For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

Gaskiyar ita ce bayyana daga bishara da ake kira Memoirs daga abin da

Justin

nakalto a cikin littafinsa. Haka ne gane daga bisharar

Koranti.

The rabo daga cikin wadannan bishara wadda har yanzu suna samuwa, idan

idan aka kwatanta

da juna, a fili ya nuna cewa da Bugu da kari daga cikin wadannan da lissafin

yana

kasance quite hankali, misali, na sama murya da aka ji

asali ya yi magana a cikin wadannan kalmomi:

Kai ɗana, ina da riƙi gare ka yau.

Kamar yadda aka nakalto daga Justinian biyu wurare. Mai haquri kuma repro-

duced wannan jumla daga Bishara ta ba a sani ba a cikin wadannan ainihi

kalmomi:

Kai ƙaunataccen ɗana, ina da riƙi gare ka yau.

A halin yanzu bishara, duk da haka, da wannan magana a cikin wadannan kalmomi:

Kai ƙaunataccen ɗana, wanda nake da kyau pleased.l

The Ebionite Bishara hada biyu kalamai tare kamar haka:

Kai ƙaunataccen ɗana, ni yarda a gare ka, kai

haifi yau.

Wannan ya bayyana by Epiphanius.

Kirista tarihi, ta hanyar hankali da kuma tarawa m

jan, ya kaucewa rasa na ainihi siffan kuma yanzu ya zama

cakuda

na unidentifiable sinadaran. Duk wani wanda ya isa m iya

sat-

isfy ya son sani da karatun lissafi Yesu "baftisma da cewa yana da

An tattara tare daga dama Linjila.

Wannan hankali cakuda Contra-factual abubuwan da asali Nassosin

iren ya haka da jin tsoro nàkasasshē da amincin da Linjila cewa

sun

ba riƙe su na asali allahntaka hali. Bisa ga yawan su

sun kasance

fassara, daga wannan harshe zuwa wani, da karin da suka rasa

origi-

nal da kuma siffar siffan.

Realising wannan halin da ake ciki, da Church ya zo zuwa ga taimako ga

karshen karni na biyu ko a farkon karni na uku

AD

da kuma kokarin ajiye gaskiya ne, kuma asalin injĩla kuma zuwa iyar,

kamar yadda

nisa ne sosai, da gaskiya zuwa nan gaba zamaninsu. Suka,

sabili da haka,

zabi hudu yanzu bishara daga mutane da yawa bishara da suke

cur-

hayan ne a cikin wannan zamani, domin wadannan hudu rubutun da jũna more compre-

hensible fiye da wani daga cikin wasu.

Babu alamar kasancewar da Linjila na Matta, Markus

da kuma Luka kafin karshen karni na biyu ko farkon

da

na uku karni AD. Na farko mutum yin magana daga cikin wadannan bishara a

tarihin

ya Irenaeus a 200 AD wanda shi ma sun ci gaba da wasu muhawara suka shafi ba

miyar da nu nber da Linjila.

Sa'an nan kuma a 216 AD Clement na Alexandria yi painstaking kokarin

don tabbatar da cewa wadannan litattafan Bishara guda hudu da aka yi wahayi zuwa kuma, sabili da haka,

ya kamata

za a yarda a matsayin tushen bangaskiyar Kirista. The sakamakon

wannan shi ne

cewa, zuwa karshen karni na biyu da kuma farkon

da

na uku, da Church sanya tsanani kokarin don samun wadannan bisharu guda hudu,

yarda, duk da cewa ba su cancanci wannan

amincewa tun suna a fili ba gaske madaidaci.

The Church kuma kokarin wuya a shawo mutane su jefar da dukan sauran

data kasance Linjila.

