For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

kasance cikin hanyar wannan duka.

A gaban magudi a cikin rubutu da aka shigar,

ko da yake ba su da iya yanke shawara wanda version ba daidai ba ne.

Canji No. 10: Number daga cikin Isra'ilawa

II Sama'ila ya ƙunshi wannan bayani:

Kuma akwai a Isra'ila ɗari takwas dubu m

mutanen da kusantar da takobi. da kuma mutanen Yahuza su biyar

da ɗari dubu men.l

Wannan magana akasin na Sarakuna:

Kuma abin da suke na Isra'ila sun kasance dubu dubu da

da ɗari dubu maza kusantar da takobi.

Lalle ne, haƙĩƙa daya daga cikin biyu maganganun da aka canza. Adam Clarke

yin masa comments on na farko da sanarwa lura:

The inganci na biyu da maganganun ba zai yiwu. Mai

tabbas na farko da sanarwa daidai ne. The tarihi littattafan

Tsohon Alkawali dauke da karin hargitsi fiye da sauran

littattafai. Duk wani kokarin samun kowane irin daga gare su ne kawai use-

Kadan. Yana da kyau don shigar da, a cikin farkon, abin da ba zai iya zama

karyata daga baya. The marubuta na Tsohon Alkawari sun kasance mãsu aikin

wahayi amma copiers ba.

Wannan wata bayyana kudin shiga na cewa gyare-gyare ne m

a

littattafan Tsohon Alkawali da kuma cewa wanda ya kamata da ma'ana

shigar da

kansu, domin wadannan canje-canje da kuma saba wa juna ne unex-

plainable.

Canji No. 11: Horsley kansa Kudin shiga

Shahararren sharhi, Horsley, a karkashin ya comments on L. MAH

12: 4 lura a shafi na 291 na farko girma ya sharha:

Babu shakka cewa wannan aya da aka gurbata.

Ayar ake magana a kai ita ce:

Sa'an nan kuma Jephtah tãra dukkan mutumin Gileyad da

yi yaƙi da Ifraimu. Kuma mutanen Gileyad bugi Ifraimu,

domin sun ce, Ye Gileyad ne hijira Ifraimu

daga Ephraimites kuma daga gare ta Manassites.

Canji No. 12: hudu ko arba'in

II Sama'ila 15: 7 ya ƙunshi:

Kuma ya je bayan shekara arba'in da Absalom ya ce

wa Sarki ...

L A nan kalmar arba'in "Lalle, haƙiƙa ne ba daidai ba. Daidai lambar ne

E hudu. Adam Clarke s. d a ƙara biyu daga littafinsa:

Babu shakka cewa wannan rubutu da aka canza.

Canji No. 13: Kennicott kansa Kudin shiga

Adam Clarke lura a juz'i na 2 daga cikin sharhin karkashin

comments on II Sam 23: 8:

A cewar Kennicott uku gyare-gyare, an yi

a cikin wannan ayar.

Wannan wata bayyana kudin shiga da guda aya ƙunshi uku

distor-

tions.

Canji No. 14

I Tarihi 7: 6 sanar da mu kamar haka:

'Ya'yan Biliyaminu. Bela, da Beker, da Yediyayel,

uku.

Duk da yake a cikin sura ta 8 da ya ce:

Yanzu Benjamin haifi Bela, ta farko da aka haifa, Ashbel da sec-

ond da Aharah ta uku Noahah na huɗu kuma Repha da

na biyar.

Wadannan kalamai biyu daban-daban suna sake nuna akasin by Farawa

46:21:

'Ya'yan Biliyaminu su Belah, kuma Beker, da

Ashbel, da Gera Na'aman, Ehi da Rosh, Muppim da

Huffim da Ard.

Yana da quite sauki ga cewa akwai iri biyu bambance-bambance a

da

bisa uku kalamai. Na farko sashi sanar da mu cewa Benjamin

ya 'ya'yansu uku, na biyu da'awar yana da biyar yayin da na uku

kirga

su kamar yadda goma. Tun da farko da kuma na biyu maganganun da su ne daga

wannan littafin, shi na nuna wani mai rikitarwa a cikin maganganun da guda

marubucin, Annabi Ezra. Babu shakka daya daga cikin biyu kalamai

za a iya yarda da matsayin daidai yin sauran biyu maganganun ƙarya

da

erroneous. The Judaeo-Christian malaman ne musamman kunya

Adam Clarke ya ce game da farkon bayani:

Yana da saboda marubucin (Ezra) ba zai iya raba 'ya'yan

daga jikoki. A gaskiya duk wani kokarin sulhu irin ikili-

tradictions ne na wani amfani. Yahudawa malaman tunanin cewa marubucin

Ezra ba ta san da cewa wasu daga cikinsu sun kasance 'ya'ya maza da wasu

jikoki. Sun kuma kula da cewa genealogical Tables

daga abin da Ezra ya kofe kasance m. Za mu iya yi noth-

miyar amma ka bar da wannan kadai.

Wannan ne bayyananne misali na yadda Kirista kazalika da

Yahudawa malaman sami kansu m kuma dole shigar da

kurakurai

a Ezra kansa rubuce-rubucen.

The sama m Adamu Clarke ya taimaka mana mu gama da yawa

maki da babban muhimmanci. Amma kafin faruwa a cikin waɗannan da maki mu

dole ne tunatar da kanmu cewa lalle shi ne sunyi baki daya da'awar duka Yahudawa

da Kirista malaman cewa littafin tarihin da aka rubuta

Ezra da taimakon Annabawa Haggai da Zakariya. Wannan

ya ɗauka

cewa wadannan littattafai biyu da sunyi baki daya shaida daga cikin uku

Annabawa. A gefe guda muna da tarihi shaida cewa dukan

da

littattafan Tsohon Alkawali kasance a cikin wani da mummunar yanayin kafin

mamayewa na Nebukadnezzar kuma bayan mamayewa babu

alama

daga gare su bar amma sunayensu. Dã Ezra ba recompiled kansu, sai su

dã sun daina zama sa'an nan kuma a can. The sama gaskiya ne

shigar da

a cikin littafin wanda aka shirki ga Annabi Ezra. "Ko da yake

Furotesta bã su yin ĩmãni da shi da za a yi wahayi, sun Duk da haka

amince da shi a matsayin daftarin aiki na tarihi daraja. A cikinsa mun sami:

The Attaura da aka kone. Ba wanda ya san wani abu daga gare shi. Yana da

ya bayyana cewa, Ezra rewrote shi shiryu game da Ruhu Mai Tsarki.

1. Zai yiwu marubucin yana nufin littafin Esdras domin

shi ne littafin ikili-

taining wadannan abubuwan da suka faru. Yana iya a lura cewa wannan littafin ba

kunshe a cikin Protestant

Littafi Mai Tsarki. Duk da haka, yana da wani ɓangare na Katolika Littafi Mai Tsarki. A cikin Kno

version of Katolika

Littafi Mai Tsarki akwai goma surori a farkon littafin Esdras da

goma sha uku a karo na biyu

bDok. I bai iya samun wannan sashi a cikin littattafan Esdras. The

shtement yana da

aka fassara daga Urdu. (Raazi).

Clement na Alexandria ce:

Dukan littattafai na Allahntaka kasance halakakku. Sa'an nan Ezra ya

yi wahayi zuwa ga tasiri a gare su.

Tertullian lura:

An yi imani da cewa kullum Ezra recomposed wadannan littattafai

bayan mamayewa na Babila.

Theophylactus ce:

The Mai Tsarki Books gaba daya bace. Ezra ya ba da sabuwar

haihuwa a gare su, ta hanyar wahayi.

The Catholic, John Mill, lura a shafi na 115 na littafinsa buga

a tsere a 1843:

Dukan malamai sun hada baki sun yarda cewa, ainihin Attaura

(Pentateuch) da sauran asali littattafan Tsohon Alkawali

an halaka su da sojojin na Nebukadnezzar. Lokacin da

litattafan da aka recompiled ta Ezra, wadannan su ne daga baya ya yi yawa a kan

hallaka, a lokacin mamayewa na Antiochus.

Tsayawa da bayaninka na tuna zai taimake mu mu fahimci

muhimmancin haka shida karshe bisa observa-

tions daga cikin sharhinsa, Adamu Clarke.

Na farko Kammalawa:

A halin yanzu Attaura (da Pentateuch) ba zai zama ainihin Attaura

da aka yi wahayi zuwa ga Musa da farko, sa'an nan kuma, bayan ya yi

hallaka, sake rubutawa da Ezra, ta hanyar wahayi. Kuma dã yã kasance da

orig-

inal Attaura, Ezra zai iya ba, sun yi tsayayya da shi a cikin rubuce-rubucen, l kuma

dole

yi kofe a cewar ta, ba tare da dogara da m

genealogica

Tables kamar yadda ya aikata, kuma ba tare da Ya bambanta dama daga azzãlumai.

The hujja cewa Ezra kofe shi daga m iri

1. Abin da ya littafin tarihin dã ba ta sabawa

littafin

Cenesis wanda shine na Attaura.

samuwa a gare shi a lokacin, kuma bai iya cire kurakurai ikili-

tained a gare su, daidai kamar yadda ya bai iya yi a yanayin saukan da

defec-

tive genealogical Tables, ya sa ya rasa ta allahntaka hali da kuma,

there-

Fore, da gaskiyansu.

Na biyu Kammalawa:

Idan Ezra iya sanya kuskure duk da ana taimaka biyu

sauran Annabawa, zai iya sanya kuskure a cikin wasu littattafan kuma.

Wannan

irin halin da ake ciki bar daya a cikin shakka game da ainihin allahntakar

wadannan

littattafai. musamman a lõkacin da ta faru da bambanci da shakka

estab-

lished muhawara da sauki Tunanin Mutuntaka. Alal misali mu yi

kãfirta game da gaskiyar m taron aka bayyana a cikin sura ta 19

na

Farawa inda Annabi Lutu ne dube sun aikata fornica-

illolin da 'ya'ya mata biyu, sakamakon su ciki, sa'an nan kuma

biyu

'Ya'yan kasancewa bom a gare su wanda daga baya ya zama da ubanninmu na

Mowabawa da Ammonawa. (Allah ya haramta).

Hakazalika dole ne mu kãfirta da taron aka bayyana a cikin I Samuel sura

21 inda Annabi Dawuda ne ake zargi da fasikanci tare da matarsa

na

Uriya, yin ta da ciki, da kuma na kashe mijinta a karkashin wasu

inuwar da shan ta ta gidansa.

Akwai kuma wata unacceptable taron aka bayyana a cikin I Sarakuna sura

11 inda Annabi Sulaiman ne ya ruwaito sun tuba zuwa

pagan-

ism, ɓatar da da matansa, da kuma sun gina temples ga gumaka

Ta haka ne

zama low a gaban Allah. Akwai su da yawa wasu na batsa da

t m events aka bayyana a cikin Littafi Mai-Tsarki wanda sa gashi na

masu aminci dage a kan ƙarshe. Duk wadannan abubuwan da suka faru da aka ƙi irre-

futable muhawara.

Na uku Kammalawa:

Protestant masu ilimin tauhidi da'awar cewa, ko da yake Annabawa ba

kullum rigakafi daga aikata zunubai da kuma yin kuskure, a

wa'azi da kuma rubuta su ne barrantacce ne daga da rigakafi ga kowane irin

na

kurakurai da omissions. Mun iya yarda su tunatar da su cewa wannan

da'awar ya kasance da hoto mai motsi da Litattafansu masu tsarki. In ba haka ba su

ya kamata bayyana dalilin da ya sa da rubuce-rubuce Annabi EZM ba free daga

kurakurai musamman a lõkacin da ya yi da taimako na biyu sauran Annabawa.

Huxu Kammalawa:

Wannan yale mu mu cewa bisa ga Kiristoci a can

ne sau a lõkacin da wata Annabi ba ya sami wahayi a lõkacin da ya bukatar

da shi. Annabi Ezra kuwa ba ta karɓe wahayi sa'ad da yake mafi

da ake bukata

shi a lokacin rubuta wadannan littattafai.

Biyar Kammalawa:

Our da'awar cewa duk abin da aka rubuta a cikin wadannan littattafai ba wahayi zuwa gare ta

Allah ya tabbatar, saboda ƙarya sanarwa ba zai iya zama wani inspira-

illolin da Allah. A gaban irin wannan kalamai a cikin Littafi Mai-Tsarki ya

kasance

nuna a sama.

Shida Kammalawa:

Idan Annabi Ezra ba free daga ɓata, yadda iya da shelar bishara

Mark da kuma Luka a kamata ya zama rigakafi ga halaka, musamman ma a lokacin da

sun kasance ba ma almajiran Kristi? A cewar Mutãnen

da

Littãfi, Ezra yake annabi suka samu wahayinMu, kuma ya kasance

taimaka biyu sauran Annabawa. Mark da kuma Luka ba mutanen

inspi-

rabon abinci. Ko da yake wasu biyu Masu shelar bishara, Matta da Yahaya, su ne

ikili-

sidered da Furotesta zama manzanni, su ma ba su da

daban-daban

daga Mark da kuma Luka tun rubuce-rubucen da dukan hudu masu bishara suna

full

na kurakurai da kuma saba wa juna.

Canji A'a. LS

A karkashin ya comments on I Tarihi 8: 9 Adam Clarke lura a

na biyu girma na littafinsa:

A cikin wannan babi daga wannan aya zuwa aya 32, da kuma a babi na

9 daga aya 35 zuwa 44 mun sami sunayen waxanda suke bambanta da

kowane other.l Yahudawa malaman yi imani da cewa Ezra ya sami biyu

littattafan da dauke wadannan ayoyi da sunaye daban-daban

daga juna. Ezra bai iya bambanta daidai names

daga da ba daidai ba su. sai ya kofe biyu daga gare su.

Muna da kome ba don ƙara game da wannan abin da muka ce a karkashin

baya lambarta.

Canji No. 16

A cikin II Labarbaru 13: 3 mun sami yawan Abaija kansa sojojin waɗanda suka kula

doned as ɗari huɗu da dubu da yawan Yerobowam kansa sojojin

kamar yadda ɗari takwas dubu, kuma a cikin aya ta 17 da yawan mutanen

kashe

daga Yerobowam kansa sojojin ne da aka ba a matsayin ɗari biyar dubu. Tun da yake wannan

lambar daga cikin sojojin na sama sarakuna ya wuce yarda exaggerated,

da suka kasance sunã rage zuwa arba'in dubu, tamanin dubu da hamsin

dubu bi da bi a cikin mafi yawan Latin translations. Yana da

mamaki

cewa sharhi sun yarda yarda da wannan. Home ce a

da

farko girma ya sharha:

Mai yiwuwa yawan aka bayyana a cikin wannan (Latin)

iri ne daidai.

Hakazalika Adam Clarke a karo na biyu girma na littafinsa ya ce:

Ana gani da da karami lamba (da rage yawan a

Latin translations) ne quite daidai ne. Kuma muna haka ne tanadi

vided da tsananin damar rashin amincewa a kan gaban

murdiya a cikin lambobin aka bayyana da wadannan tarihi littattafai.

Wannan shi ne sake wani unambiguous misalin gyare-gyare sanya a cikin

ayoyin Littafi Mai Tsarki.

Canji No. 17: The Age of Yekoniya

3 Mun sami wannan bayani a cikin II Labarbaru:

Yekoniya yana da shekara takwas sa'ad da ya fara reign.l

Kalmar takwas "a cikin wannan aya shi ne ba daidai ba, kuma na da sabani da

Sment na II Sarakuna wadda ta ce:

lehoiachin ya goma sha takwas da shekara a lõkacin da ya fara

reign.l

A cikin comments a karshen ayar Adam Clarke ya ce:

Kalmar nan "takwas" amfani da 2 Tarihi 36: 8 ne haƙĩƙa

ba daidai ba, domin ya yi mulki ga kawai watanni uku, kuma ya yi

sa'an nan Ya sanya fursuna a Babila inda ya matansa a cikin

kurkuku. Da alama a bayyane yake cewa yaro na shekaru takwas iya ba

sun wivcs tare da shi. A yaro na wannan shekara ba zai iya zama

ake zargi da aikata wani aiki wanda yake shi ne mugunta a idanun

Allah.

Canji No. 18

A cewar wasu iri Zabura 20 aya 17, da kuma bisa ga

Ibrananci version, Zabura 22 aya 16, ya hada da wannan jumla:

My hannayensa biyu sun yi kama da zaki.

A cikin Katolika da Protestant translations hukuncin karanta:

Suka soke hannuwana da ƙafafuna.

Dukan malamai shigar gaban wani canji a wannan wuri.

Canji No. 19

A karkashin ya comments on Ishaya 64: 2,2 Adam Clarke ya ce a cikin girma

4 of littafinsa:

A wannan wuri Ibrananci rubutu ya halartar babban alter-

ation, daidai jumla ya kamata: wuta fitar da mai kakin zuma

ya narke.

Canji No. 20: Banbancin ra'ayi tsakanin Ishaya da Bulus

Verse 4 na wannan babi ya ƙunshi:

Domin tun farkon duniya maza ba su ji,

kuma ba ya gane ta kunne, ba ya da ido gani, ya Allah,

baicin gare ka, da abin da ya Yã shirye masa cewa waiteth ga

shi.

Amma Bulus ya rubuta wannan aya daban a ta farko da wasika ga Cor-

inthians, ya ce:

Eye bai gani ba, kuma ba kunnen ji, ba sun shiga

zuciyar mutum, da abin da Allah Yã shirye na

su cewa son shi.

Bambanci tsakanin su biyu matani a bayyane yake, kuma daya daga cikin biyu

The sharha na Henrv da Scott ikili-

kalamai dole ne ba daidai ba.

duwatsuna wannan bayani:

Mafi ra'ayi shi ne, Yahudanci da rubutu ya

gurbata.

Adam Clarke reproduced yawa ra'ayin a kan wannan matanin Ishaya kuma

yayi nazari da rubutu sosai, a karshen abin da ya lura:

Abin da zan yi a karkashin wadannan yanayi da wuya sai

gabatar da daya daga cikin biyu altematives zuwa masu karatu: shigar da cewa

Yahudawa canza ayoyin Ibrananci da kuma Latin translations,

a matsayin mai karfi da yiwuwar samun wanzu na gyare-gyare a cikin ambato

Tsohon Alkawali reproduced a Sabon Alkawali. ko

yarda cewa Bulus bai Quote wannan jumla daga wannan littafi. Ya

zai yi nakalto shi daga daya daga cikin da dama ƙirƙira littattafai. Don

misali daga littafin Hawan Yesu zuwa sama Ishaya ko daga ya

revelatjons na Ebiah inda wannan magana za a iya samu,

domin wasu mutane suna tunanin cewa manzo (Paul) kofe daga

ƙirƙira littattafai. Zai yiwu mutane kullum bã su sauƙi

yarda da na farko da yiwuwar, amma dole ne in Wam da masu karatu cewa,

Jerome ya ɗauki na biyu yiwuwar ya zama mafi munin irin

na heresy ko heterodoxy.

Gyare-gyare A'a 21-26: bambancin dake tsakanin Tsoho da Sabon

Alkawari

Mun sami Horne lura a karo na biyu girma ya commen_

tary:

Ana gani da Ibrananci da rubutu da aka canja a cikin

ayoyi daki-daki da ke ƙasa:

1. Malachi 3: 1 2. Mika 5: 2

3. Zabura 16: 8-11 4. Amos 9 12

5. Zabura 4: 6-8 6. Zabura 110: 4

1. Na farko aya a Mal. 3: 1 alama, an canza

saboda Matiyu rahoton shi a cikin Bishararsa a babi 11:10 a cikin wani

irin abin da yake a fili daban-daban daga Malachi kansa a cikin

Ibrananci da kuma sauran fassarorin. The matanin Matiyu ita ce:

Ga shi, zan aika Manzanni a gabãninka na ye ...

Kalmomin "tun a gabãnin ku" ba su da za a samu a Malachi.l

Bayan wannan Matiyu ma ya ruwaito waɗannan kalmomi, "Ashe, zã mu-

pare hanyar tun a gabãnin ku. "Duk da yake Malachi kansa bayani ne," Shin,

shirya hanyar kafin ni. "Horne shigar a cikin wani foot-

lura:

Wannan bambanci ba za a iya bayyana sauƙi fãce

cewa tsohon juyi da aka canza.

2. Na biyu aya (Mi. 5: 2) kuma aka nakalto daga Matta

a 2: 6 a hanyar da ya nuna bayyana differences2 daga

a sama.

3. Na uku nassi (Zabura 16: 8-11) ya ruwaito ta hanyar Luka

a cikin Ayyukan Manzanni 2: 25-28, da kuma matani ne quite daban-daban daga kowace

wasu.

4. hudu nassi kuma aka nakalto daga Luka a cikin Ayyukan Manzanni

15: 16-17 da kuma ne daban-daban daga Amos 9 12.

5. Zabura 4: 6-8 ne aka nakalto daga Paul a cikin wasika zuwa ga Ibraniyawa

brews a ayoyi 5 zuwa 7. A iri biyu ne quite daban-daban.

Gyare-gyare A'a 27-29: da sabanin gefe Bayanan kula

J Fitowa 21: 8, a cikin Ibrananci version, ya ƙunshi wani mummunan bayani

, Yayin da sanarwa kunshe a ta gefe ne affrmative.

Wannan aya ya ƙunshi umarnin game da ajiye baranya hidima

vants.

Haka muke da su a Leviticus 11:21 dokokin game da tsuntsaye iri

creeping abu a kan earth.2 The sanarwa a cikin Ibrananci rubutu ne

neg-

ative, alhãli kuwa a cikin m bayanin kula da aka samu ya zama m.

Leviticus 25:30 ya bada umarnin game da sayar da gidaje.

Ayar sake ƙunshi korau umarnin yayin da m

bayanin kula tabbatar it.3

Protestant malamai sun fĩfĩta son m matani a cikin

m bayanin kula a cikin fassarorin a dukan sama uku wurare.

Wannan

ne, sun tsallake na farko da rubutu kuma sun hada da wani m

nassi a wurinsa, ta haka ne gurHata waɗannan ayoyin. Bayan

canji a

wadannan ayoyi guda uku, da umarnin kunshe ne a cikin su sun rasa

su

yaƙĩni. Yanzu ba za a iya ƙaddara, wane biyu

umarnin ne

daidai, da mummunan daya daga cikin rubutu ko kuma m na

gefe.

Wannan zanga-zanga kuma ta rushe da'awar da Kiristoci cewa

da

hargitsi samu a cikin Littafi Mai Tsarki ba su shafi ibada da liturgical

umarnin.

1. Ba mu iya samun wani bambanci a wannan wuri, amma tun lokacin da Horne

bincike da

babban malamin da Kiristoci da sanarwa domin an bisa

a kan wasu dalilai,

ithasthereforebeen hada.

2. "Amma duk da haka wadannan iya ye ku ci daga kowane yawo creeping abu da ake

a kan dukan hudu,

wanda da kafafu a sama da ƙafãfunsu tsalle Withal bisa duniya. "

3. "Kuma idan ba za a karbi tuba a cikin sarari da cikakken shekara, to,

gidan da yake

T da walled birnin za a kafa har abada a gare shi cewa ya saye

shi a ko'ina ya

zamaninsu. Bã zã ta fita a jubile. "Leviticus 25:30.

Canji No. 30

Ayyukan Manzanni 20:28 ta ce:

To ciyar da coci na Allah, wanda ya saya da

nasa jini.

Griesbach lura cewa kalmomin nan "Allah" amfani a nan shi ne ba daidai ba. da

daidai kalma sunan "ya", na matsayin mutum na uku mufuradi.

Canji No. 31: Angel ko Eagle

Ru'ya ta Yohanna 8:13 ta ƙunshi wannan bayani:

Kuma na duba da malã'ika Flying.

Griesbach ya nuna cewa kalmomin nan "mala'ika" a nan shi ne ba daidai ba, da

daidai kalma ya kamata "eagIe" .2

Canji No. 32

Afisawa 5:21 ya ƙunshi:

Mika kanku sãshensu zuwa ga sãshe a cikin tsoron Allah.

Griesbach da Scholtz lura cewa kalmomin nan "Allah" a nan shi ne a sake

ba daidai ba; daidai kalma ya kamata "Kristi" .3

A wannan bangare mun nufin nuna gaban

mutum magudi a cikin irin canje-canjen da phrases kalmomi

a cikin Littafi Mai Tsarki. The sama talatin da biyu misalai ya kamata isa ya

tabbatar da shi. Mu tsare kanmu ga wannan da yawa kawai don kauce wa

ba dole ba

prolongation daga cikin batun. in ba haka ba babu wani dearth daga gare su,

a cikin

Littafi Mai Tsarki.

Tarawa TO matanin DA LITTAFI MAI TSARKI

Bugu da kari babu 1: Added Books

Dole a lura a farkon wannan sashe cewa

wadannan

takwas littattafan Tsohon Alkawali zauna inauthentic, kuma sun kasance

ƙaryata har 325.

1. Littafin Esta 2. littafin Baruk

3. littafin Judith 4. littafin Tobit

5. The littafin hikima 6. The littafin Ecclesiasticus

7 & 8. The farko, Na biyu littafin Maccabees

A cikin 325 Constantine ya kira wani taro na Kirista malaman a

birnin Nice (Nicaea) wanda aka sani da majalisar Nicaea zuwa

yanke shawara wanda daga cikin wadannan littattafai ya kamata a jefar da daga acknowl-

kaifi jerin Littafi Mai Tsarki littattafai. Bayan cikakken bincika, wannan

majalisa

yanke shawarar cewa kawai littafin Judith ya da za a yarda a matsayin

kwarai da sauran littattafan da aka bayyana m.

Wani majalisa da wannan manufa da aka gudanar a Laodicea a

364. Wannan kwamitin ya tabbatar da hukuncin da Nicaean majalisa

kuma gaba ɗaya yanke shawarar cewa littafin Esther shi ma ya zama

kunshe a cikin yarda littattafai. Wannan majalisa da jama'ar da

deci-

Sion, ta hanyar wani jami'in da'awarsu.

A cikin 397 wani babban majalisa da aka gudanar a Carthage. Daya hun-

dred da ashirin da bakwai mai girma malaman lokacin halarci

wannan

majalisa. The leamed kuma mafi bikin theologian na

"I Kirista duniya, St. Augustine, na daga cikin mahalarta wannan

Majalisar ba kawai ya tabbatar da yanke shawara suka gabace majalisarku

amma

Har ila yau, sun hada baki yanke shawarar amince da duk sauran littattafai shida

tare da proviso cewa littafin Baruk ba raba littafi

amma

kawai wani ɓangare na littafin Irmiya, domin Baruk shi ne

mataimakin

Annabi Irmiya. Its sunan, saboda haka, ba su bayyana

dabam

a cikin jerin.

Three more m taron da aka gudanar a Trullo, Florence da

Trend. Wadannan majalisarku da reacknowledged wannan mataki na baya

majalisarku. Ta wannan hanyar dukan sama takwas littattafan bayan kasancewa

ƙaryata

samu matsayi na Mai Tsarki Books karkashin yake da'awarsu, daga cikin

a sama