For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

The sama biyu sassa na Mai haquri ne ya mafi tsawo sha'awar

sages kuma wannan ne dalilin da ya sa Paley tsare kansa zuwa gare su da cimma burinta

tashar jiragen ruwa da da'awar da amincin ga bishara. Wannan da'awar ya aikata

ba, duk da haka, ya tsaya a hankali domin Mai haquri za a kalla

sanya wani tunani da bishara da ya kofe wani sha'awar

Sage daga barinsu, kuma ya kuma yi kofe Sauran

shafi rubutu ko, idan da ba zai yiwu ba, da rubutu reproduced by

shi ya kamata an kaucewa daidaito da kuma kama da rubutu

na bishara. Duk da haka babu wani daga cikin wadannan yanayi da ake sadu.

Irin wannan zama haka al'amarin, babu wani yiwuwar ta kasance

kofe daga bishara.

Yana da mamaki ganin Luka ake gaba ka koma ga malamin

na Mai haquri, imparting masa sanin da ya dole

riga sun, da Ma'abũcin almajiran kamar yadda

Luka ya.

A girma 2 ya sharhin, Lardner jawabin game da

sama da biyu wurare:

Idan muka yi nazarin rubuce-rubucen daga mãsu jin dadin da

kamfanin daga Manzanni ko na sauran mabiya Ubangijinmu

wanda, kamar masu bishara, su cikakken zaune tare da

koyarwar Almasihu, sai mu ga kanmu sosai a cikin shakka

ba tare da shaidar bayyananne reference. Mun fuskanci

da wahala da ascerlaining ko Clement kofe rubuta

kalamai na Chlist ko yana kawai tunatarwata da

Corinthians na faxin abin da ya da ya Korinthiyawa

ji daga Apostlcs da thcir mabiyansa. Leclerc fĩfĩta

tsohon ra'ayi, yayin da lhc Bishop na Paris fĩfĩta son

karshen.

Idan muka yarda da cewa uku Bisharu da aka harhada

kafin wannan lokacin, a lõkacin, Mai haquri zai iya yi

kofe daga gare su, ko da yake kalmar nasa yiwu ba

daidai kasance m. Amma abin da ya zahiri ya kofe ba

sauki tabbatar, saboda wannan mutum da aka cika Mai tausasãwa,

wadannan batutuwa ko da kafin a tari na Linjila. Yana

ma yiwuwa Mai haquri zai bayyana abubuwan da suka faru

riga aka sani zuwa gare shi ba tare da nufin Linjila ko da

bayan da tari daga tsohon al'ada. A cikin biyu da lokuta,

da gaskiya ga gaskiyar Linjila ne rearfirmed, a fili

don haka a farko yanayin, kuma a karo na biyu idan domin da maganarsa cor-

amsa matanin Linjila da suke tabbatar da cewa Linjila

aka haka yadu da aka sani cewa Korantiyawa kuma Clement biyu

da sanin su.

Ta hanyar wannan mun cimma imani cewa, masu bishara

aminci isar da kalmomi kunshi na gaskiya koyarwar

Almasihu. Waɗannan kalmomi cancanci ya fi mai da hankali adana,

ko da yake a can muna da wahala. Ina ganin cewa, ya fi schol-

ars zai yarda da ra'ayi na Leclerc, duk da haka, kamar yadda Bulus

da shawara da mu a cikin Ayyukan Manzanni 20:35 da kalmomi:

"Kuma mu tuna da kalmomin da Ubangiji Yesu, ta yaya ya

ya ce, Yana da more albarka ba fiye da a yi maka. "

Yana da, Na tabbata, kullum yarda da cewa Paul ya yi ba

kwafe na sama statemenl daga wani wasika amma kamar yadda aka nakalto cikin

kalmomin Kristi wanda kasance a cikin ilmi da a cikin

sanin wasu. Wannan ba ya nufin cewa shi yana iya zama

yarda a matsayin general mulkin bul wannan hanya za a iya yiwu zama

amfani a cikin haruffa. Mun sani cewa Polycarp kuma amfani da wannan

Hanyar a cikin rubuce-rubucen. Mu ne quite tabbata cewa ya kuma kofe

daga rubuta Linjila.

A sarari daga sama sanarwa cewa Kiristoci ba

cer-

"" Tsen cewa Clement gaske kofe daga canonical bishara, kuma

wani

shine su wannan sakamako ne kawai dangane da yin zato.

Ba mu yarda da cikar Lardner cewa a lokuta biyu

gaskiya na yanzu bishara ne, domin tabbatar da bãbu

cer-

taintY a gaban shakka. Kamar yadda masu bishara incompletely

rubuta kalmomin Kristi a cikin wannan musamman misali, su

cikakken mulki

yi wannan a wasu wurare ma, kuma su ba

3 rubuta ainihin kalmomin amfani da su.

3 Bugu da ari. idan muka kau da kai wannan gaba ga wani lokacin, ya tabbatar da shi ba fãce

cewa wadannan musamman sentences su ne kalmomin Kristi, shi ya aikata

ba a

kowace hanya taimake mu mu yi imani da cewa duk da abinda ke ciki da Linjila

su ne

gaske maganar Kristi. The sanin wani sirri

iya ba

zama hujja ga yarda wasu kalamai. Idan da

su ne

yanayin, dukan ƙaryata bishara za a yarda a matsayin

gaske

kawai saboda wasu sentences na Clement kai wasu kama da

da su.

Mu ne kuma m a cikin martani na da'awar cewa Polycarp

Har ila yau, sun yi amfani da Hanyar Ana kwafa daga bisharu duk da ya

kansa

ilmi, tsiwirwirinsu by zama, kamar Mai haquri, kuma abokin da

Almajiran Yesu. Duka biyunsu ne na daidai hali daban. Ya kwashe

daga

da Linjila ba zai iya tabbatar da ainihinta ba. Yana da, a daya

hannun,

3 yiwuwa kamar Bulus ya iya yi shirki wasu kalamai ga

Kristi. I

Wasikun Ignatius

Bari yanzu mu gano gaskiya game da haruffa rubuta

Ignatius da Bishop na Antakiya. Lardner ce a cikin kundi 2 daga cikin dokoki

mentary:

1. Wato, ya iya yi ascrioed wasu kalamai zuwa ga Kristi a matsayin

Bulus ya yi tare da

. tatementS Ayyukan Manzanni 20:35 da bã ba a cikin Linjila.

Eusebius kuma Jerome biyu da aka ambata wasu daga cikin let-

ters. Baya ga wadannan wasu haruffa ma dangana ga

shi, wanda aka kullum dauke da mafi yawan malaman

ya zama ƙarya da concocted. My ra'ayi ba daban-daban. Akwai

biyu kofe daga cikin bakwai da haruffa, da ƙanana da manyan. Fãce

ga Mr. Weston da kuma 'yan daga mabiyansa, duk malaman

sun yanke shawarar cewa tarawa da aka sanya a cikin wanda ya fi girma,

da karami version, duk da haka, zai iya yiwu a shirki da shi.

Na a hankali ya yi kamanta binciken, na masu

texts, kuma na binciken bayyana cewa karami version ya

ya juya a cikin wani ya fi girma daya bayan hada da dama tarawa

kuma insertions. Da ba shi da haka al'amarin da cewa ya fi girma da aka juya zuwa cikin

da karami a cikin wariya da wasu daga cikin abinda ke ciki.

The d ¯ rubuce-rubucen, wanda kuma, sun fi daidai da

karami version.

Tambayar ko Ignatius gaske aikata rubuta wadannan let-

ters ya zauna da za a zauna. Akwai mai girma shawarwari da disagree-

ment a kan wannan batu. Babban malaman sanya free yin amfani da

su alkalama a bayyana su ra'ayin. The nazarin rubuta shi

zuwa yin, na masu sansanonin Ya sanya question dukan more

rikitarwa. Duk da haka, a ganina, wannan da yawa yana zaunar

da kuma yanke shawarar. cewa wadannan su ne guda haruffa wanda su ne mu-

aika a cikin lokacin kara da kuma aka karanta ta Eusebius. Wasu

na sentences ba ya dace a lokacin Ignatius. Yana

Saboda haka mafi alhẽri idan muka yarda da cewa wadannan su ne daga baya sentences

tarawa maimakon kuwa sunã kãfirai dukan haruffa a ƙasa na

wadannan sentences, musamman ajiye a duba rikicin na short-

shekaru kofe wanda muke fuskantar.

Haka ma, yiwuwa wasu daga cikin mabiya Arius "domin da

sanya tarawa da karami version kamar yadda suka yi wa

ya fi girma.

Tarawa na iya ma an yi ta wasu.

1. Arius aka yi wata babbar Falsafa da theologian wanda yake da

monotheistic ra'ayoyi a matsayin

a kan trinitarianism. Yana da yawa mabiyansa. Da ra'ayoyi kasance

ƙaryata da

Majalisar Nicaea.

Paley ya rubuta a cikin footnotes:

A da, da translation uku haruffa na Ignatius kasance

yanzu a cikin Syria harshen da aka buga da William

Cureton. Yana da kusan wasu cewa karami haruffa, wanda

aka bita ta Ussher, dauke da yawa tarawa. "

The sama rubuce-rubucen na Kirista malaman fitar da follow-

miyar facts:

1. Dukan haruffa fãce wadannan haruffa bakwai ne shakka

qirqiro

kuma ƙirƙira bisa ga Kirista malamai da su ne saboda haka

unacceptable.

2. ya fi girma version daga cikin haruffa ne kamar wancan ba gaske a

da

ra'ayi dukan malaman fãce Mr. Weston da kuma 'yan daga cikin

mabiyansa.

3. Kamar yadda ya zuwa yanzu a matsayin karami collection ne concemed, akwai mai girma

laifin-

pute da bambanci ra'ayi a tsakanin manyan malaman da

gaisuwa ta zuwa ga amincin. Duka kungiyoyin masana suna da

kansa muhawara a kan ko a cikin ni'imar da amincin. The

rukuni na malamai suka yi falala a kansu, kuma ya shigar da da da ciwon

an hõre daga baya gyare-gyare ko dai ta hanyar Arius ko ta oth-

fan, tare da sakamakon cewa Shin tarin kuma bayyana su zama daidai da

na m amincin.

Da alama mafi m cewa wannan tarin haruffa ya kuma sa

tare a karni na uku AD kamar wancan zuwa wancan haruffa.

Wannan

kada gabatar da yawa ne na mamaki, a cikin ra'ayi na general

wa annan

tice daga cikin masana tauhidi na farko ƙarni wanda akai-akai tattalin

arya rubuce-rubucen da dangana zuwa wasu marubuta don ya dace da son zũciyõyin.

Tarihin da aka rubuta shaida ya nuna gaskiyar cewa akwai ba

kasa da

saba'in da biyar bishara abin da aka ƙarya dangana ga Almasihu, zuwa

Mary

kuma zuwa ga almajiran Almasihu. Ba, saboda haka, ba ze

musamman

nisa-debo don tabbatar da cewa wadannan bakwai haruffa, ya yi yawa, an shirya

da

dangana ga Ignatius, kama da wasu irin haruffa da kuma irin wannan

zuwa ga

bisharar Tatianl wanda aka ƙarya dangana a gare shi. Adam Clarke

ya ce a cikin gabatarwar da sharha:

Littafin wanda aka gaske shirki zuwa Tatian yana laifin-

ya bayyana da kuma daya wanda yanzu dangana a gare shi ne doubt-

warai a gaban mafi yawan malamai, kuma suna da gaskiya a cikin

su tuhuma.

Bari mu yi watsi da dukan sama da maki ga wani lokacin kuma dauke shi da cewa

da

haruffa a question gaske tun asali an rubuta ta Ignatius.

Ko da wannan

ba ya taimaka sosai domin, bayan tarawa da kuma gyare-gyare

saka da daga baya mutane, da suka rasa 'yan asali, kuma suka yi

ba

ya fi tsayi m.

A cewar malaman wasu sentences daga cikin wadannan haruffa kasance cer-

tainly kara da cewa daga baya a don haka babu wani abu don cire tuhuma

daga

wasu sentences wanda aka kamata da su ya zama na ainihi. Suka,

kamar yadda, mai yiwuwa an kara da cewa a ko modified in m sau.

Eusebius ce a cikin sura ta 23 daga cikin hudu girma ya tarihi:

Dionysius, da Bishop na Koranti, yarda cewa yana da

rubuce da dama haruffa a kan bukatar da wasu daga cikin abokai,

amma wadanda jama shaidan cika su da profanities da

canza wasu sassa da kuma kara da cewa wasu. Wannan sanya ni dukan

more bukaci. Saboda haka, babu wani abin mamaki idan wani

yi m tarawa in mai tsarki littattafan Ubangijinmu,

domin suna da wani qualms game da littattafan sauran

hukuma.

Adam Clarke ya ce a cikin gabatarwar wa sharha:

Babban ayyukan Ya kara da an rasa da kuma da dama daga

ya sharhin wanda suna samuwa dauke da wani yawa

na unfactual da kirkirarrun comments wanda a kanta ne

iko argurnent a cikin ni'imar da cewa sun kasance

fassara. "

Michael Musaka, a Protestant masanin, ya ce a cikin Arabic aiki,

ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, sashe daya, babi na

Kamar yadda ya zuwa yanzu a matsayin al'ada na gurHata da kalamai na

farko. ya kamata mu samar da farko mu muhawara sabõda haka, mu

matsayi bazai kama da wadanda mu abokan adawar, wato

a ce, sabõda haka, mu da'awar ba a yi la'akari da baseless as

sunã. Mu ci gaba da cewa littafin Afshin wanda yake shi ne

dangana ga John fada, da Golden bakin, l da ita, kuma

da ake karantawa a cikin Ikklisiya, a lokacin ayyuka na consecration

Ya buga daban-daban texts. Wato, da rubutu karanta bayan daya kungiyar

ya bambanta da rubutu karanta by wasu. Domin, a cikin kwafin

da Orthodox, Uba Allah yana roƙe su sa sauka

Ruhu Mai Tsarki a kan gurasa da ruwan inabi da kuma juya su a cikin jiki

da jini, alhali kuwa a cikin rubutu na Katolika aka ce, Ya

aika da Ruhu Mai Tsarki a kan gurasa da ruwan inabi sabõda haka,

su iya sāke. Amma a lokacin Maximus, ya

canza wa mutãne, kuma suka fara a ce duka

transformable abubuwa have2 gudu ga dalilin cewa,

Orthodox ya da'awar gaba da shi. Amma Katolika na Syria

ce shi da kalmomin nan, kansa karshen ka Ruhu Mai Tsarki kan wannan gurasa

wato asirin jikin Kristi. "Babu wani maganar

denoting canji ba a cikin wannan rubutu. Yana yiwuwa

wannan bayani zai kasance na fada (da Golden

Bakin) a matsayin wa'azin canji ba gabatar

a cikin lokaci. Kuma Major Bobi Tompter, wanda ya tuba zuwa

Katolika ya ce a cikin jawabin da Orthodox a 1722: "Na

yi idan aka kwatanta wadannan littattafai da Orthodox version pos-

1. fada, kasancewa mai girma orator, aka kira shi da Golden baki.

An haife

a 347 AD, aka daga baya ya bishop na Konstantinoful.

2. Mun aminci kokarin cire ambiguity wanda yake shi ne ya zama

samu a cikin

Araoic Text, amma har yanzu muna a hasãra fahimtar abin da

marubucin ya kai.

sessed da Basilians, l kuma mun ba su sami guda kalma a

wadannan littattafai denoting canji. Wannan labarin transfor-

mation na gurasa da ruwan inabi ya ƙirƙira by Nicephorus,

da sarki na Konstantinoful, kuma shi ne abin ba'a. Yanzu, a lõkacin da

za su iya sanya a play irin wannan taƙawa rubutu kamar yadda Afshin

kuma canza ta da abinda ke ciki don ya dace da haramtacciyar nufi da

a lõkacin da suka ba su jinkirta sanyã su hargitsi ga irin wannan

a taƙawa mutum, ta yaya za su zama amintacce da kuma yadda za su iya zama

free daga tuhuma na canja da gurHata da ayoyin

kakanninsu.

Mun na da namu kwarewa a 'yan shekarun nan da

Irena Ghariel na Misira, wanda yake Katolika, ya mai girma

sha raɗaɗin da ciyar kudi mai yawa a gyara fassarar

da sharha na fada daga asalin Girkanci kofi.

The Orthodox malaman, da suke gwani a cikin Hellenanci da

Arabic harsuna, idan aka kwatanta shi a Damascus da kuma shaida

da daidaito, sa'an nan kuma a bokan version aka shirya. Amma

Maximus bai ƙyale ta buga a Tyre.2

Wannan kofi da aka bai wa Bishop Alexis na Spain wanda

ya yi na sosai jarrabawa na littafin. Dukansu yawansu sun kasance

kaucewa jãhilai na asali Helenanci version. Don kuma

sa shi dace da koyarwar da Paparoma suka sanya

da yawa canje-canje ta hanyar tarawa da omissions ta yin amfani da su

kansa hankali. Bayan haka spoiled dukan littafin da suka shaida

to da shi ga kan sarki, sa'an nan kuma aka yarda su kasance pub-

lished. Ba har zuwa littafin na farko girma,

lokacin da aka idan aka kwatanta da rubutun asali wanda

da ke cikin hadari lokacin da ake tsare da Orthodox, cewa haramtacciyar aiki

na magudi da aka gano, tare da sakamakon da suke

ya zama batun na kowa zargi. Ghariel kuwa ya faru

mamakin a wannan lamarin da ya taba dawo dasu kuma ya mutu da

tura.

Musaka kuma cewa:

Mun samar da sunyi baki daya shaida da suka dattawa daga

daya daga cikin Arabic littattafan kullum samuwa a can. Wannan wata

Rahoton wanda aka hada baki wuce a cikin wani taron, tare

da dukan da wasu sassa, da firistoci daga cikin Maronites, da

ayyana kabila da kuma malamai, tare da iznin Monsignor

Samani. Wannan rahoton Bears da hatimi na Church of Roma. Yana

da aka buga a Taya da iznin mashãwarta daga cikin

Katolika. Tattauna da na al'ada da na ƙonawa wannan rahoto

ya bayyana cewa, tsohon liturgies kasance har yanzu ba a cikin majami'u,

free daga kurakurai da laifuffuka, amma da suka kasance sunã dangana ga

wasu tsarkaka da taƙawa mutanen da suka ba da marubuta na

wadannan littattafai, kuma bã zã su iya rubuta su. Wasu

daga gare su, aka hada da copiers kawai don ya dace da haramtacciyar

yana bukatar. Yana da fiye da isa a gare ka ka yarda cewa ka

majami'u suna cike da qirqiro da ƙirƙira rubuce-rubucen.

Ya kuma cewa:

Mu ne Mafi sani cewa mai wayar da tsara dã

ba kuskure ya yi gyare-gyare a cikin littattafan mai tsarki, kamar yadda suke su ne

Mafi hikima ya nuna gaskiyar cewa suna kallo da idanun

majiɓinta, da Linjila. Duk da haka ba mu tabbatar da cir-

cumstances wanda rinjãya daga na biyar zuwa karni

bakwai karni AD, da aka sani da duhu shekaru daban-daban, a lõkacin da popes

kuma firistoci jin dadin a kubuta daga mulkin kansu.

Wasu daga gare su, ba su ma san yadda za su rubutawa da karatu da

da m Kiristoci na gabas, an mai rai wata laifin-

tressed rayuwa, ko da yaushe m domin ya ceci rayukansu. Abin da farin

kawo haka a cikin wannan zamani ne mafi kyau da aka sani zuwa gare su kadai. Duk lokacin da

mu su sani tarihin cewa mummunan shekaru, da kuma tunanin

da yanayin mulki a kan majami'a, wanda ya

zama wata alama ce cin hanci da rashawa, da baƙin ciki, mai baƙin ciki ya san

ba iyaka.

Tsayawa a view da facts reproduced a sama, za mu bar judg-

ment zuwa ga masu karatu don ganin gaskiya mu da'awar kansu.

THE CANONS OF NICAEA

Yawan da canons shũɗe a majalisa na Nicaeal ya

ashirin. Daga bisani da yawa tarawa nan aka sanya su a gare su. The

Katolika samu da muhawara ga popes dalĩli daga

Canons

A'a 37 da 44. An rubuta a kan Page 68 da kuma 69 na "Les Treize

Epitres "

na biyu wasika buga a 1849 AD:

The aforementioned majalisa wajabta kawai ashirin

canons bisa ga shaida na tarihin Theodorus

da kuma rubuce-rubucen da Gelasius. The huxu Ecumenical2 majalisa

Har ila yau, tabbacin cewa, akwai kawai ashirin Canons wajabta

da majalisar Nice.

Hakazalika wasu masu ƙarya littattafai da aka rubuta da suke

dangana ga dama popes kamar Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander da Marcellus. The sama littafin ya ƙunshi wannan bayani a kan

shafi na 80:

Paparoma Leo kuma mafiya yawa daga cikin malamai sun Roman

yarda cewa littattafan wadannan popes mai ƙarya, ƙagagge.

1. Wannan majalisa da aka gudanar a birnin Nice. A cikin 325 AD, a

Kirista Falsafa

kuma theologian Arius fara wa'azi cewa Kristi ba daidai yake da

Allah a cikin

ainihi. Yana da monotheistic imani. The Sarkin sarakuna Constantine

gudanar da wani taro

mai girma malaman Kirista duniya. Wannan majalisa

gaba ɗaya disacknowl-

kaifi da ƙaryata ideas wa'azi da Arius. Wannan taron shi ne na

babban muhimmanci

in Kirista tarihi.

2. An ecumenical majalisa, a cikin Kirista terminology, shi ne a majalisa

kiran malaman

daga dukan sassa na duniya. A nan marubucin yana Magana game da

majalisa da aka gudanar

a Chalcedon a 451 AD. Wannan Majalisar bayyana da Monophysites zuwa

zama Litattafansu. (Al

Munajjid).

Amsar na biyu da'awar DA

Amincin LINJILA

Na biyu ƙarya iƙirarin da Kirista malamai domin ya

goyi bayan da amincin da Linjila ne hujja a cewa

da

bisharar Mark aka rubuta da taimakon Bitrus. Wannan shi ne wani

wayo contrivance Ya ɓatar da general jama'ar. Bari mu farko

da

da shaida na Irenaeus. Ya ce:

Mark, da bin da fassara na Bitrus, ya rubuta

koyarwar Peter bayan mutuwar Bulus da Bitrus.

Lardner ya ce a cikin sharhin:

A ganina Mark bai rubuta masa bishara kafin 63 ko

64 AD. Wannan zamani ne kuma daidai da bayanin

na d ¯ marubucin Irenaeus, wanda ya ce Mark ya rubuta

bishara bayan mutuwar Bitrus da Bulus. Basnage amince da

Irenaeus kuma ya ce Mark ya rubuta bishara a 66 AD bayan

mutuwar Bitrus da Bulus.

The shaidu na Basnage da Irenaeus ne isa ya tabbatar da cewa

wannan bishara da aka rubuta bayan mutuwar Bitrus da Bulus, da kuma cewa

Peter lalle ne, haƙĩƙa bai gani bisharar Mark, "da magana,

sau da yawa kawo sunayensu don tabbatar da cewa Bitrus ya gan shi, shi ne mai rauni, kuma unacceptable.

Yana da

dalilin da ya sa marubucin Murshid UT-Talibeen, duk da dukan

addini

preoccupations ce a shafi na 170 na littafinsa buga a 1840:

Ya ƙarya ya amsa da cewa bisharar Mark ya

rubuta a karkashin shiryarwar Bitrus.

Wannan da'awar na kasancewarsa rubuta a cikin rãyuwar Bitrus yana sabili da haka,

ba

filaye ya kuma inganta aka ƙaryata.

THE CANONS OF NICAEA

Yawan da canons shũɗe a majalisa na Nicaeal ya

ashirin. Daga bisani da yawa tarawa nan aka sanya su a gare su. The

Katolika samu da muhawara ga popes dalĩli daga

Canons

A'a 37 da 44. An rubuta a kan Page 68 da kuma 69 na "Les Treize

Epitres "

na biyu wasika buga a 1849 AD:

The aforementioned majalisa wajabta kawai ashirin

canons bisa ga shaida na tarihin Theodorus

da kuma rubuce-rubucen da Gelasius. The huxu Ecumenical2 majalisa

Har ila yau, affirrned cewa akwai kawai ashirin Canons wajabta

da majalisar Nice.

Hakazalika wasu masu ƙarya littattafai da aka rubuta da suke

dangana ga dama popes kamar Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander da Marcellus. The sama littafin ya ƙunshi wannan bayani a kan

shafi na 80:

Paparoma Leo kuma mafiya yawa daga cikin malamai sun Roman

yarda cewa littattafan wadannan popes mai ƙarya, ƙagagge.

Amsar na biyu da'awar DA

Amincin LINJILA

Na biyu ƙarya iƙirarin da Kirista malamai domin ya

goyon bayan da amincin da Linjila ne hujja a cewa

da

bisharar Mark aka rubuta da taimakon Bitrus. Wannan shi ne wani

wayo contrivance Ya ɓatar da general jama'ar. Bari mu farko

da

da shaida na Irenaeus. Ya ce:

Mark, da bin da fassara na Bitrus, ya rubuta

koyarwar Peter bayan mutuwar Bulus da Bitrus.

Lardner ya ce a cikin sharhin:

A ganina Mark bai rubuta masa bishara kafin 63 ko

64 AD. Wannan zamani ne kuma daidai da bayanin

na d ¯ marubucin Irenaeus, wanda ya ce Mark ya rubuta

bishara bayan mutuwar Bitrus da Bulus. Basnage amince da

Irenaeus kuma ya ce Mark ya rubuta bishara a 66 AD bayan

mutuwar Bitrus da Bulus.

The shaidu na Basnage da Irenaeus ne isa ya tabbatar da cewa

wannan bishara da aka rubuta bayan mutuwar Bitrus da Bulus, da kuma cewa

Peter lalle ne, haƙĩƙa bai gani bisharar Mark, "da magana,

sau da yawa kawo sunayensu don tabbatar da cewa Bitrus ya gan shi, shi ne mai rauni, kuma unacceptable.

Yana da

dalilin da ya sa marubucin Murshid llt-Talibeen, duk da dukan

addini

preoccupations ce a shafi na 170 na littafinsa buga a 1840:

Ya ƙarya ya amsa da cewa bisharar Mark ya

rubuta a karkashin shiryarwar Bitrus.

Wannan da'awar na kasancewarsa rubuta a cikin rãyuwar Bitrus yana sabili da haka,

ba

filaye ya kuma inganta aka ƙaryata.

3 1. GT Menley ce cewa, a cikin Markine Gabatarwà daga cikin bisharar

Mark, wanda

kamar yadda wntten m 170, muna sanar da cewa Mark ya rubuta bishara a