Għall Sejħa Islamika u biex twieġeb għall-missjunarji, hekk Sheikh iddeċieda li jħalli kollha negozju ieħor

Lhud biddel it-testi ta 'l-Ebrajk u t-traduzzjonijiet Latin,

bħala teżisti probabbiltà qawwija ta 'alterazzjonijiet fil-kwotazzjonijiet

ta 'l-Testment il-Qadim riprodotta fit-Testment il-Ġdid; jew

jammettu li Paul ma jikkwota din is-sentenza minn dan il-ktieb. He

jista 'jkollhom ikkwotat minn wieħed minn diversi kotba falsifikati. Għal

Pereżempju mill-Ktieb ta 'l-Ascension ta' Isaija jew minn hu

revelatjons ta Ebiah fejn din is-sentenza jistgħu jinstabu,

minħabba li xi nies jaħsbu li l-appostlu Pawlu () kkupjati minn

kotba falsifikati. Forsi nies ġeneralment se le faċilment

taċċetta l-ewwel possibbiltà, imma irrid WAM-qarrejja li

Jerome jikkunsidra t-tieni possibbiltà li tkun l-agħar tip

ta 'ereżija jew heterodoxy.

Alterazzjonijiet No 21-26: Differenzi bejn il-Qadim u New

Testment

Insibu Horne osservazzjoni fit-tieni volum ta 'commen_ tiegħu

tary:

Jidher li t-test Ebrajk inbidel fil-

versi dettaljati hawn taħt:

1. Malachi 3: 1 2. Mikea 5: 2

3. Salmi 16: 8-11 4. Amos 9 12

5. Salmi 4: 6-8 6. Psalms 110: 4

1. L-ewwel poeżiji fil Mal. 3: 1 jidher li ġiet mibdula

għaliex Matthew rapporti fil-Evanġelju tiegħu fil-kapitolu 11:10 fil-

forma li hija ovvjament differenti minn Malachi stess fil-

Ebrajk u traduzzjonijiet oħra. It-test ta 'Matthew huwa dan:

Behold, nibgħat messaġġiera tiegħi qabel ye ...

Il-kliem "qabel ye" huma ma jinstabux fil Malachi.l

Minbarra dan Matthew rrappurtati wkoll dawn il-kliem, "Għandhom pre-

pare il-mod qabel ye. "Filwaqt li dikjarazzjoni Malachi stess hija," Għandhom

tipprepara l--triq qabel lili. "Horne ammessi fi ilsien

innota:

Din id-differenza ma tistax tiġi spjegata faċilment ħlief

li l-verżjonijiet qodma inbidlet.

2. It-tieni vers (Mic 5:. 2) huwa wkoll ikkwotat mill Matthew

fi 2: 6 b'tali mod li juri differences2 ċar mill-

hawn fuq.

3. It-tielet passaġġ (Psalms 16: 8-11) Huwa rrappurtat mill Luke

fi Atti 2: 25-28, u t-testi huma pjuttost differenti minn xulxin

oħra.

4. Ir-raba passaġġ huwa wkoll ikkwotat mill Luqa fl-Atti

15: 16-17 u hija differenti minn Amos 9 12.

5. Psalms 4: 6-8 huwa kkwotat minn Paul fl-ittra tiegħu lill-He-

brews fil versi 5 sa 7. Iż-żewġ verżjonijiet huma pjuttost differenti.

Alterazzjonijiet No 27-29: Noti Marġni kontradittorji

J Eżodu 21: 8, fil-verżjoni Ebrajk, fih dikjarazzjoni negattiva

, Filwaqt li l-istqarrija inkluża fil-marġni tagħha huwa affrmative.

Dan poeżiji fih inġunzjonijiet rigward iż-żamma maid ser-

vants.

Bl-istess mod insibu fil Leviticus 11:21 liġijiet fir-rigward għasafar u

tkexkix affarijiet fuq il-earth.2 Id-dikjarazzjoni fit-test Ebrajk hija

neg-

ative filwaqt fin-noti marġinali jinstab li jkun affermattiv.

