da suka rayu a kusa Harran.
Ya kuma cewa:
The Melchites, Nestorians da Jacobites dukan yi imani da cewa
Allah shi ne uku da kuma cewa mutane uku daya ne, wato
a cikin pre babu shi ainihi. Wannan yana nufin cewa Uba,
Ɗan da Ruhu Mai Tsarki a hade tare daya ne Allah.
Again ya ce:
Suna da'awar cewa Ɗan aka sõyayya da bom ɗa, da
uniter da tattare wuri guda ya zama Almasihu, kuma wannan Kristi
shi ne Ubangijina, kuma Allah na mutane. Yanzu akwai bambancin ra'ayi
daga gare su game da yanayin wannan Unity. Wasu Kiristoci
suka rage ce jigon Allahntakar da jigon
Adam aka tattare wuri guda, kuma wannan hadin kai bai soke
jigon da sauran. Kristi duka, Ubangiji Allah da kuma
dan Maryam suka zauna a cikin mahaifarta, aka haifi
by ta kuma wanda aka gicciye.
Wasu wurare da Kiristoci suna da'awar cewa bayan da aka sõyayya suka wãyi gari
biyu raba essences, daya mutum da sauran Allah, kuma
mutuwa
kuma gicciye suna da alaka wa mutum al'amari kuma ba wa
Allah
mutum. Hakazalika haihuwarsa ne alaka da tsohon mutum. Sun
ce
cewa Kristi a matsayin dukan ne ya cancanci bauta, kuma Ubangiji Allah.
Kiristoci zaton mutum da Allah essences kasance united amma
cewa Allah ne ainihin rabuwa, yayin da wasu suke da'awa cewa
hypostasis na dan da aka incamated a cikin jiki da kuma aka sõyayya
da shi. Wasu zaton wannan hadin kai ta zama ba fãce wani bayyanar kamar
rubuce-rubuce
a kakin zuma ko tunani a cikin wani madubi. The Melchites ce cewa, Allah mai
da
suna na uku ma'ana. Suna ĩmãni da daya a uku da uku a
daya. The Jacobites da'awar cewa Allah yana daya da kai babu shi, ba
jiki, to daga baya ya zama jiki da kuma na mutane. The Maronites,
a wannan bangaren, ka rike cewa, Allah mai Daya. Kristi ba ya jiki
dan
amma daga ya alheri, kauna da alheri da ya yi kira da shi Ɗansa, kamar yadda
Ibrahim aka kira da abokin Allah. A takaice suna da girma
daban-daban
ences a cikin wannan al'amari.
The sama bambance-bambance game da fassarar cewa
trin-
lantarki tsakanin Kirista suna da girma da tsanani don haka da sabanin
zuwa
juna cewa babu tabatacce ƙarshe za a iya isa. The
Furotesta, ganin wannan Wauta na manufar ƙungiyar,
tawaye
a kan ra'ayin da suka dattawa da ya tsari da ajiye
shiru a kan
wannan al'amari.
1 welfth Point: The Triniti bai wanzu Kafin
The baya mutanen dama daga Adamu zuwa ga Mũsã da wani ra'ayi na
tTrinity. Wasu daga cikin ayoyi daga Farawa sau da yawa da aka ambata a cikin
goyon baya
su ne na wani wadãtar as Tirnity fassarori daga cikin wadannan ayoyin suna
m
da nisa cire daga rubutu.
Mafi shahararren daga waɗanda ayoyi ne Farawa 1:26 wanda yake shi ne
akai-akai aka nakalto daga Kirista. Ya ce:
Allah kuwa ya ce, bari mu yi mutum a cikin image.
ln wannan aya Allah ya yi amfani da farko mutum jam'i ga kansa. The
Kiristoci kacokan daga gare ta cewa Allah bai daya kuma shi kadai a
lokaci
daga cikin halitta. Augustine ya ce a cikin littafinsa:
Idan da uban kasance shi kadai ba tare da dan, zai yi
ba amfani na farko da mutum jam'i.