Dã da Church lazimta a wannan tsanani kokarin yana tsarkake da

asali

rubutun sami by farkon masu wa'azi, dã ya kasance mai girma

da taimako da

bution zuwa nan gaba zamaninsu. Amma watakila ba

zai yiwu

domin Church yin haka tun da babu wani daga cikin data kasance bishara ya free

daga tarawa da gyare-gyare, kuma babu hanyar

bayãnin hukuncin

da dama daga azzãlumai. Eichhom kara ya ce, a cikin footnotes zuwa

ya

littafin:

Mutane da yawa da wuri masana tauhidi da shakka game da dama sassan

wadannan bishara, amma sun kasance bã su iya gabatar da wani cor-

rections a gare su.

Ya kuma ce:

A cikin sau, bugu da wurin, Mun sanya shi ba zai yiwu ba

domin mutane su karkatar da yi amfani da matanin wani littafi.

Kafin sabuwar dabara na buga da yanayin sãɓã wa jũna daga

mãsu a yau. Ya yiwu ga ma'abũcin wani ver-

sion saka hargitsi da kuma tarawa a cikin littafin, wanda

sa'an nan kuma ya zama source ga dukan m kofe, ya bar wani

yana nufin a gare su don a san abin da sassa na littafin nan su ne

daga marubucin da abin da aka kara da cewa ko canza.

Daga bisani wadannan gurbace kofe ya zama na kowa daga

mutane.

Za ka flnd cewa mutane da yawa da kuma masu ilimin tauhidi tsarkaka complained cewa

copiers da masu da kofe daga cikin wadannan littattafai gurbata da

texts

in an jima, bayan da suka kasance sunã rubuta. The rubutun na Dionysius ya

gurbata

tun kafin aka circulated. Za ka kuma ga cewa akwai

gunaguni

na impurities ana saka a cikin littattafan da mabiya

Shai an

da aka ce sun cire wasu abubuwa da kuma hada wasu

wasu a kansu account. A cikin ra'ayi daga cikin wadannan shaidu ne

bayyana

cewa Littafi Mai Tsarki ba su kasance amintacciyã, m. Wannan a

duk da

da cewa shi ne quite wuya ga mutãnen, wannan lokacin

don rashin

tort ayoyin a matsayin mawallafa wannan lokacin amfani da su fitowa nauyi

la'ana

kuma Ya tabbatar da rantsar rantsuwõyinku domin ya hana mutane daga tsoro ga

yi canje-canje a gare su.

Haka ma ya faru da tarihin Yesu, in ba haka ba

Celsus dã ba ji shi wajibi ne don nuna da canje-canje

da

hargitsi da aka sanya da Kiristoci a cikin matani.

Abin da ya

yadda wasu sentences game da wasu asusun Yesu, wanda aka

warwatse a dama bishara, ya zo a haɗe shi tare a cikin wani

guda

bishara. Alal misali, Ebionite Bishara bada cikakken asusun

na

baftismar Yesu abin da aka harhada daga abubuwa samu

scat-

tered a duk na farko uku bishara kuma a cikin memoirs daga

wanda,

bisa ga Epiphanius, "Justin nakalto.

A wani wuri kuma Eichhom ce:

Jan a cikin tsarki matani, a cikin hanyar tarawa

kuma omissions da sauyawa na magana ta wurin synonym,

by waɗanda suka rasa zama dole scholastic iyawa, shi ne da tarihi

1. A arna masanin na biyu karni AD.

torically traceable dama daga lokacin bayyanar da

Linjila. Wannan ba abin mamaki tun daga farkon

tarihin Kristanci, da ya kasance na kowa al'ada na

marubuta yi canje-canje a cewar nasu son zũciyõyin, aljanna

ticularly a cikin wa'azin Yesu da asusun abubuwan da ke faruwa a

rayuwarsa abin da aka kiyaye su da su. Wannan hanya, initi-

ir ƙ iro a farkon zamanin Kirista tarihi, ya ci gaba da za a ka-

lowed by mutãnen ƙarni daga baya. A karo na biyu karni

AD, wannan sabõda murdiya a cikin matani ya zama haka dokoki

monly da aka sani zuwa ga mutane da cewa har ma da abokan adawar na

Bangaskiyar Kirista sun san shi. Celsus, kamar yadda muka gani a sama,

tãyar da shike a kan Kiristoci da cewa, sun canja

su matani fiye da sau uku ko hudu, kuma waɗannan canje-canje

ba wani waje yanayi amma yi a irin wannan hanya

cewa batutuwa da ma'ana da Linjila su gaba ɗaya

canza. Mai haquri kuma nuna cewa, a karshen da sec-

ond karni AD akwai wasu mutanen da suka kasance sunã tamper

tare da matani da Linjila. Ya kayyade cewa sen-

tence, "Lalle ne sunã da Mulkin sama," "da aka canza a

wasu iri ga, "Suka zama cikakke." Wasu mutane har ma da

sanya shi karanta cewa: "Suka kai ga wani wuri inda za su ga

babu matsala. "

Norton, tun da aka ambata a sama sanarwa ta Eichhom ce:

Ba wanda yana zaton cewa Eichhorn ne kadai a cikin wannan ra'ayi,

domin babu wani littafi kamar rare a Jamus a matsayin littafin

na Eichhom, kuma aka dauke su daidai da

ra'ayin da mafi yawan marubuta zamani game da

bishara, kuma wannan ya shafi batutuwa da jefa shakka

a kan gaskiya da Linjila.

Tun Norton da aka sani a matsayin mai nemawa da Linjila, da ciwon quot-

ed sama kalamai na Eichhom, ya rushe su duka a cikin ni'imar

na

da Linjila, amma, kamar yadda zai zama bayyana a wani karatu na littafinsa, ya

argu-

ments ba tabbatacce. Duk da wannan duka. dole ne ya bada shigar da

ya fito fili

cewa wadannan bakwai rabo na Sabon Alkawari ne

shakka

ba daga waɗanda aka dauke su su marubuta, kuma ya kasance

kara da cewa daga baya.

1. Ya ce a shafi na 53 na littafinsa cewa na farko da biyu surori na

Matta ba rubuta shi.

2. A shafi na 63 ya ce, taron na Yahuza Iskariyoti "kunshe

a

Matt. 27: 3-10 ne haƙĩƙa ƙarya sanarwa da aka kara da cewa daga baya

on.

3. Haka nan ya bayyana cewa ayoyi 52 da kuma 53 na babi na 27 na

Matiyu ne daga baya addition.2

4. Ya bayyana a shafi na 70 cewa ayoyi 9-20 na babi na 16 na Mark ne

a daga baya invention.3

5. A shafi na 89 ya ce, ayoyi 43 da kuma 44 na babi na 22 na Luka

ne daga baya addition.4

6. A shafi na 84 ya nuna cewa ayoyi 3, da 4 na babin 5 na

da

Bishara daga hannun Yahaya, su ne a baya Bugu da kari. Wannan kuwa yanã daga, "Jiran ga

da dabba ba a kanta daga cikin ruwa ... "zuwa" ... ya sanya duk whatsoev-

er cutar da yake da shi. "

l.The taron da ya rataye kansa bayan aTrest Yesu, kuma

sayar da ƙasarsa a gare

talatin azurfa.

2. Wannan yana nufin bayanin irin kiwon da matattu tsarkaka daga

kaburbura bayan

mutuwar Yesu.

3.These ayoyi dauke da bayanin irin tashin ksus

abin da ya ƙunshi

da dama kurakurai.

4.This tana nufin ziyarar Yesu zuwa Dutsen Zaitun a rlight

kafin cruci-

fixion. Yana karanta: "Kuma akwai mala'ika ya bayyana a gare shi daga

sama, strengtherling

shi. Kuma kasancewa a cikin wani azaba ya yi addu'a da naciya more: da gumi

ya kamar

babban saukad da na jini fadowa saukar a kasa. "(Luka 22:43 da

44) Home, howev-

er, ya tabbatar da correctness wannan aya, kuma Ya yi tsayayya da

ra'ayi wanda

masu yada ban da shi daga littattafai. Mun discused wannan aya

daki-daki daga baya a

littafin.

i

7. A shafi na 88 ya ƙayyade thal ayoyi 24 da kuma 25 na babi na 21 na

Bishara daga hannun Yahaya, haƙĩƙa, daga baya tarawa.

Bugu da ari a shafi na 610 ya ce:

The banmamaki, abubuwan da suka faru da aka bayyana by Luka sun

gauraye da gargajiya arya ta kuma poetic ƙari by

malaman Attaura. Amma yana da wuya a cikin wannan shekara ka raba da

gaskiya daga falsifications. Duk wani bayani dauke da gargajiya

arya ta kuma poetic ƙari ne a fili sosai da nisa daga

kasancewa an yi wahayi zuwa.

Ƙila mu yi a yarda su kusantar da wadannan hudu karshe daga

bisa maganar Eichhorn wanda ma ya yi falala a kansu da sauran

Jamus malamai.

1. asali injĩla ya zama dadaddun daga duniya.

2. yanzu bishara ne da cakuda gaskiya da karya kwatanta

tions.

3. rubutu daga cikin wadannan bishara da aka gurbata da canza

da mutane daban-daban sau. Celsus kokarin wuya a

sanar da duniya cewa Krista ya canja su

matani uku ko sau hudu ko fiye, zuwa har su

ya zahiri canza batun kwayoyin halitta daga cikin wadannan ayoyin.

4. A halin yanzu bishara ba nuna wani alamun wanzuwar

kafin karshen karni na biyu da kuma farkon

na uku karni AD.

Masana, irin su Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer da

Manson yarda game da mu na farko ƙarshe, domin suna da

duk ya ce watakila Matiyu, Markus, Luka zai yi da

wannan kofi a cikin Ibrananci harshen a daftarin aiki dauke da wani

asusun na rayuwar Almasihu. Matiyu aro mafi yawan

abinda ke ciki

l.These ayoyi dauke ƙwarai exaggerated yawan mutanen da

dabbobi warkar

by lesus.

wannan rubutun, alhãli kuwa Mark da kuma Luka bai yi amfani a matsayin mai yawa daga gare ta kamar yadda ya

aikatãwa.

Home ma ya bayyana wannan a cikin sharhin buga a 1822 AD, na amma ya

ba ze yarda da ra'ayinsu, wanda, duk da haka, ya ba

yin wani bambanci har zuwa mu ra'ayi ne damu.

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

Kusan dukan Judaeo-Christian malaman suna amince a kan batu

cewa duka littattafan tarihin da aka rubuta ta wurin Annabi Ezra da

taimakon biyu sauran Annabawa, Haggai da Zakariya. The sama

uku Annabawa suna a hade kamata ya zama marubucin wannan littafi.

Duk da haka, mamaki isa, mun sani ga gaskiya cewa Littafi Na farko

na

Tarihi ya ƙunshi mutane da yawa kurakurai kamar yadda aka shigar da

malaman

na biyu da Krista da Yahudawa. Sun ya bayyana cewa, ta hanyar

da

ransa na marubucin sunan jikan aka rubuta a maimakon

da

suna daga cikin ɗa.

Sun kuma ce Ezra, wanda ya rubuta wadannan littattafai, ba

ma san abin da yawansu sun kasance ɗiyã da jĩkõki. The rubutun daga

abin da Ezra kofe ne m kuma bai cika sai ya iya ba

bambanta da ƙarya daga gaskiya ne, kamar yadda za a nuna na gaba

chap-

wa-. Wannan shaida ne fiye da sufflcient riski ƙarshe

cewa

wadannan littattafai da aka rubuta ta hanyar wahayi. Su dogara

a kan m, kuma bai cika takardun arin tabbaci. Duk da haka da

biyu littattafan tarihin an gudanar da zama a matsayin mai alfarma kamar yadda sauran

littattafan Littafi Mai Tsarki da ta Krista da Yahudawa.

Wannan kuma ya tabbatar da mu tuhuma da cewa, bisa ga Kirista

bangaskiya, ba lallai ba ne ga Annabawa, kamar yadda muka gani

a gabãnin haka, to

zama free daga aikata zunubai. Hakazalika, su ne Ba dole ba ne

free

daga kurakurai a cikin rubuce-rubucen, tare da sakamakon cewa wadannan littattafai

iya ba

a yi la'akari da za a rubuta ta hanyar wahayi.

Duk abin da muka tattauna zuwa yanzu a cikin wannan sura ta isa zuwa

ya nuna cewa da Kirista ba su a cikin wani wuri don yin tabatacce

da'awar

cewa wani guda littafin Tsohon ko Sabon Alkawari da aka rubuta

ta hanyar wahayi.

Musulmi hali ga Linjila

Daga abin da ya gabãta shi sarari yake cewa za mu iya da'awar

idan ba tare

fitar da tsoro na zama daidai ba ne cewa, ainihin Pentateuch da

origi-

nal injĩla sun bace kuma ya zama dadaddun daga duniya.

The littattafan da muke da a yau wanda je da wadannan sunaye zama ba fãce

littattafan tarihi dauke da gaskiya da ƙarya asusun na baya

shekaru daban-daban. Mun tsananin ƙaryatãwa cewa, ainihin Attaura (Pentateuch) da kuma

asali injĩla wanzu a lokacin da Annabi Muhammad (Peace

ya tabbata a gare shi) da kuma cewa su ba canza har sai daga baya. Har zuwa

da

Epistles na Bulus ne concemed, ko da idan muka baiwa abin da suka kasance

gaske

rubuta shi, su ne har yanzu ba a yarda da mu domin yana da

mu

da-kafa ra'ayi cewa Paul ya m, mai yawan ƙarya suke

gabatar

a gaba daya sabon ra'ayi na Kristanci, cikakken daban-daban daga

abin da Yesu kansa ya yi wa'azi. I

Kamar yadda ya zuwa yanzu kamar yadda almajiran Yesu da aka rayuwa bayan

Hawan Yesu zuwa sama Yesu suna concemed, suna gudanar da zama nagari

da

gaskiya da Musulmi. An ba, duk da haka, dauke su

Annabawa (sabili da haka iya yi wahayi zuwa gare daga

Allah).

Sun kasance sũ ne talakawa mutane da ba free daga mutum kurakurai.

Kuma koyarwar da kalamai yi hasãrar tushe a cikin

babu ingantashi tarihi tabbaci: Alal misali, da

1. Wannan ra'ayi na Musulmi al'umma ba za a fahimci

a matsayin

samfur na nuna bambanci da kuma ƙiren ƙarya. An dauke da wani m ko da

da iyalin

Yesu da almajiransa. Mun haifa a kasa da ra'ayi da wani zamani

Faransa masanin,

Maurice Bucaille. Ya ce a shafi na 52 na littafinsa The Littafi Mai Tsarki, The

Koran da

Science: "Paul shi ne ya fi kawo rigima adadi a Kristanci.

An dauki

zama m da Yesu kansa tunani da iyali Yesu, kuma ta wurin

aposdes wanda yake da

zauna a Urushalima a cikin da'irar a kusa da James. Paul halitta

Kristanci a

kudi daga waɗanda Yesu ya taru a kusa da shi ya watsu ya

koyarwa. Ya

ba su san Yesu a lokacin da yake rayuwa, kuma ya tabbatar da da

halatta ya manufa

da furcin cewa Yesu, ya tashe shi daga matattu, ya bayyana a gare shi

a kan hanyar zuwa

Damascus. "

babu wani alamar kasancewar yanzu bishara har

da

karshen karni na biyu AD, da bacewar na asali

Hebrew kwafin Matiyu s bishara da unavailabity ko da na

suna daga cikin fassara da sauran translation, da kuma

gaban

na tara kurakurai da kuma jan a cikin rãyuwar rubutu. Kamar yadda ya zuwa yanzu

kamar yadda

Mark da kuma Luka suna concemed sũ, sun kasance ba almajiran Yesu, da kuma

babu wani nuni da cewa sun taba wahayi zuwa gare daga

Allah.

Duk da haka ba mu yi imani da cewa rantsuwarsu Attaura (Pentateuch) ya

da littafin da aka saukar wa Annabi Musa: The Mai Tsarki Kur'ani ya ce:

Mun bai wa Mũsã Littãfi (Attaura)

Kuma mu ma samu a Mai Tsarki Kur'ani a cikin tunani da Yesu, ɗan

Mary:

Muka yi masa Evangel.2

Kuma na sha tara babi na Mai Tsarki Kur'ani, da ake kira "Maryam"

bayan

Da Maryamu uwar Yesu, kwaso Yesu yana cewa:

Ya azurta nĩ da littafin (da injĩla) .3

A halin yanzu bishara, tarihin da epistles ne haƙĩƙa, ba da

Injĩla ake magana a kai by Mai Tsarki Kur'ani don haka ba su da, kamar yadda

irin wannan,

m ga Musulmi. The Islamic koyarwa game da

Pentateuch, da sauran littattafan na Tsohon Alkawali, da kuma Linjila

da kuma sauran mutanen Sabon Alkawari shi ne cewa duk wani Littafi Mai Tsarki kalamai

wanda aka tabbatar da Koranic Ru'ya ta Yohanna za a karɓa da kuma

respccted da Musulmai da wani kalamai ƙi Kur'ani

za a ƙi shi da Musulmi. Duk wani kalamai game da

Mai Tsarki Koran ne shiru, da musulmai ma ya kamata shiru game da

ba tare da kuwa sunã kãfirai, ko yarda da su.

Allah Madaukaki jawabi ga Annabi Muhammad (Aminci ya tabbata

a gare Shi) a cikin Kur'ani Mai Tsarki a cikin wadannan kalmomi:

To ka Muka aika da Littãfi (Alƙur'ãni) da gaskiya mai gaskatãwa

abin da ya zo a gaba gare shi daga Littãfi, kuma tabbatar da aminci. "

Shahararren sharha kan Mai Tsarki Koran, Ma "alim-u-Tanzeel,

yana dauke da wadannan comments a kan wannan aya:

A cewar Ibn al-Jurayj, na karshe magana na wannan aya,

"Tabbatar da kare lafiya", tana nuna cewa duk wani bayani samar da

Mutãnen Littãfi (mabiya addinin Krista da kuma

Addinin yahudawa) za a karɓa masa, batun da tabbatar da

Mai Tsarki Koran, in ba haka ba wani keɓaɓɓen bayani zai zama ikili-

sidered as ƙarya da unacceptable. Sa "id ibn Musayyab da

Zihaq ce kalmar "muhaimin" a cikin wannan aya tana nuna "da

wanda hukunci ", alhãli kuwa Khalil ya ba ma'anarsa a matsayin" m

da kuma tsare ". Wadannan daban-daban tabarau na ma'ana, duk da haka, ya yi

ba canja general abinda cewa duk wani littafi ko bayani

tabbatar da Mai Tsarki Kur'ani ya kamata a yi la'akari a matsayin

maganar Allah. sauran da ake a fili cire kamar yadda ba kasancewa da

maganar Allah.

Abin da ya bi su ne jawabinsa a kan wannan al'amari daga sharha

Tafsirin-e-Mazhari:

Idan Mai Tsarki Koran shaida shi, ka daure wa

tabbatar da shi, kuma idan ta ya ƙaryata game kõ kuwa ya ce yana da ƙarya, shi dole ne

reject-

ed by mu. Idan Mai Tsarki Kur'ani ya shiru, ku ni ma dole

zama shiru domin a cikin wancan yanayin, da yiwuwar gaskiya da

ƙarya za su zama daidai.