Leviticus 25:30 tagħti inġunzjonijiet fir-rigward tal-bejgħ djar.

Il-poeżiji darb'oħra fih inġunzjoni negattiva waqt il marġinali

nota jafferma it.3

Skulari Protestanti tippreferi t-testi affermattiv fid-

noti marġinali fil-traduzzjonijiet tagħhom fil-tliet postijiet ta 'hawn fuq.

Li

huwa, huma naqsu milli t-test primarja u inkludew marġinali

passaġġ fil-post tagħha, biex b'hekk tgħawġu dawn il-versi. Wara l-

alterazzjoni fil

dawn it-tliet versi, l-inġunzjonijiet li jinsabu fihom tilfu

tagħhom

ċertezza. Issa ma jistax jiġi aċċertat liema miż-żewġ

inġunzjonijiet huwa

korretta, il-waħda negattiva tat-test jew il-affermattiv tal-

marġini.

Din id-dimostrazzjoni tikkonfuta wkoll l-pretensjoni ta 'l-Insara li

il-

distorsjonijiet misjuba fil-Bibbja ma jaffettwawx ritwali u liturġika

istruzzjonijiet.

1. Aħna ma setgħetx issib xi differenza f'dan il-post imma peress Horne

hija kkunsidrata bħala

scholar kbir mill-Insara dikjarazzjoni tiegħu seta 'kien ibbażat fuq

fuq xi raġuni,

ithasthereforebeen inklużi.

2. "Madankollu dawn jistgħu ye jieklu ta 'kull ħaġa creeping li jtajru dik goeth

fuq kollox erba,

li għandhom saqajn hawn fuq saqajn tagħhom għal qabża withal fuq l-art. "

3. "U jekk ma jkunux mifdija fi ħdan l-ispazju ta 'sena sħiħa, imbagħad

l-dar li hija

T-belt walled għandu jiġi stabbilit għal dejjem lilu li xtrajt

lilu matul tiegħu

ġenerazzjonijiet. M'għandhiex tkompli fl-jubile. "Leviticus 25:30.

Alterazzjoni No 30

Atti 20:28 jgħid:

Biex jitimgħu l-knisja ta 'Alla, li hu hath mixtrija ma

demm tiegħu stess.

Griesbach osservat li l-kelma "Alla" użat hawnhekk huwa żbaljat; il-

kelma korretta hija l-pronom, I il-persuna terza "tiegħu" singular.

Alterazzjoni No 31: Angel jew Eagle

Rivelazzjoni 08:13 fih din id-dikjarazzjoni:

And I beheld anġlu jtajru.

Griesbach ssuġġeriet li l-kelma "anġlu" hawnhekk huwa żbaljat, l-

kelma korretta għandha tkun "eagIe" .2

Alterazzjoni No 32

Efesin 5:21 fiha:

Sottomissjoni yourselves wieħed għall-ieħor fil-biża 'ta' Alla.

Griesbach u SCHOLTZ osservat li l-kelma "Alla" hawnhekk hija għal darb'oħra

żbaljat; il-kelma korretta għandha tkun "Kristu" .3

F'din it-taqsima aħna mmirati lejn juri l-preżenza ta '

manipulazzjoni tal-bniedem fil-forma ta 'alterazzjonijiet ta' frażijiet u kliem

fil-Bibbja. Il t'hawn fuq tnejn u tletin eżempji għandhom ikunu biżżejjed biex

jipprova dan. Aħna tillimita lilna nfusna biex dan ħafna biss biex jevitaw

bla bżonn

titwil tas-suġġett; inkella jkun hemm ebda dearth minnhom

fil-

Bibbja.

Żidiet fil-TEST TAL-BIBBJA

Barra minn hekk NO 1: Kotba Added

Għandu jiġi nnutat fil-bidu ta 'din is-sezzjoni li l-

wara

tmien kotba tat-Testment il-Qadim baqgħet mhux awtentiku u kienu

miċħuda sa 325.

1. Il-Ktieb ta 'Esther 2. Il-Ktieb ta' Baruch

3. Il-Ktieb ta 'Judith 4. Il-Ktieb ta' Tobit

5. Il-Ktieb ta 'għerf 6. Il-Ktieb ta' Ecclesiasticus

7 & 8 L-Ewwel u t-Tieni Ktieb tal-Maccabees

Fil 325 Constantine tissejjaħ laqgħa ta 'skulari Kristjani fil-

belt ta 'Nizza (Nicaea) li huwa magħruf bħala l-Kunsill tal-Nicaea li

jiddeċiedi liema minn dawn il-kotba għandha tintrema mill-rikonoxxi-

lista delineata ta 'kotba bibliċi. Wara skrutinju dettaljat, dan

kunsill

iddeċieda li biss il-Ktieb ta 'Judith kellu jiġi rikonoxxut bħala

awtentiċi u l-bqija tal-kotba kienu ddikjarati dubjuż.

Kunsill ieħor bl-istess għan saret fil Laodicea fil

364. Dan il-kumitat kkonfermat id-deċiżjoni tal-kunsill Nicaean

u ddeċieda unanimament li l-Ktieb ta 'Esther kien ukoll li jkunu

inklużi fil-kotba rikonoxxuti. Dan kunsill ippubbliċizzati tagħha

deċiżjoni

joni permezz ta 'dikjarazzjoni uffiċjali.

Fil 397 kunsill grand ieħor kienet imsejjħa Kartaġiniżi. Wieħed l-Ungerija

Dred u sebgħa u għoxrin studjużi kbira tal-ħin pparteċipaw fl

dan

kunsill. Il leamed u l-teologu aktar ċċelebrat ta 'l-

"I dinja Kristjana, Santu Wistin, kien fost il-parteċipanti. Dan

Kunsill ikkonferma mhux biss id-deċiżjonijiet tal-kunsilli ta 'qabel

imma

wkoll unanimament iddeċieda li jirrikonoxxu l-sitt kotba li jifdal

bil-kondizzjoni li l-Ktieb ta 'Baruch ma kienx ktieb separata

imma

sempliċement parti mill-ktieb ta 'Ġeremija, minħabba Baruch kien il-

assistent

tal-Ġeremija Profeta. Isem tagħha, għalhekk, ma deherx

separatament

fil-lista.

Tliet aktar laqgħat sussegwenti saru Trullo, Firenze u

Trent. Dawn il-kunsilli reacknowledged-deċiżjoni tal-preċedenti

kunsilli. B'dan il-mod it-tmien kotba ta 'hawn fuq wara li jkunu

miċħuda

irċieva l-istatus ta 'Santu Kotba taħt id-dikjarazzjoni ta' l-

hawn fuq

kunsilli. Din is-sitwazzjoni baqgħet ma nbidlitx għal aktar minn tmien

l-Ungerija

snin Dred.

Aktar tard kien hemm rivoluzzjoni kbir fuq din is-sitwazzjoni u l-

Protestants resqu li jibdlu d-deċiżjonijiet tal dixxendenti tagħhom

u ddeċieda li l-kotba ta 'Baruch, Tobit, Judith, għerf,

Ecclesiasticus u ż-żewġ kotba ta 'Maccabees kienu kollha biex ikunu

reject-

ed. Huma miċħuda wkoll id-deċiżjoni ta 'anzjani tagħhom fir-rigward

a par-

parti kolari tal-ktieb ta 'Esther u aċċettati biss parti waħda mill

dan,

bir-riżultat li minn sittax kapitoli ta 'dan il-ktieb l-ewwel

disa

kapitoli u tliet versi tal-kapitolu 10 kienu rikonoxxuti u l-

sitt kapitoli u għaxar versi tal-kapitolu 10 li jifdal ġew miċħuda.

Huma ressqu argumenti ħafna b'appoġġ deċiżjoni tagħhom.

Per eżempju l-istoriku Ewsebju deċiż kapitolu 22 tal-

raba volum tal-ktieb tiegħu:

Dawn il-kotba ġew żnaturati, especiauy-Tieni

Ktieb ta 'Maccabees.

Lanqas ma l-Lhud jirrikonoxxu dawn il-kotba bħala li huma ispirati. Il

Kattoliċi Rumani, li dejjem kienu akbar fin-numru mill-

Protestants, jirrikonoxxu dawn il-kotba sa din il-ġurnata bħala dak

awtentifikazzjoni

TIC u divina. Il-kotba ġew inklużi fil-verżjoni Latina

li

huwa meqjus minnhom bħala l-aktar awtentika ta 'verżjonijiet kollha.

Għarfien tal-fatti hawn fuq, juri l-preżenza ta 'distorsjoni

u l-manipulazzjoni tal-bniedem f'dawn il-kotba. Wara li ġew miċħuda għal

325 sena dawn il-kotba f'daqqa jispiċċaw

biex

jkun kotba ispirati sempliċement minħabba li xi nies Sib flimkien fl

diversi

laqgħat u iddeċieda li dawn kienu. Il-Kattoliċi għadhom jinsistu fuq

tagħhom

qed divina. Dan jimplika li kull kunsens tal-Christian

schol-

ars nieqes valur bħala argument kontra l-avversarji. Jekk tali

kunsens

tista jawtentikaw kotba miċħuda qabel, wieħed jista 'jitħalla

jippreżumu li l-istess tip ta 'konsensus setgħu kienu miżmuma fil

każ

mill-erba 'Evanġelji li huma nfushom fihom bosta distorsjonijiet u

manipulazzjonijiet tal-bniedem.

L-anzjani miftiehem ewwel unanimu fuq l-eżattezza ta 'l-Ebrajk

Verżjoni u mbagħad afferma li l-Lhud kienu nbidlu fil 130 AD bħala

aħna wrew taħt Tibdil No 2. Il-Grieg u l-Lvant

Knejjes xorta jaqblu dwar l-eżattezza tiegħu, iżda l-istudjużi Protestanti jkollhom

ppruvat li konsensus tagħhom kienet żbaljata, u wrew li, fuq il-

kuntrarju tal-verżjoni Ebrajk hija żbaljata u mibdula. L-istess huwa

il-

każ bil-traduzzjoni Griega. Il-Kattoliċi, miftiehma bl-istess mod fuq

il-

eżattezza tat-traduzzjoni Latin waqt li, kuntrarjament għal dan, il-

Protes-

tants mhux biss ppruvat li jkun mgħawġa u mibdula iżda jkollhom

qal ukoll li d-distorsjoni tagħha hija tant kbira li ma tistax tiġi mqabbla

ma

traduzzjonijiet oħra. Home osservati fuq paġna 463 tar-raba 'volum

tal-kummentarju tiegħu stampati 1,822:

Din it-traduzzjoni għadda alterazzjonijiet innumerabbli

u żidiet frekwenti mill-seklu 5 sa l-15

seklu.

Aktar fuq il-paġna 467 hu osservati:

Dan jista 'jinżamm fil-moħħ li l-ebda traduzzjoni ieħor fil-

dinja kienet mgħawġa hekk bil-kbir kif kien il-traduzzjoni Latin

zjoni. Il-kopjaturi ħa libertajiet kbira fil ddaħħal il-versi ta '

ktieb wieħed mill-Testment il-Ġdid għal ieħor, u inkluż

noti marġinali fit-test bażiku.

.,

. Fil-preżenza ta 'din l-attitudni lejn l-aktar popolari

traduzzjoni

bon, liema assigurazzjoni huwa hemm li dawn jistgħu ma biddlux il-

test bażiku ta 'traduzzjoni li ma kienx popolari fosthom. Hija

jista

jkun preżunt li n-nies li kienu kuraġġużi biżżejjed għall-bidla trans-

Regolament, kienu wkoll ppruvaw ibiddlu l-verżjoni oriġinali

kopertura

theircrime.

; Stramba l Protestants ma ċaħditx il-parti tal-ktieb ta '

Esther flimkien ma 'kull kotba oħra, għaliex f'dan il-ktieb l-isem ta'

od ma jseħħx ukoll ladarba, aħseb u ara l-attributi Tiegħu jew

inġunzjonijiet.

Ukoll, l-isem tal-awtur tagħha mhux magħruf. Il exegetes tal-Qadim

Testment ma tattribwixxi lil xi ħadd b'ċertezza. Xi wħud minnhom

tattribwixxi lill-ecclesiastics tal-Knisja mill-perijodu ta '

Ezra biex

il-perjodu ta 'Simeon. Il scholar Lhudija Philo jaħseb li kien

miktub minn Jehoiachin, l-iben ta 'Joshua li kienu retumed minn Baby_

Lon wara l-ħelsien tiegħu mill-magħluq. Augustine attribwiti lilha

direttament biex

Ezra, filwaqt li xi oħrajn jirrigwardaw lill Mordecai xi oħrajn anke

think

li Mordecai u Esther huma l-awturi ta 'dan il-ktieb. Il Kattolika

Herald fih ir-rimarki li ġejjin dwar page 347 tat vol. 2:

Il Melito tgħallmu ma nkludietx dan il-ktieb fil-lista ta '

kotba rikonoxxut, kif ġie rrilevat mill-Eusebius fil

l-Istorja tal-Knisja (Vol. 4 Kapitolu 26). Gregory

Nazianzen deskritti l-kotba rikonoxxut fil-Poeżija tiegħu

u dan il-ktieb mhix inkluża minnu. Bl-istess mod Amphilochius

esprimiet dubji tiegħu dwar dan il-ktieb fil-poeżija li huwa

indirizzata lil Seleucus u Athanasius miċħuda u miċħuda lilha

fl-ittra tiegħu Nru 39.

Barra minn hekk Nru 2

Il-Ktieb tal-Ġenesi fiha dan li ġej:

U dawn huma l-rejiet li kienet issaltan fl-art ta 'Edom,

qabel ma jkun hemm kienet issaltan xi king fuq it-tfal ta 'Iżrael. "

Dawn ma jistgħux ikunu l-kliem ta 'l-Mosè Profeta, għaliex

ifisser li kelliem ikkontrollata minn-perjodu wara l-Israelites kienu

ffurmat kingdom.2The ewwel re ta 'dan renju tagħhom kien Saul, 3 min

kienet issaltan 356 sena wara l-mewt ta 'l-Mosè Profeta. Adam Clarke

irrimarka fl-ewwel volum ta kummentarji tiegħu:

I am kważi ċert li dan il-poeżiji u l-sussegwenti

versi sa poeżiji 39 ma kinux miktuba minn Mosè. Fil-fatt,

dawn il-versi jappartjenu għall-ewwel kapitlu ta 'I Chronicles, u

possibiltà qawwija, li hija qrib ħafna li jkunu a ċertezza, huwa

li dawn il-versi kienu miktuba fil-marġni tal-oriġinal

Pentateuch- Il-kopjatur inkluża minnhom fit-test fuq il-

suppożizzjoni li dawn iffurmaw parti tat-test.

Dan kummentatur ammetta li d-disa 'versi ta' hawn fuq kienu

miżjuda mat-test aktar tard. Dan juri li l-kotba qaddisa tagħhom kienu

kapaċi

li tippermetti materjal barrani li jiddaħħal wara, inkella dawn

aktar tard

żidiet kieku ma sarux parti ta 'l-traduzzjonijiet.

Barra minn hekk Nru 3

Insibu-dikjarazzjoni li ġejja fil-Dewteronomju:

Jair, l-iben ta 'Manassi ħa l-pajjiż ta' Argob

unto-kosti tat Geshuri u Maachathi, u sejħitilhom

wara f'ismu stess, Bashan-havothjair unto dan day.l

Huwa wkoll mhux possibbli għal dan ikun il-kelma ta 'Mosè, għaliex

il-

kliem "unto dan il-jum" fil-poeżiji ta 'hawn fuq tqiegħed il-kelliem fil-

peri

od ħafna aktar tard minn dak ta 'Jair, minħabba li dawn l-frażijiet jistgħu jintużaw

biss

biex juri l-passat remot. Il scholar rinomati Horne għamlu l-fol-

lowing kummenti dwar kemm il-versi ta 'hawn fuq fl-ewwel volum ta tieghu

kummentarju

Mhuwiex possibbli għal dawn iż-żewġ versi li jkun il-kelma ta '

Mosè, minħabba li l-eks-sentenza tindika li l-kelliem

tappartjeni għall-perjodu wara l-Renju ta 'Iżrael kien

imwaqqfa filwaqt li l-aħħar poeżiji turi li l-awtur kienet ikkontrollata

għal perjodu twil wara l-waqfa ta 'l-Israelites fil-Palestina.

Anki jekk naċċettaw dawn iż-żewġ versi bħal żidiet iktar tard, il-verità

tal-ktieb xorta jibqa 'mhux affettwat. A eżami bir-reqqa ta '

dawn il-versi se juru li huma ta 'vantaġġ kbir, aktar

dawn iġorru piż aktar milli t-test innifsu, speċjalment il-sek-

ond poeżiji, minħabba li l-awtur, ikun hu Mosè jew xi ħadd ieħor,

ma setgħux jgħidu "unto din il-ġurnata"; huwa għalhekk aktar predomi-

nantly preżunt li t-test oriġinali kienet: "Jair, l-iben ta '

Manasseh ħa l-pajjiż ta 'Argob unto-kosti ta'

Geshuri u Maachathi u talab minnhom wara isimha stess

, U wara ftit sekli dawn il-kliem kienu miżjuda fil-mar-

gin li tikri l-poplu jafu li din l-art xorta kompliet tkun

magħrufa bl-istess isem. Din in-nota kien imbagħad miżjud fil-

test fil-traduzzjonijiet futuri. Kulħadd ma 'dubju tista' taċċerta

mill-verżjoni Latina-fatt li xi addizzjonijiet wara

li jinsabu fit-test ta 'xi traduzzjonijiet huma preżenti fil-

il-marġni ta 'oħrajn.

Il scholar hawn ammetta li ż-żewġ versi ta 'hawn fuq,

mhumiex l-kelma ta 'Mosè u li huma addizzjonijiet wara. Fir-

tiegħu

suppożizzjoni dwar dak li l-poeżiji ta 'hawn fuq kien ikun, huwa

suppożizzjonijiet sempliċement personali li ma hija sostnuta minn argument. Huwa għandu

ammetta li dawn il-kliem iddaħħlu fit-test "ftit

sekli

aktar tard "u mbagħad sar l-parti ta 'traduzzjonijiet oħra. Dan huwa

ċara

ammissjoni li dawn il-kotba ppermettiet il-possibbiltà ta 'tali

inserzjonijiet

jkunu saru, u li mhix karattru ta 'kotba divina. Pretensjoni tiegħu

li

il-verità tibqa 'mhux affettwata anke wara din id-distorsjoni, huwa xejn

imma

obstinacy sheer u hija rifjutata mill-sens komun.

Il-kompilaturi tal Henry u Scott kummentarju stess osservati ma '

Rigward it-tieni poeżiji:

L-aħħar sentenza hija żieda li ġiet imdaħħla fit-tul

wara l-perjodu ta 'Mosè. Ma jagħmel ebda differenza jekk aħna żżejjed

tħares lilha.

Barra minn hekk Nru 4: Il-Bliet ta Jair

Il-Ktieb ta 'Numri kapitolu 32 poeżiji 40 jgħid:

U l Jair l-iben ta 'Manassi marru u ħa l-intrapriżi żgħar

bliet tagħha, u talab minnhom Havoth-Jair.

Dan poeżiji huwa simili għall-poeżiji ta 'Dewteronomju diskussi hawn

Il Dizzjunarju tal-Bibbja stampat fl-Amerika, l-Ingilterra u l-Indja

kumpilazzjoni che li kien inbeda mill COLMET u titlesta sa

I Zabit u Taylor, fih dan li ġej:

Hemm ċerti versi fil-Pentateuch li huma

b'mod ċar mhux il-kelma ta 'Mosè. Per eżempju, Numri 32:40

u Dewteronomju 02:14. Bl-istess mod xi wħud mill-passaġġi tagħha ma

jikkorrispondu għall-idjoma jew l-espressjoni tal-ħin ta 'Mosè.

Aħna ma tistax tkun ċerta dwar min inklużi dawn il-versi.

Madankollu hemm probabbiltà qawwija li Ezra mdaħħal bħala

tista 'tinftiehem mill-kapitolu 09:10 tal-ktieb tiegħu u mill-

kapitolu 8 ta 'l-Ktieb ta' Nehemiah.

Ta 'hawn fuq teħtieġ l-ebda kumment. Hija tagħti magħna biex jifhmu li l-

Rah (Pentateuch) fih passaġġi li mhumiex l-kelma ta 'Mosè.

L-istudjużi mhumiex definittiva dwar l-awturi ta 'dawn il-kotba iżda

huma

konġettura li dawn setgħu ġew miktuba minn Ezra. Dan

konġettura

mhuwiex utli. Il-kapitoli preċedenti ma jindikawx li Ezra

inserit

kwalunkwe parti fil-ktieb. Il-Ktieb ta Ezral fih dħul tiegħu

u

tħassib dwar l-perverżjoni tat-Israelites filwaqt li l-Ktieb ta '

Nehemiah2 inforrns lilna li Ezra kienet qrat il-Torah lill-poplu.

Barra minn hekk Nru 5: Il-Muntanja tal-Mulej

Naqraw fil-Ġenesi:

Huwa qal li dan il-jum, Fil-Muntanja tal-Mulej għandu jkun

seen.3

Aħna storikament taf li dan impunjazzjoni kienet imsejħa "Il-Muntanja tal-

ord ", biss wara l-kostruzzjoni tat-tempju, mibnija mill Solomon

ur mija u ħamsin sena wara l-mewt ta 'Mosè. Adam Clarke

eecided fl-introduzzjoni tiegħu għall-Ktieb ta 'Ezra, li din is-sentenza

huwa

Barra minn hekk FTER, u qal:

Dan il-muntatura ma kienx magħruf minn dan l-isem qabel il-kon-

struction tal-Tempju.

Żidiet No 6 & 7: Aktar Żidiet lil Dewteronomju

Hija tgħid fil-Dewteronomju kapitolu 2 poeżiji 12:

Il Horims dwelt wkoll fil Seir-qabel il-ħin; iżda l-dren

dren ta Esau irnexxielu minnhom, Meta kienu meqruda minnhom

minn quddiemhom u dwelt minflokhom; kif Iżrael għamlet fis

l-art ta 'pussess tiegħu li l-Mulej taw unto minnhom.

Adam Clarke iddeċieda introduzzjoni tiegħu lill-ktieb ta 'Ezra dik

dan il-poeżiji huwa wkoll żieda aktar tard u s-sentenza "bħala l-Iżrael għamlet

unto

l-art ta 'pussess tiegħu "huwa qal li tiddenota lilha.

Dewteronomju kapitolu 3 poeżiji 11 għandha:

Għal biss Og, Re tal Bashan baqgħet tal-fdal ta '

ġganti; behold, bedstead tiegħu kien bedstead ta 'ħadid; huwa mhux fil-

Rabbath tat-tfal ta 'Ammon? Disa cubits kien il-

tul tiegħu, u erba cubits-wisa 'dan, wara l-cubit

ta 'raġel.

Adam Clarke osservati fil introduzzjoni tiegħu lill-ktieb ta 'Ezra:

L-istqarrija ġenerali, u speċjalment l-aħħar sentenza,

jindika li dan il-poeżiji kien miktub twil wara l-mewt ta '

dan king u ċertament mhux ġie miktub minn Mosè.

Barra minn hekk No 8

Il-ktieb ta 'Numri fiha:

U l-Mulej hearkened l-vuċi ta 'Iżrael, u tkun twasslet

up l-Canaanites; u dawn biddlu meqruda lilhom u tagħhom

bliet u hu sejjaħ l-isem tal-post Hormah.

Adam Clarke darb'oħra osservati fuq paġna 697 ta 'l-ewwel volum tiegħu:

II jafu tajjeb ħafna li dan il-poeżiji ġiet imdaħħla wara l-

mewt ta 'Joshua, minħabba kollha l-Canaanites kinux

meqruda fil-ħin ta 'Mosè, kienu maqtula wara tiegħu

mewt.

Barra minn hekk No g

Insibu fil-Ktieb tal-Eżodu:

U t-tfal ta 'Iżrael ma tiekolx "Manna" erbgħin sena

r sakemm wasal għal art abitati; dawn ma jieklu manna sakemm

li waslu biex il-fruntieri tal-art ta 'Kangħan. "

! Dan poeżiji wkoll ma tistax tkun il-kelma ta 'Alla, għax Alla ma

l waqqaf "manna" fil-ħajja ta 'Mosè, u dawn ma jkunux

jaslu

L fi Canaan f'dak il-perjodu. Adam Clarke qal fuq paġna 399 ta 'l-

ewwel

Olume E tal-kummentarju tiegħu:

Minn dan il-poeżiji nies ikkalkolat li l-Ktieb ta '

Eżodu kien miktub wara l-interruzzjoni tal-Manna minn

l-Israelites, iżda huwa possibbli li dawn il-kliem jista 'jkollhom

ġew miżjuda mill Ezra.

Aħna jistgħu jitħallew tafferma li n-nies ikollhom ffaċċati ġustament,

u l-konġettura irfid tal-awtur m'huwiex aċċettabbli. Il

ct huwa li l-ħames kotba attribwiti lill Mosè (il-Torah) mhumiex

tiegħu

ritings kif għandna prova fl-ewwel parti ta 'dan il-ktieb ma tivament

Argumenti Jiltable.

ddition Nru 10: Il-Ktieb tal-Gwerer tal-Mulej

Numri kapitolu 21 poeżiji 14 jgħid:

Wherefore huwa qal fil-ktieb tal-gwerer tal-Mulej

hat huwa ma fil-Baħar l-Aħmar, so għandu hu jagħmel fil-Brooks ta

Dan il-muntatura ma kienx magħruf minn dan l-isem qabel il-kon-

struction tal-Tempju.

Żidiet No 6 & 7: Aktar Żidiet lil Dewteronomju

Hija tgħid fil-Dewteronomju kapitolu 2 poeżiji 12:

Il Horims dwelt wkoll fil Seir-qabel il-ħin; iżda l-dren

dren ta Esau irnexxielu minnhom, Meta kienu meqruda minnhom

minn quddiemhom u dwelt minflokhom; kif Iżrael għamlet 1nto

l-art ta 'pussess tiegħu li l-Mulej taw unto minnhom.

Adam Clarke iddeċieda introduzzjoni tiegħu lill-ktieb ta 'Ezra dik

dan il-poeżiji huwa wkoll żieda aktar tard u s-sentenza "bħala l-Iżrael għamlet