Ko Bulus yi amfani da wannan mutum wa kansa (Dubi I Korantiyawa 3: 4 da
8: 1) Bayan haka, idan wannan jam'i ya da za a dauka a zahiri hankali
abin da
da zai faru ga waɗanda farko mutum singula amfani da Allah da suke
sami profusely a ko'ina cikin littattafan Littafi Mai Tsarki? Me ya sa kuma a kan abin da
ƙasa suna, ba su riƙi a zahiri hankalta? To, idan sun jãyayya
cewa
Uban, Ɗan, da kuma Ruhu Mai Tsarki, tattare wuri guda daya ne,
da
yin amfani da jam'i wa kansa ba za a yarda. Yana da tunanin mutuntaka
impos-
sible cewa mufuradi da jam'i a yi amfani a cikin na zahiri hankali ga
duk daya
mutum. A cikin yanayin suna cewa "Mun" da aka yi amfani da na zahiri
hankali
yayin da "I" da ake amfani da metaphorically, zai nufin cewa ainihin
pelson
"Mun" don Allah yana amfani da dukan Littafi Mai-Tsarki ne kawai biyu ko sau uku,
yayin da figurative amfani da mufuradi peon "Na" da ake amfani da a dubban
na
wurare. Yana da m cewa kalmomin nan "I" amfani da dubu wurare
ba
da za a dauka a zahiri da aka fassara a matsayin zama alama da kuma
da plu-
ral "Mun" aka dauka a matsayin wakilan gaskiya kuma duk da haka yana da wuya amfani da,
biyu
ko uku wurare kawai.
Baya ga wannan da ya yanzu an tabbatar da ta undeniable
Muhawara da ãyõyin Farawa, dauke da kalmar "Mun" ga
Allah da aka gurbata a ma'ana. Yahudawa malamai da dokoki
mentators sun bayyana wannan hujja a baje. The Musulmi masanin
Maulana Nasiruddīn ya tabbatar ta hanyar na nahawu muhawara cewa
Ibrananci kalmar "Mamnu" da aka yi kuskuren juya a matsayin "Mun" a
waɗannan ayoyin.
Our ba hujja ita ce, babu wani daga cikin ayoyin ya tabbatar da cewa da
baya mutane taba yi ĩmãni da manufar Trinity. Duk wani na kowa
karatu na yanzu Pentateuch cikakken sanin cewa wannan koyarwan yi
ba
wanzu a lokacin da Musa, ko kuma a cikin m sau da ya
mabiyansa.
Ko da Yahaya mai Baftisma ba wasu cewa Yesu na da gaske da
Kristi, wa'adi da Allah, kamar yadda aka faɗa a sarari gane daga babi na 11
na
Matta, inda muka karanta cewa John aika almajiransa biyu zuwa
Kristi
su tambaye idan ya kasance da Kristi abin da zai zo ko ya kamata su jira
domin
wasu.
Yanzu idan Almasihu ne riƙi ya zama Allah Incamate, shi ya sa Yahaya mai
Baptist wani kafiri, kamar yadda ta da wata shakka game da Allah ne kafirci. Yana
ne
a fili baba misali cewa Annabi John zai ba su da recog-
nised Allahnsa, a lõkacin da, bisa ga shaida Kristi, ya kasance
supe-
motsin gaban dukan sauran annabawa. Wannan kuwa na fahimci daga wannan
babi na
Matta:
Kuma daga cikinsu da suke bom da mace, a can ya tashi daga matattu ba
Alamar fi Yahaya Maibaftisma. "
A lokacin da Yahaya mai Baftisma, wanda shi ma da zamani Almasihu,
ba ta san shi ba kamar yadda Allah, ta yaya zai iya kafin Annabawa da
gane shi?
Har ila yau duk Yahudawa schola, dama daga lokacin da Musa ya yi wadannan
days, ba su yarda da wannan koyarwan, ya zama a bayyane yake cewa Allah da
halaye ne kai babu shi da marar sakewa, pre babu shi da
etemal. Idan
da Trinity da ke cikin gaskiya na gaskiya yanayin da Allahntaka Gaskiya shi
dã
sun zama dole domin dukan sauran annabawa da Musa a yi
bayyana a fili temms gaskiyar tritheism. Zai yi
mai wuce yarda
m cewa dokokin Musa, wanda aka bi da dama daga cikin
Annabawa har zuwa lokacin Kristi, ya zama cikakken shiru a kan
a
al'amari na don haka mai girma da muhimmancin da kuma abin da yake haka ainihin ga addini
zuwa
har cewa, bisa ga tlinitarians, babu ceto
zai yiwu
ba tare da yin imani da Shi. Ko da more mamaki da kuma m ne
cewa Yesu da kansa bai magana a game da wannan imani kafin
zuwa sama
zuwa sama. Misali zai Lalle ne sun ce cewa, Allah mai na
uku
mutane, Uba, da Ɗa, da Ruhu Mai Tsarki, da kuma cewa,
na biyu
mutum na Ɗan aka sõyayya da jiki da kuma cewa bayan
fahimtarsu ga gane cikakken muhimmancin da hali
na
wannan hadin kai. A gaskiya ma, bãbu wani bayani daya Yesu Zuwa
cewa sakamako,
sai wasu unacceptable da dubious jawabinsa. Marubucin na
Meezan al-Haqq ya ce a cikin littafinsa Miftah al-Asrar:
Idan ka tada ƙin yarda a matsayin dalilin da ya sa Almasihu da kansa ya yi ba
tana bayyana deistic hali ya ce a fili cewa shi Allah
ba tare da abokan hulɗa .....
Amsa wannan ƙin yarda da ya bai wa lengthy, shubuha da
m bayani da cewa za mu dena ya ɗauko faɗar nan kamar yadda
ya aikata
ba bauta wa wani dalili. Duk da haka ya ce a karshen:
Mutanen kasance bã su iya gane yanayin wannan
hadin kai da kuma ainihin aboki na uku. Saboda
wannan, da Almasihu da aka bayyana shi a cikin bayyana sharuddan, mutane za su yi
fahimci shi ya zama Allah a cikin 'yan Adam iya aiki, kuma wannan
dã lalle ne, haƙĩƙa kasance ba daidai ba. Wannan shi ne daya daga cikin batutuwa
abin da Almasihu ya ce wa almajiransa, "Ina da duk da haka abubuwa da yawa
to ce maku amma ba za ka iya bãyar da su a yanzu. Duk da haka lokacin da
ya, ruhun gaskiya, ya zo, zai shiryar da ku cikin dukan
gaskiya, kuma ya yi magana da nuna maka abubuwa masu zuwa. "
Ya kuma ce:
Mutane da yawa sau shugabannin Yahudawa nemi don su kama shi
kuma zuwa dutse da shi zuwa mutuwa. Duk da gaskiyar abin da ya yi ba
a fili tana bayyana deification, sai ya yi amfani da sun koma ga kasancewarsa
Allah ne kawai vaguely.
Akwai biyu uzuri shawara da wannan marubucin. Da fari dai mutane
ba zai iya gane muhimmancin wannan al'amari
kafin
da hawan Yesu zuwa sama. Abu na biyu, Yesu bai bayyana ya godhood
daga tsoron Yahudawa. Dukansu uzuri ne, a gaskiya, rauni, kuma
imbecilic.
Na farko, saboda mutane ne daidai da iya fahimta da kuma
bayyana
da tatsuniya na Trinity ko da bayan hawan Yesu zuwa sama. Babu
da
Kirista malaman har zuwa yau ya iya fahimtar
yanayin da dayantakan uku a daya. Duk abin da aka ce a cikin
wannan
dangane ne duk bisa sirri zato kuma balanci zato.