Imam al-Bukhari kawo sunayensu a al'adar Annabi, ya ruwaito ta hanyar

Ibn "Abbas, a cikin Kitabu kansa h-Shahadat tare tare da jerin

authori-

dangantaka, to wannan hadisi da aka kawo sunayensu da shi, a

Kitabu "l-l" tisam

goyan bayan a daban-daban jerin labarai, da kuma wannan hadisi

ya

sake aka nakalto daga gare shi a cikin littafinsa Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,

ya ruwaito ta hanyar daban-daban kungiyar Hadisi

Me ya sa ka je Mutãnen Littãfi, Yahudawa da

da Kirista, neman umarnin game da Shari "a yayin da

ku Littãfi, Mai tsarki Alkur'ani, wahayi zuwa Muhammad, da

Annabin Allah, shi ne latest da freshest Saukar da Allah.

Ka karanta shi a cikin na asali siffan. Allah Madaukaki ya ce maka

cewa Yahudawa sun canza Pentateuch, littafin

Allah, tun da aka rubuta shi da hannuwansu. Suka fara

cewa shi ne daga Allah, kawai don samun karamin adadin

kudi a retum. Shin, ba ka sani hana ku daga

tambayar su tambayoyi.

Sauran version na wannan hadisi a matsayin kawo sunayensu by al-Bukhari a

Kitab-ur-

Radd "alal Jahmiyyah ne kamar haka:

Ya Musulmi! Don me kuke tambayi mutanen Littafi

tambayoyi game da wani abu a lokacin da ka Littãfi ne

Maganar da Allah Ya saukar zuwa ga Annabi Muhammad

(Aminci ya tabbata a gare Shi). Yana da sabon kuma sabo ne, da tsarki da kuma asali, free

daga kasashen waje touch. Allah ya bayyana a cikin Littafi cewa

Mutãnen Littãfi sun canza da kuma gurbata da Books.

Sun rubuta su da hannuwansu da kuma da'awar

cewa sun zo daga wurin Allah, (suka yi haka) kawai ga kananan

adadin kudi. Shin sanin abin da ya zo

ka hana ku daga neman shiriya daga gare su? A'a,

da Allah! Kuma ba Mu gani su tambayar ku game da abin da ya

aka aiko zuwa gare ku. To, don me ba ka tambaye su sanin cewa

littattafansu da aka gurbata.

Kitabu "ll" tisam yana dauke da wadannan sanarwa na compan-

ion Mu "awiyah (Allah Ya yarda da Shi) game da Ka" b al-

Ahbar (gwani a kan Littafi Mai Tsarki da kuma malamin Islama):

Ko da yake ya kasance daya daga cikin mãsu gaskiya daga waɗanda schol-

ars na hadisi wanda wani lokacin rahoton hadisai daga Mutãnen

daga Littãfi, mun Duk da haka sami ƙarya a cikinsu

(A cikin rahotannin da Littafi Mai Tsarki).

Wannan ya nuna cewa da ƙarya samu a cikin wadanda rahoton ya saboda

da cewa wadanda littattafai da aka gurbata, ba Ka "b al-Ahbar mallaka

mis-

bayani, domin ya an dauki daya daga cikin adalci malaman

na

Littafi Mai-Tsarki da Sahabban Annabi. The magana, "Muna da

sami ƙarya a cikinsu, "a fili tana nuna cewa, 'yan

da

Annabi yake da imani cewa dukan Judaeo-Christian littattafan sun

gurbata.

Duk Musulmi masanin wanda ya duba da Attaura da

Injĩla, lalle, yã ƙi gane da amincin

wadannan

littattafai. Marubucin na littafin Takhjeel Man Harrafaal Injĩla ce a

babi na biyu na littafinsa game da yanzu bishara:

Wadannan bishara ba na gaskiya da gaske Bishara da

da aka aika ta hanyar Annabi (Yesu) da kuma saukar da Allah.

Daga baya a wannan sura ya ce:

Kuma na gaskiya injĩla ba fãce wanda da aka magana

a kan harshen Almasihu.

Again a babi na tara da ya fada cewa:

Paul ta wurin wayo yaudara hana dukan

Kiristoci su na asali bangaskiya, domin ya sami su