan ya yi ba a haife shi.

Matiyu 18: 6 yana dauke da wadannan Lines:

Amma wanda ya yi zarga ɗaya daga cikin waɗannan yara da

yi imani da ni, shi ne mafi alhẽri a gare shi cewa, a millstone kasance

rataye game da wuya, da kuma cewa ya aka nutsar a cikin zurfin

daga cikin teku.

Mark 9:42 karanta:

Kuma wanda za zarga ɗaya daga cikin waɗannan 'yan yara cewa yin ĩmãni da

ni. shi ne mafi alhẽri a gare shi cewa, a millstone aka rataye game da

wuyansa,

kuma ya aka jẽfa, a cikin teku.

The matanin Luka 17: 2 ita ce:

Ya kasance mafi alhẽri a gare shi cewa, a millstone aka rataye game da

wuyansa, sai ya jẽfa, a cikin tẽku, daga wannan ya zarga

ɗaya daga cikin waɗannan yara.

Bayan reproduced cikin wurare daga Mai haquri da kuma na sama texts

da Linjila, Lardner ya ce a cikin Comrnentaries buga 1827 kundi

2

shafi na 37 cewa: