For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

Annabi ko da bayan yin irin wannan matalauta da sacrilegious

abubuwa. Daga wannan halin da ake ciki shi Azancin deduced cewa Yesu na da wani

Annabi Allah amma tun bata (Allah ya hana) ya

da'awa na zama Allah cikin jiki da kuma sa ƙarya laifi a Allah.

A takaice, rashin laifi Almasihu, a wannan yanayin, ya zama m.

A gaskiya ma, cikin bishara John ma mara laifi, kamar yadda Yesu Kristi,

na yin irin wannan wuce yarda kalamai. The alhakin dukan

irin wannan maganganun ya ta'allaka ne gaba ɗaya a kan kafadu da Trinitarians.

Idan, a lokacin, muna zaton cewa Kayafa kansa bayani ne

gaskiya ne, ko da sa'an nan muhimmancin da sanarwa cewa, zai zama

a lõkacin da almajiransa da mabiya Yesu ya tabbatar da cewa

Yesu, a gaskiya, Alkawari Almasihu ko kuma Kristi, tun da shi ne

kullum ĩmãni da mutanen da ya wajaba ga

Almasihu ya zama mai girma, Sarkin Yahudawa, Kayafa da dattawa,

kunã tsõron da ya zo san wannan gaskiya ma, cikin Kaisar na

Roma zai zama mai fushi, mai iya yin matsala a gare su, sai ya juya

shirya kai, "wanda ya isa ya mutu ga mutane"

Wannan shi ne hakikanin da na halitta muhimmancin da sanarwa

kuma bã dõmin mutane na duniya za a karbi tuba da

sami ceto daga "ainihin zunubi", kamar yadda suka kira shi, wanda aka dokoki

mitted by Adam dubban shekaru kafin haihuwar da

Almasihu, wanda yake shi ne whimsical kuma, ba shakka, illogical nufin

illolin na sirri. Yahudawa ma ba su yi ĩmãni, a cikin wannan

whimsical ganewa na Trinitarians.

Zai yiwu wannan bishara, daga baya a, ya gane kuskuren da ya

maye gurbin wannan kalmar "ya yi annabci" da kalmomin "ya ba

shawara ", a Babi na 18, domin ya ba da shawara sosai daban-daban

sanyawa daga yin annabci a matsayin Annabi. Ko da yake ta wajen

wannan canji ya bude da kansa ga lura contradicting

nasa bayani.

Kuskuren No. 110

Paul kansa wasika ga Ibraniyawa ya ƙunshi wannan bayani:

Domin lokacin da Mũsã ya magana kowane koyarwan ga dukan

mutane bisa ga doka, sai ya ɗauki jinin calves

da na awaki, tare da ruwa da kuma Scarlet ulu, da ɗaɗɗoya,

da kuma yafa masa da littafin da dukan mutane,

Ya ce, Wannan shi ne jini na wasiya da Allah

Ya umurce zuwa gare ku.

Haka kuma ya yafa masa jini biyu da taberna-

cle da dukan tasoshin da ministry.l

The sama bayani ne ba daidai ba ga wadannan uku sa mun

'Ya'yan:

Da fari dai, saboda jinin bai kasance daga calves da awaki, amma

ne kawai na shanu, a wancan lokaci.

Abu na biyu domin, da ruwa, da Scarlet ulu, da ɗaɗɗoya,

ba yanzu. a wancan lokacin ne kawai da jinin da aka yafa masa.

Abu na uku, domin Musa da kansa ba yayyafa a kan littafin

kuma a kan tasoshin kamar yadda aka bayyana da Bulus, wajen rabin jinin

aka yafa masa a kan bagaden da rabin shi a kan mutane.

Wadannan uku kuskure ne bayyananne daga waɗannan masu biyowa description

da aka ba da littafin Fitowa. Yana karanta:

Kuma Mũsã ya zo ya gaya wa mutane abin da kalmomin

Ubangiji, da dukan shari'u: da dukan jama'a

ya amsa da daya murya, ya ce, All kalmomin da

Ubangiji yã ce za mu yi.

Kuma Mũsã ya rubuta dukan maganar da Ubangiji, da kuma tashi

har da sassafe, da kuma gina bagade a karkashin

tudu, da kuma goma sha biyu ginshiƙai, bisa ga kabilan nan goma sha biyu

da Isra'ila ...

... Wanda ya miƙa hadayu na ƙonawa da hadaya da zaman lafiya

ƙonawa da bijimai ga Ubangiji.

Kuma Mũsã ya rabi na jini da kuma sanya shi a cikin

basons. da rabi na jini ya yafa masa a kan bagaden.

Kuma ya dauki littafin alkawari, kuma karanta a cikin

masu sauraro daga mutãne, kuma suka ce: Abin da da

Ubangiji yã ce za mu yi, kuma ka yi biyayya.

Kuma Mũsã ya ɗauki jini, da kuma yafa masa shi a kan

mutane, ya ce, To, jinin alkawarin,

da Ubangiji ya yi da ku game da dukan waɗannan

words.l

A view of cikin matani lahani kuma da sabani gabatar a

Littafi Mai Tsarki, ya nuna wa masu karatu ya zuwa yanzu, da Roman Katolika

Church haramta nazarin da karatu daga cikin wadannan littattafai don

na kowa mutane. Suna da gaskiya ya bayyana cewa lalacewar lalacewa ta hanyar

da karatu daga gare su, zai zama mafi girma daga amfanin zama

sa ran daga gare su. Sun kasance sũ ne haƙĩƙa, daidai a wannan ciwon

ra'ayi. A gaskiya ma, suka saba wa juna, kuma kurakurai da sabani

na

a Littafi Mai Tsarki texts aka ba da aka sani zuwa ga mutane har sai appear-

ance na Protestant motsi. Sun gano da kuma dug a cikin

wadannan littattafai da asirin da aka bayyana, haifar da karfi

dauki abin ne da aka sani a duniya a yau.

Littafin mai suna, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (The goma sha uku

Books) buga a Beirut a 1849, yana dauke da wadannan a kan

shafukan 417, 418 daga cikin goma sha uku Littãfi. Munã yi da aminci

translation daga Urdu:

Bari yanzu mu dubi dokar shige da majalisar

Trend kuma taso ke wajaba by Paparoma. Ya ce,

kwarewa da suka gabata ya nuna cewa irin wannan magana a lokacin da

karantawa na kowa mutane za su samar da mafi zãlunci daga

mai kyau. A sabili da haka nauyin firist ko

na yi hukunci da cewa, bisa ga description, ko a cikin ikili-

sultation tare da malamin furci, ya kamata damar

da karatu na kalmomi a cikin wadannan littattafai ne kawai ga waɗanda

wanda, a cikin ra'ayi, domin a amfana da su, kuma shi

kasance daga muhimmanci cewa littafin Dole

baya bari by Katolika malami, kuma ya

ɗauke da sa hannu na malamin suka yarda da shi ya zama

karanta. Duk wanda ya shiga karanta shi ba tare da izini, shi ne

ba za a uzuri, sai dai idan ya aika da ta dace

hukuma.

THE nassoshin Littafi Mai Tsarki

SUN SU saukar?

THE muhawara

Mun yi nufin Mu nuna a cikin wannan sura ta cewa Judaeo-Kirista da'awar

cewa Littafi Mai Tsarki, - da Tsoho da Sabon Alkawari, da aka saukar wa da

rubuta ta maza wahayi zuwa gare ta Allah, shi ne ƙarya da ungrounded. Akwai

suna da yawa muhawara don tabbatar da wannan, amma za mu tsare kanmu

a cikin wadannan shafukan zuwa goma sha bakwai daga gare su, wanda, a cikin ra'ayi,

su ne

fiye da isa ya tabbatar da mu da'awar.

r

Hargitsi

A babban adadin bayyana saba wa juna suna da za a samu a cikin littattafan

daga cikin Littafi Mai Tsarki. Kirista masana da kuma malamai da kullum

kasance, a wata asarar samu kowace hanya na bayyana a gare su. Ga wasu daga cikin

matani ne bambance-bambance suka kasance sunã ya yarda cewa daya daga cikin matani ne

cor-

rect da sauran ƙarya, saboda ko dai ya delibeMte murdiya a kan

part

na daga baya ilimin tauhidi ko don kuskure na copiers. Ga wasu

contMdic-

Tory matani da suka sa a gaba m bayani da cewa zai

ba

a karɓa daga wani mai hankali mai karatu. Wadannan sun riga aka

tattauna.

The Littafi Mai-Tsarki littattafai su ne cike da kurakurai kuma mun nuna more

fiye da mutum ɗari daga gare su riga. Yana da kai bayyana a fili cewa a

saukar

rubutu dole ne free daga kurakurai da contMdictions.

Haka kuma akwai mutane da yawa lokuta na murdiya da magudi mutum

a cikin matani daga cikin wadannan littattafai. The alteMtions da canje-canje da da

An delibeMtely ko da rashin sani ya yi suka ko da an shigar da

Kirista masana tauhidi. Matani wanda aka shakka canza ko

karkatacciyar ba za a iya yarda da matsayin wahayi ko wahayi har ma da

Kiristoci. Mun yi nufin Mu gabatar da ɗari. Misalai na irin wannan distor-

tions cikin Littafi Mai Tsarki daga baya a cikin wannan littafi.

Kamar yadda muka ambata a baya, wasu littattafai ko kuwa rabin littattafai su ne

yarda da Katolika da kasancewa da ayoyin

Prophets

yayin da Furotesta sun tabbatar da cewa wadannan littattafai ba

wurin Allah

yi wahayi zuwa. Wadannan littattafai su ne: littafin Baruk, littafin Tobit,

da

Littafin Judith, da hikima Sulemanu, Mai-Wa'azi, Maccabees I

kuma II, surori goma sha zuwa goma sha shida, na littãfin Dayana, da kuma goma

ayoyi

daga sura ta goma na wannan littafin, da kuma song daga cikin uku

yara

daga babi na uku na littafin Daniel.

Wadannan littattafai suna dauke da Katolika ya zama integMl part

Tsohon Alkawali, alhãli kuwa da Furotesta yi game da su.

da

ba sun hada da su a cikin Tsohon Alkawali. Mu, sabili da haka, ka bar su

daga mu tattaunawa. Duk wani karatu musamman m game da waɗannan

litattafan ya kamata koma zuwa littattafan Protestant malamai. The

Yahudawa

ba su yarda da wadannan littattafai a matsayin gaske ba.

Hakazalika, ta uku littafin Ezra bincike da wani ɓangare na Old

Alkawali bisa ga Helenanci coci, yayin da biyu da Katolika

da Furotesta sun tabbatar a ƙarshe cewa wannan littafin ba

gaske. The saukar matsayi na littafin Alƙalawa ma a

question

ga wadanda suka yi da'awar shi da za a rubuta Phineas ko Hezekiya, da kuma

da

wannan ya shafi littafin Ruth, a cewar wadanda suka sani

shi

kamar yadda ake rubuta Hezekiya. Kuma ba, a cewar yawancin

rubuta shi

fan, shi ne littafin Nehemiah wurin Allah hurarrun, musamman ma

na farko

ashirin da shida ãyõyin sura goma sha biyu.

Littafin Ayuba ya kuma gani ba wahayi by

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore kuma Luther, da

kafa na Protestant bangaskiya. Haka ra'ayi ne da aka gudanar da wadanda

wanda

sanyã wannan littafi zuwa Elihu ko don wani ya sani ba. Surori talatin

da talatin da daya daga cikin littafin Misalai ba wurin Allah wahayi zuwa.

A cewar Talmud, Mai-Wa'azi ba ita ce hurarrun littafi.

Haka ya shafi Song Sulemanu bisa ga Theodore,

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, kuma Castellio. Ashirin da bakwai chap-

ters, na littãfin Ishaya ma ba wahayi bisa ga

koyi masanin Lefevre d "Etapes na Jamus. The Bisharar

Matta, a cewar mafi yawan d ¯ malaman kuma kusan

duk

daga baya malaman da suka yi la'akari da shi a da aka asali an rubuta a

da

Hebrew harshe da kuma cewa ba Bishara ne kawai a translation

na asali abin da aka yi hasara, ba, kuma ba zai iya zama,

wurin Allah

yi wahayi zuwa.

Amma ga Bishara daga hannun Yahaya, da malamai, da kuma Bretschneider

Lefevre d "Etapes sun ki yarda da shi a matsayin gaske. A karshe

babi

aka lalle ne, haƙĩƙa sun ƙaryata da masanin Grotius da shike shi ba

gaske

ko wahayi.

Hakazalika dukan Epistles Yahaya ba su yarda da yadda annabci da

Bretschneider da Alogi makaranta. The biyu wasiƙa na Bitrus,

da

Wasika na Yahuda, da wasiƙa Yakubu, Na farko, Na biyu

Epistles na

John da kuma Littafi mai Ruya ta Yohanna ba su gani a matsayin gaske by

mafi yawan malamai.

:

THE shiga OF krista malaman

Horne ya ce a shafi na 131 na Vol. I ya sharhin buga a

1 822:

Idan muka yarda da cewa wasu littattafan Annabawa sun

rasa da suka bace, za mu yi imani da cewa wadanda

litattafan da aka ba da aka rubuta da taimakon wahayi. St.

Augustine ya tabbatar da wannan hujja da karfi muhawara ce

cewa ya samu abubuwa da yawa da aka ambata a cikin littattafan

sarakunan ƙasar Yahudiya da Isra'ila, amma ba zai iya samun wani bayanin

daga cikin abubuwa a cikin wadannan littattafai. Domin su bayani, suna da

ake magana a kai littattafan sauran Annabawa, kuma a wasu lokutta

suka kuma ambaci sunayen Annabawa. Wadannan

littattafai ba a kunshe a cikin Canon yarda da

Ikklisiya, wanda bai sanya wani dalilin da exclu-

sion, sai dai a ce Annabawa, wanda gagarumin addinin

gious umarnin an yi wahayi, da iri biyu rubuce-rubucen.

Rubuce-rubucen ba tare da wahayi, waxanda suke da kama da rubuce-rubucen

na gaskiya masana tarihi, da kuma rubuce-rubucen shiryar da aka yi wahayi zuwa. The

na farko irin rubuce-rubucen da ake dangana ga Annabawa them-

kanku, yayin da wasu suna shirki kai tsaye ga Allah. Na farko

irin rubuce-rubucen da ake nufi don ƙara zuwa ga ilmi yayin da

wasu su ne tushen shari'a da kuma addinin umarnin.

Bugu da ari a shafi na 133 na Vol. I, tattauna cikin hanyar da disap-

pearance, na littãfin Wars Ubangiji, da aka ambata a littafin

Numbersl (21:14), ya ce:

Littafin wanda ya bace ya, bisa ga

babban masanin Dr. Lightfoot kansa binciken, wanda wannan shi ne rubuta shi

goma ga shiriyar Joshua, a karkashin umurnin da

Ubangiji aRer da shan kashi na Amalekawa. Ana gani da littafin

a question kunshe ne da wasu asusun na nasarar wannan yaki

l.There ne bayanin da aka ba a littafin Lissafi da

tunani da Littafi

na Wars na Iyayengiji. Sai kawai wasu sentences daga wannan littafin an

ba, da sauran

na littafin da aka rasa.

da kuma dabarun umarnin na nan gaba wars. Wannan

ba wahayi zuwa littafi, kuma bã ya da shi a wani ɓangare na Canonical littattafai.

Sa'an nan kuma a cikin kari na farko girma ya ce:

Kuma idan aka ce cewa Mai Tsarki littattafan da aka saukar da

Allah, shi ba ya nuna dole cewa kowace kalma da

dukan rubutu da aka saukar. Bambanci da kari kuma expres-

sion daga cikin marubuta sun nuna cewa an yarda a rubuta

bisa ga nasu halin da hankali. The

sanin wahayi da aka yi amfani da su kama da yin amfani

na yanzu kimiyyar. Yana da ba za a iya tunanin cewa kowace kalma

suka ce ko a kowace koyaswar suka wuce da aka saukar zuwa gare su

da Allah.

An cigaba da ya ce an tabbatar da cewa, marubuta daga cikin littattafan

Tsohon Alkawali an "wani lokaci wahayi zuwa".

The compilers na Henry da Scott kansa sharha, a karshe vol-

ume da littafin, quote daga Alexander Canon, wato, daga

da

ka'idodinta bangaskiya hõrarru by Alexander:

Ba lallai ba ne cewa duk abin da ya ce da Annabi

ya kamata a yi wahayi, kõ kuwa wani ɓangare na Canon. Domin

Sulemanu ya rubuta wasu littattafai ta hanyar wahayi zuwa gare shi ya aikata ba

nufin cewa duk abin da ya rubuta aka yi wahayi zuwa gare ta Allah. Ya kammata

za a san cewa Annabawa da almajiran Yesu sun

wani lokacin yi wahayi zuwa ga muhimmanci umarnin.

Alexander kansa Canon aka gudanar a matsayin wani littafi mai girma ya cancanci girmamawa da kuma

dogara a gaban da Furotesta. Yi gargaɗi, mai girma malamin na

Furotesta, ya yi amfani da hujjoji da dalilai daga wannan littafi a cikin discursive

auna da amincin Littafi Mai Tsarki.

THE ra'ayin Encyclopćdia Britannica

Marubucin kansa shigarwa "" Inspiration "" l a cikin tarihi ya

Britannica2

yana da wannan bayani a shafi na 274 kundi 11

Yana ta kasance wani al'amari na shawara ko every-

abin da aka rubuta cikin littattafan tsarki hurarre ko a'a.

Haka duk asusun na abubuwan da suka faru aka bayyana a cikin su ba

wahayi zuwa gare ta Allah bisa ga Jerome, Grotius, Papias da

sauran malamai.

Furlher a kundi 19 a shafi na 20 ya ce:

Lalle ne waɗanda suka da'awar cewa duk abin da na Linjila ne

wahayi zuwa gare ta Allah ba zai iya tabbatar da da'awar da sauƙi.

Har ila yau, ya ce:

Idan mun ana tambayarka da wani ɓangare na Tsohon Alkawali ne

gudanar da mu a matsayin wahayi na Allah, za mu amsa cewa,

koyaswar da tsinkaya domin nan gaba abubuwan da suka faru da su ne

kafuwar bangaskiyar Kirista ba zai iya zama wanin wahayi.

Amma ga sauran wasu bayyanai, da memory daga Manzanni ne

ishe su ba.

THE REES Encyclopedia

A girma goma sha tara daga cikin Rees Encyclopedia, marubucin ya ce

l.We ba su sami wannan magana a cikin rãyuwar edition na

Britannica, duk da haka, muna

sami kudin shiga cewa kowace kalma daga cikin wadannan littattafai ba

wahayi, a shafi na 23

kundi 12 karkashin shigarwa "Inspiration"

2. Dukan nassoshi a Ercyclopaedia Britannica sun

ɗauke ta daga

da haihuwa 18th karni edition. A halin yanzu edition ba ya yi

su a wurare

ake magana a kai. Mun Saboda haka fassara su daga Urdu a namu

kalmomi. Wannan

duk da haka, bai sa bambanci saboda wannan kudin shiga da za a iya samu a

da yawa wuri a cikin

da Britannica. (Raazi)

da amincin da Allahntakar Mai Tsarki littattafai da aka muhawara

domin akwai wasu saba wa juna da kuma sabani samu a

da maganganun da marubuta daga cikin wadannan littattafai. Alal misali, a lõkacin da

ayoyin Matiyu 10: 19,20 da Markus, 11:13 suna idan aka kwatanta da Ayyukan Manzanni

23: 1-6,1 da da sabanin yanayi daga cikin wadannan littattafai ya zama dukan

more

tsanani.

Haka kuma an ce cewa almajiran Yesu kansu ba ta san

juna ya zama samun wahayi daga Allah, kamar yadda a fili take

daga

da muhawara a majalisa Urushalima kuma daga Paul kansa ɗora wa

na

Bitrus. Haka kuma ya bayyana sarai cewa d ¯ Kiristoci ba

la'akari

su barrantacce da free daga zunubanku, tun da sun, wani lokacin sanya su

batun da zargi. Wannan a bayyane yake daga Ayyukan Manzanni 11: 2,32 da

Har ila yau,

Ayyukan Manzanni 21: 20-24.

An kuma an ambata cewa Paul, wanda ya dauke kansa ba

kasa da almajiran Yesu (duba 2 Korinthiyawa 11: 5 da kuma

12:11),

Duk da haka da aka ambata da kansa a cikin irin wannan hanya a matsayin nuna cewa ya

ba su ji da kansa kullum ya zama babban mutum na inspiration.3 The

marubucin

Har ila yau, ya ce:

Ba a bai wa ji da almajiran Yesu a matsayin

da yake magana a madadin Allah a duk lokacin da suka yi magana.

Ya ce:

Michaelis sosai yayi nazari da muhawara, na masu

kungiyoyi, wanda ya wajaba a kan wani al'amari irin wannan muhimmancin,

da kuma yanke shawarar cewa gaban wahayi zuwa a Mai Tsarki Littafi

ne haƙĩƙa babban amfani, amma ko da idan muka zasu tafi tare da

gaban wahayi a cikin Linjila da Ayyukan Manzanni, waxanda suke da

littattafai na tarihi na yanayi, za mu rasa kome ba, kuma su har yanzu

zama da amfani a gare mu kamar yadda kamar baya. Ba ya lalata wani abu

l.This bambanci daga cikin ayoyin da aka tattauna da mu, a karkashin

kurakurai Nos: 98-

100.

2. Kuma a lõkacin da Bitrus ya zo Urushalima, suka da suke da

kaciya

contended tare da shi, ce, Ka tafi in ga mutane marasa kaciya,

kuma kasance daga ci

tare da su. (Ayukan Manzanni 11: 2,3)

3. I Korantiyawa 7: 10,12,15,40. Kuma ma 2 Kor. 11:17.

idan muka yarda da cewa tarihi descriptions daga cikin masu bishara

a cikin Linjila, su ne kama da descriptions daga cikin masana tarihi,

tun da, kamar yadda aka lura da Almasihu, "Kuma ku ma za su kai Shaidun

ness, dõmin abin da kuka kasance tare da ni daga farkon. "

John 15:27.

Saboda haka ba dole ba a tabbatar da gaskiyar wadannan

littattafan zuwa wurin da ba a Kirista, kan ya yarda da

gaskiyar wasu daga cikin evangelic descriptions. A akasin wannan

ya kamata ka sa a gaba auments a cikin ni'imar da irin wannan mu'ujiza

a matsayin mutuwa da tashin Kristi a matsayin alaka a rubuta shi

koyarwarsu da bishara, ko da yaushe qazanta tuna cewa su ne

masana tarihi. Domin kowa ne yanã son ya bincika kafuwar

da kuma asalin da bangaskiya, shi wajibi ne don la'akari da state-

ments na bishara game da wa anda musamman al'amura kamar yadda simi-

lar da maganganun wasu masana tarihi. Domin zai zama

jiki ba zai yiwu ba a tabbatar da gaskiyar abubuwan da suka faru

aka bayyana da su, shi wajibi ne mu yarda da su

descriptions a hanya muka yarda da kwatancin yadda sauran

masana tarihi. Wannan line na tsarin kula zai cece Kristanci daga

dukan hatsarori. Ba mu ga ya ambata ko ina cewa,

general abubuwan dandana by Manzanni, da kuma gane by

Luka ta wurin bincike, da aka yi wahayi zuwa.

Idan duk da haka muna yarda su shigar da cewa wasu masu bishara

yi kuskure da kuma abin da suka kasance sunã daga baya gyara by John, wannan

zai zama ƙwarai m da sauƙaƙe kowane irin in

Littafi Mai Tsarki. Mr. cuddle kuma yi falala a kansu da ra'ayi na Michaelis

a sashen 2 of littafinsa. Har zuwa littattafan da aka rubuta da

yara daga Manzanni an damu, kamar Linjila na Mark

da Luka da kuma Littafi mai Ayyukan Manzanni, Michaelis bai aka bai wa

yanke shawara ya ga ko da suka kasance sunã yi wahayi zuwa ko a'a.

WATSON kansa kudin shiga

Watson, a ƙara hudu na littafinsa a Ruya ta Yohanna, wanda shi ne

dangane da sharha na Dr. Benson, jawabin da gaskiyar cewa

Luka kansa rubuce-rubuce ba a yi wahayi zuwa a fili daga ƙaddamar da

ya

Bishara ga Theophilus:

Dõmin mutane da yawa sun dauka a hannun su aka bayyana a cikin

odan yake da'awarsu, daga waɗanda abubuwa waxanda suke da lalle

yi ĩmãni daga gare mu, kamar yadda suka tsĩrar da su zuwa gare mu,

wanda daga farkon kasance shaidun ido, da kuma ministoci

maganar. ya zama kamar ma mai kyau a gare ni ma, tun da cikakken

hankali ne ga dukan kõme daga cikin na farko, a rubuta zuwa gare

ka domin, mafi kyau kwarai Theophilus! Dõmin Ka

san yaƙĩni daga waɗanda abubuwa, a cikinta ka kasance

instructed.l

Watson ta ce game da wannan:

The d ¯ marubuta na Kirista tauhidin su ma sun ba da

irin wannan ra'ayi. Irenaeus ya ce Luka isar mana da

abin da ya koya daga Manzanni. Jerome ce

Luka ba ya dogara ne kawai a kan Bulus, wanda ya ba da

jiki kamfanin Almasihu. Luka kuma samu cikin knowl-

gefen da injĩla daga wasu manzannin da.

Ya kara elucidates:

Manzannin, a lõkacin da suka kasance sunã yin magana ko rubuta wani abu

game da bangaskiya, da aka kiyaye shi da taskar

wahayi zuwa gare su da. Da yake, duk da haka, mutane, da kuma

mutanen dalilin da wahayi, sun kasance kamar sauran muta-

misali a lõkacin da ya bayyana na kowa faru.

Wannan ya sa ya yiwu ga Bulus ya rubuta a cikin ta farko da wasika zuwa

Timothawus, ba tare da wahayi zuwa gare su

Sha ba ruwa, amma amfani da kadan ruwan inabi ka stom-

ach kansa saboda da naka sau da yawa infirmities.2

kuma furLher:

The alkyabbar da na bar a Taruwasa da Carpus, a lõkacin da ka

comest, kawo tare da kai, da kuma littattafai, amma musamman ma

takardu. "

Kuma ya iya rubuta zuwa Filimon, "Amma Withal shirya ni kuma a

masauki. "(v.22) Kuma kamar yadda ya rubuta wa Timothawus:" Erastus gidan a

Koranti. amma Trophimus da na bari a Miletum da lafiya. "

Duk da haka akwai wasu lokatai a lõkacin da ya bayyana sarai cewa Bulus yayi magana

da wahayi, kamar yadda a cikin ta farko da wasika zuwa ga Korantiyawa:

Kuma zuwa ga aure na umurnin, duk da haka ba na, amma Ubangiji,

Kuma kada matar ta rabu da husband.3

Amma a cikin aya goma sha biyu daga cikin guda wasika sai ya ce:

Amma ga sauran magana I, ba Ubangiji.