The
Furotesta, sabili da haka, sun koma ga shiru. The sama marubucin
Har ila yau,
ya yarda cewa wannan al'amari ne mai asiri, kuma ba za a iya bayyana a
kalmomi.
Na biyu uzuri ma ba yarda domin idan kawai objec-
tive Kristi kansa ya fito a cikin wannan duniya ya kafara don zunuban
daga cikin
mutãnen dũniya da ya sadaukar da ransa, Kristi zai
lalle ne, haƙĩƙa
sun san cewa an za a gicciye da Yahudawa. Ya yi
Har ila yau, sun san lokacin giciye. Wannan zama haka al'amarin, shi
dã
an ba dole ba da baba misali a gare shi ba a yi a fili
bayyana wa "Allah yanayi" don tsoron Yahudawa. Yana da
m
cewa Mai ƙãga halittar sammai da ƙasa, da ciwon cikakken
iko
a kan nufinsa, ya kamata ku ji tsõron ya halittu, musamman ma Yahudawa suka
su ne
dauke su rauni, kuma m, a cikin wannan duniya. Shin, m
cewa
daga tsoro ga irin mutanen da ya kamata tsare daga magana
a
gaskiya wannan shi haka ainihin ga madawwami ceto lokacin da Annabawa kamar
Irmiya, Ishaya da Yahaya mai Baftisma kan yarda fuskanci mummunar
irin
na tsananta, wasu ma ba har da ransu domin kare kanka da kuma
gaskiya?
Mun ga ya fi wuce yarda cewa Kristi ya kamata tsoron
Yahudawa a bayyana wannan al'amari a lõkacin da ya kuwa ya faru tsananin don haka
unafraid
Yahudawa da ya mai tsanani azaba su ba aiki kan
umarnin. Wadannan bayani na ɗaya daga irin misalai. Ya
ya ce
a lõkacin da jawabi malaman Attaura da Farisiyawa,
Bone ya tabbata a gare ku, ku makafi Yanã shiryar .... Bone ya tabbata a gare ku, sai ku wãwãye
kuma blind..Thou makãho Pharisee..Ye macizai, ku tsara
macizai, ta yaya za ku tsere da hallaka Jahannama?
A sarari daga babi na 23 na Matiyu da babi na 11 na Luka cewa
Kristi amfani da su bayyana su da mugun aiki da rauni a fili ga
mutane
ba tare da alama daga tsõro. Tsayawa wannan a view yadda wanda zai iya tunanin
cewa
ya kamata ba bayyanãwa da bayyana wani imani da haka mai girma an
muhimmancin
cewa mutum ceto dogara a kai. Annabi Isa (aminci ya tabbata a kan
shi) ya wuce irin wannan rauni.
The Triniti a kan gwajin
Na farko hujja
As Trinity da hadin kai da ake dauka ta hanyar da Kirista a zahiri
hankali, da wanzuwar Trinity saboda haka zai gaske tabbatar da
plural-
lantarki kamar yadda muka tattauna a karkashin tara batu a cikin gabatarwar zuwa
wannan
sashe. A gaban jam'i da gaske haramta ajiye ƙananan
singularity.
In ba haka ba zai nufi biyu opposites co-data kasance wanda yake shi ne
m
rashin yiwuwar. Wani wanda ya yi imani a cikin Trinity iya ba,
sabili da haka,
a kira wani mai bi da a hadin.
Kirista hujja cewa dayantakan uku kuma daya ne kawai
Azancin yiwu a yanayin saukan Allah na yaro kuma da hoto mai motsi
by
wani hujja. Da zarar an tabbatar da cewa abubuwa biyu ne inherently
m da juna, ko fili yake contMdictory daya
wani,
biyu daga gare su a fili ba zai iya zama a daya abu a lokaci guda.
Wannan saboda cikakkar "daya" ba a fili da kuma sanya daga wasu
sassa. Yana da cikakken kuma ba tare da sassan, yayin da saba wa shi uku
ne mai
tarin uku raba "mãsu". Yanzu idan dukansu biyu ne
zaci
za a samu tare a daya abu, zai imperatively bukatar
cewa
da sashi ba shi da cikkaken kuma dukan shi ne wani ɓangare, wannan a tum zai gabatar
na bukatar cewa Allah ne Ya sanya daga sassa da suke iyaka. Sai kawai a cikin wannan
yanayin
iya da sassa kuma dukan a yi la'akari a yi daya gaskiya.
Wannan
zato, saboda haka tsaye a musu to mutum hankalta. Wannan
zai kuma na bukatar cewa wata ne na uku na mahaluži, da uku ne
na uku
na daya.
Na biyu hujja
Idan muka zaton, kamar yadda da da'awar da Kirista, cewa, Allah mai dokoki
shirya kai na uku, kowane zama rarrabe a ainihin hankali daga
juna, zai ba kawai a tabbatar da jam'i da abũbuwan bautãwa, amma kuma
dã
da gaske bukaci cewa Allah ba zai iya zama a matsayin cikakken gaskiya,
amma
kawai in mun gwada a matsayin fili. The sassa na a fili duk a
bukatar da juna. A dutse kawai dage farawa baicin mutum ba ya nufa
cewa mutum da dutse da aka tattare wuri guda a cikin wani fili, kuma shi
ne
bayyane cewa alloli ba su mãsu bukãta zuwa ga sãshe, sabõda
kasance.
kawai halitta mutãne a cikin bukatar wasu su kasancewarsa. Kowace
sashi ba shi da
bayyananniya raba mahaluži daga dukan. Ta wannan hanyar dukan
zai kasance da gaske dogara da ta part. Lalle ne, haƙĩƙa Allah iya ba
zama
kamata ya zama dogara da wasu ga kasance.
Na uku hujja
A gaban uku rarrabe mutane da Allah, a cikin wani real hankali,
kiwata wani tambaya. Ko dai wannan bambanci ne da quality
na per-
fection, a cikin wannan yanayin dukan mutane ba zai mallaka dukan
perfec-
illolin daidai, wanda shi ne a kan na kowa imani na Kirista
wanda da'awar cewa kowane mutum na Trinity aka dangana da dukan
perfec-
illolin. ko wannan bambanci ne da ingancin ajizanci, a cikin
wannan yanayin
kowane mutum zai dangana da kuma ajizanci kuma Allah dole
zama free daga wani lahani ko ajizanci.
Hudu akan
A hadin tsakanin Allah ainihi da mutum zai ainihi
da gaske bukaci cewa mutum na dan ya zama iyakatacce da
lim-
ited. Irin wannan abu ba zai iya zama kai babu shi. Zai zama ko da yaushe
ta wani mai halitta. Wannan wajabta cewa na biyu mutum, da
Ɗan,
ya kamata a halitta. kuma a halitta abu ba za a iya kamata ya zama Allah
Mai halitta.
Biyar hujja
The uku, sha juna a haqiqa ji dã
na bukatar cewa abu yin bambanci a tsakaninsu ya kamata
wani abu da ba kai babu shi, kamar yadda zai zama fiye pos-
sessed by dukan uku. A takaice dai zai zama
wani abu
wanin mutum. Saboda haka kowane mutum zai zama fili na
biyu kuma a fili kowane fili yana bukatar da aka gyara domin
ta kasance. Zai saboda haka tabbatar da cewa kowane daga cikin uku
mutane ne
dogara a daya biyu ya kasance.
Shida hujja
The view na Jacobites ne bayyananniya m Saboda haka unaccept-
iya, domin su view of Trinity, na bukatar da halitta
kasancewar
Allah Wane ne gabatar da Kai babu shi. Zai kuma necessitate
Allah kansa
gaban a cikin wani jiki da kayan siffan. "
Sauran ra'ayoyi na Kiristoci game da Trinity ne
Har ila yau,
karyata ga wadannan dalilai.
Idan dayantakan Allah da mutum ya zaci su zama ta hanyar incama-
illolin da shi za a ƙi uku dalilai. Da fari dai, domin wannan
incar-
al'umma za ko dai kasance daga irin da aka samu a wani fure da
fra-
grance, iri da kuma man fetur da dai sauransu. Wannan shi ne ba zai yiwu ba domin zai kawai
zama
zai yiwu ne kawai idan hypostatic mutum na Ɗan aka zaci su zama
ta jiki, amma Kiristoci sun bada gaskiya shi ya zama metaphysical kuma ka ce
cewa ba shi da jiki. Idan incamation kasance kamar launi samu a
a
jiki, wannan ma ba daidai ba kamar yadda zai necessitate gaban
da
jiki ga wanzuwar da launi. Ko ko akwai daga cikin irin abin da
ke samuwa
tsakanin abubuwa da dũkiyõyinsu, zai kuma sa su
interde-
pendent a kan juna. To, a lõkacin da dukan siffofin incamation ba
zai yiwu da imani a cikin incamational ra'ayi ne tunanin mutuntaka
unaccept-
iya.
Abu na biyu, idan muka ci gaba da ajiye yanayin incamation da ya ɗauka
cewa Dan incamated a cikin jikin Kristi, wannan ba zai zama
pos-
sible idan muka ɗauka cewa kafin wanzuwar wannan jikin Ɗan
Har ila yau,
bai wanzu, Ɗan za a halitta zama, da kuma
conversely
idan muka ɗauka cewa jiki kuma wanzu tare da zama na
Ɗan,
zai tabbatar da cewa jiki ya yi yawa ne kai babu shi wanda yake shi ne sake a
m
rashin yiwuwar. Saboda haka idan muka ɗauka cewa dan incamated cikin jiki
na
Kristi, wannan zai zama wani incamation Bugu da ƙari, ya mutum da
sake
ya kira domin ta zama wani abu da ya zo a cikin kasancewa causatively
wanda
sake haramta ajiye ƙananan ya kasancewarsa kai babu shi.
Abu na uku, da incamation na Dan a cikin jikin Kristi bar mu
biyu yiwuwa: ko dai Dan har yanzu ya kasance da
Allah Ɗaya
ko ya bar shi. A cikin fommer yanayin gaban mutum a
biyu
wurare a lokaci guda da da'awar da kuma cewa ba zai yiwu, da kuma a
da
karshen yanayin zai bukaci babu Dan daga Allah Ɗaya.
Wannan zai negate da wanzuwar Allah Ɗaya da kansa kamar yadda babu
daga cikin part da gaske ya tabbatar da babu dukan.
Yanzu idan sun da'awar cewa wannan hadin kai na Kristi da kuma na biyu mutum
na ukunta, da Ɗa, da ya faru ba tare da incamation sa'an nan cewa za
nufin wurin biyu, ba daya. Saboda haka ba su iya zama
da ake kira sõyayya. Kuma idan biyu tsagaita zama ba, na uku kasancewarsa dã
zo a cikin rayuwa wanda ya hada da zai negate dayantakan. Zai yi
da ake kira ba wanzuwar biyu da sabuwar rayuwa na
uku.
Idan wani ya ci gaba da zama da sauran ceases zuwa wanzu, da hadin kai
tsakanin babu shi da ba babu shi ba zai yiwu ba. Wannan ya tabbatar da
cewa dayantakan Dan kuma, jikin Kristi ne tunanin mutuntaka
ba zai yiwu ba.
Lalle ne waɗanda suka yi imani da cewa wannan hadin kai kamar rubuce-rubuce a kan kakin zuma ko
kamar gani a cikin madubi ne ba a cikin mafi alhẽri matsayi. Wannan shi ne
ba
sauti dalilin hadin ko dai, wajen shi ya tabbatar da akasin haka da shi,
saboda
rubuce-rubuce da kuma tunani ne guda biyu raba abokai. Kamar yadda mutum da
ya
gani a cikin madubi biyu raba yake. A mafi yawan shi
ya tabbatar da
cewa mutum kansa gani a cikin madubi kama shi fiye da duk wani
wasu
mutum ya aikata.
Ta bakwai hujja
Wih gaisuwa ga Eucharist, da Furotesta yawa ana dariya a
Katolika a kan imani a cikin canji burodi a cikin
jiki
Kristi a ƙasa cewa yana da saba wa mutum hankali
perfec-
illolin. Suka daidai cancanci wannan izgili, domin kowane wanda ya
ga Kristi ya gan shi a cikin jiki kawai. Kuma ra'ayi game
zuwa ga hadin kai tare da Kristi Ɗan ne daidai m.
Three Sabobin Tuba zuwa Kristanci
An ce, uku maza tuba zuwa Kristanci. Firist
sanar
su kayan yau da kullum na bangaskiyar Kirista musamman rukunan
Trinity.
Da zarar wani aboki na firist ya zo wurin shi. Ya tambaye, firist, idan
ya
ya kamata ilimi da sabobin tuba a cikin ka'idodi na
bangaskiya.
Firist da ake kira sabobin tuba zuwa ga wurin ya tambaye abokinsa
zuwa
jarraba ga sani. Ya tambaye daya daga cikin sabobin tuba game da
Trinity.
Ya ce cewa ya An sanar cewa akwai uku alloli.
Daya daga abin da yake a cikin sama, wani bom da aka Maryama, kuma na uku
cewa
ya sauko a kan na biyu bautãwa a cikin hanyar kurciya sa'ad da yake
talatin
years old. "
Firist ya yi fushi da shi, shi da ya ce na biyu tuba zuwa
amsa wannan tambayar. Ya ce cewa akwai abubuwa uku alloli. Daya
na
su aka kashe Yahudawa saboda haka yanzu akwai biyu kawai alloli. The
firist tunãtar da shi a kan jahilci da kuma sanya wannan tambaya to
na uku sabon tuba. Ya kasance ya fi na fasaha na uku. Ya
ya amsa da cewa da alherin da Ubangiji ya leamt dukan abin da yake
koyar da shi. Ya ce cewa wata uku, da kuma uku daya ne. Daya daga
su aka giciye kuma sabõda hadin sauran biyu kuma
mutu.
Yanzu babu wani Allah. In ba haka ba dayantakan gumakan za
An kebanci imami.
Wannan Tirnity ra'ayi, a gaskiya ma, akwai tatsuniya haka rikitarwa cewa
da
malaman da laymen ne daidai da iya gane ta
signiflcance.
The malaman shigar da cewa su iya fahimta da kuma inter-
pret wannan rukunan. Imam Fakhruddin Raazi ya ce a karkashin dokoki
ments na Koranic sura Al-Nisa ":
The bangaskiyar Kirista ne unintelligible.
An cigaba da ya ce:
Babu wani abu mafi ɓacẽwa kuma bayyananniya m
fiye da bangaskiyar Kirista.
Fassarar Littafi Mai-Tsarki ãyõyin
Yana bayan an tabbatar da tunanin mutuntaka ta undeniable muhawara
cewa Trinity ba zai iya zama, wasu fassarar dole ne a sami
domin
wadanda maganganun da a fili sun nuna shi.
Akwai hudu hanyoyi. Ko dai ya kamata mu bi m
da kuma matani muhawara. ko ya kamata mu kãfirta da m da matanin
Muhawara. ko ya kamata mu fi son matani a kan dalilin da dabaru. ko
mu
ya kamata fi son dalilin da dabaru kan rubutu.
Na farko ba practicable cikin Kristanci kamar yadda zai
necessitate
cewa abu daya ya kamata ta yiwu kuma ba zai yiwu ba a wannan time.2
Na biyu kuma ba zai yiwu a matsayin zai negate dukan ayyukan da
imani. Na uku yiwuwar ma daga tambaya domin duk
da
matani shaida ne dogara da m shaidar da wanzuwar
Dostları ilə paylaş: |