Għall Sejħa Islamika u biex twieġeb għall-missjunarji, hekk Sheikh iddeċieda li jħalli kollha negozju ieħor

ta Chronicles hija żbaljata - jew in-numru sitta u tletin għandha

ġew sostitwiti minn jew l-frażi għoxrin sitt "-diviżjoni ta 'l-

renju "hija li jitpoġġew f'posthom tal Asa.

39 Kontradizzjoni No 39

It-test ta '2 Chronicles 15:19 huwa dan:

U ma kien hemm l-ebda gwerra unto il-ħames u tletin sena

ta 'Asa.

Dan it-test huwa għal darb'oħra tikkontradixxi t-test ta '1 Kings 15:33 bħala

Ġie muri fl-ARGUMENT preċedenti taħt Kontradizzjoni

No 38.

40 Kontradizzjoni No 40

L-għadd ta 'uffiċjali Solomon stess tfittex wara x-xogħol huwa

deskritta bħala li għandha tliet elfejn u tliet mija fl 1 Kings 05:16

billi fil-2 Chronicles 2: 2 dan in-numru huwa msemmi bħala tlieta

elf, sitt mija Ir-tradutturi Griegi biddlu

dan in-numru jagħmilha sitt mitt.

41 Kontradizzjoni NO. 41

It-test tal-1 ta 'Kings 07:26 tagħti d-deskrizzjoni ta' l-

"Baħar imdewweb" magħmula minn Solomon jgħid, "Huwa fih żewġ thou-

banjijiet tar-ramel ", filwaqt li l-test ta '2 Chronicles 4: 5 pretensjonijiet," Huwa

riċevuta u miżmuma tlett elef banjijiet ".

It-traduzzjoni Persjan, 1838, titkellem dwar il-kapaċità ta 'żewġ

elf "idols". It-traduzzjoni Persjan, 1845, fih, "Żewġ

elf bastimenti, "u t-traduzzjoni Persjan, 1838, fih,

"tlett elef idols". L-inkonsistenzi u diskrepanzi

ta 'dawn it-testi varji jitkellmu għalihom infushom.

42. Kontradizzjoni NO. 42

Meta kapitolu 2 tal-Ktieb ta 'Ezra huwa mqabbel mal-Kapi-

ter 7 ta 'Nehemiah, diversi diskrepanzi u kontradizzjonijiet fil-

it-testi jistgħu jidhru. Barra minn differenzi testwali, hemm

Żbalji fin-numru ta 'l-Israelites.

Fiż-żewġ kapitoli hemm għoxrin kontradizzjonijiet numeriċi

u ħafna oħrajn fejn ismijiet huma kkonċernati. Inti tista 'avviż

l-iżbalji jikkonċernaw in-numri ta 'l-liberat

Israelites.

Is-segwenti huwa l-kliem kontradittorja minn kemm:

6 L-tfal Pahath- 11 It-tfal ta Pahath

Moab ... 2008 Moab ... 2008

mija u tnax. mija u tmintax.

8 It-tfal ta Zattu, disa 13 Il chilren ta Zattu,

mija u erbgħin ħamsa. 840 u ħamsa.

12 It-tfal ta Azgad, ftit 17--tfal ta Azad

elf 222300

u tnejn. għoxrin u tnejn.

15 It-tfal ta Adin, erba 20 It-tfal ta Adin, sitt

mija u ħamsin u erbgħa. mija u ħamsin u ħamsa.

19 Il chlldren ta Hashum, 22-tfal ta 'Hashum

220 u tlieta. 320 u

28 It-tfal ta Beth-el tmienja.

u Ai, 220 32 L-irġiel ta 'Beth el u Ai,

u tlieta. l mija u għoxrin u tlieta.

Iż-żewġ testi jaqblu fuq in-numru totali ta 'l-Israelites li

waslet għall Ġerusalemm wara r-rilaxx mid-magħluq Babylon.

Dawn il-kapitoli jistqarru li huma kienu 42,000 three

mija u sittin. Imma jekk aħna żid lilhom nfusna, aħna ma

jiksbu dan in-numru la minn Ezra jew minn Nehemiah. Il

totali skond Ezra niġu għall 29,000 tmienja

mija u tmintax, filwaqt li fil Nehemiah hija żżid sa tletin

1089.

Lanqas ma huwa dan in-numru totali eżatta skond l-istoriċi.

Joseph (Eusephius) jgħid fl-ewwel kapitolu tal-vol. 2 ta his- tiegħu

torju:

Il-Israelites li ġew minn Babylon għodd sa

42000, 462.

Il-kompilatur ta 'Henry u Scott kummentarju stess qalu taħt

l-kummenti dwar it-test tal Ezra:

A differenza kbira kienet ikkawżata bejn din

kapitolu u l-kapitolu 7 tal Nehemiah mill-copyists. Fuq

il-ħin tal-għoti tagħhom fl-Ingliż, il-korrezzjonijiet

kienu jsiru permezz tal-kopji disponibbli. Kull fejn il-

kopji ma setgħux jiġu misjuba, it-traduzzjoni Griega kienet

preferuta fuq l-Ebrajk.

Jista 'jiġi nnutat kif il testi tal-Iskrittura Mqaddsa huma tant

faċilment imfixkla fl-isem ta 'korrezzjoni, u kif testi li

baqa rikonoxxut għal sekli sħaħ jgħibu għal kollox mill-

kotba. Sadanittant il-kotba għadhom sħiħa ta 'żbalji u l-kon-

tradictions.

Fil-fatt, il-parteċipazzjoni tal-element uman fl dawn il-kotba għandu

Kien preżenti mill-oriġini tagħhom stess. Il copyists huma inġustifikat

voli ħtija għat-teħid żbalji. Anke llum read komparattiv

Ing ta 'dawn iż-żewġ kapitoli se jiżvelaw aktar minn għoxrin iżbalji

u kontradizzjonijiet.

43 Kontradizzjoni No 43

Insibu din id-dikjarazzjoni fi 2 Chronicles tikkonċerna l-isem

ta 'l-omm ta' King Abijah:

Omm f'ismu stess kien ukoll Michaiah, il-bint

tal Uriel ta Gibeah. (13: 2)

Kuntrarju għal dan insibu dikjarazzjoni oħra fl-istess ktieb li

l-effett li:

Huwa ħa Maachah il-bint ta 'Absalom; li

bare lilu Abijah ... (11:20)

Għal darb'oħra din id-dikjarazzjoni l-aħħar huwa kontradett mill-ktieb ta '2

Samuel 14:27, li jgħid li Absalom kellhom tifla waħda biss

jismu Tamar.

44 Kontradizzjoni No 44

Huwa mifhum mill-Ktieb ta 'Joshua kapitolu 10 li l-

Israelites ħadet Ġerusalemm wara l-qtil l-king, filwaqt 15:63

ta 'l-istess ktieb tikkontesta l-qbid ta' Ġerusalemm mill-

Israelites.2

45 Kontradizzjoni No 45

2 Samuel 24: 1 says:

U għal darb'oħra l-rabja tal-Mulej kien kindled

kontra l-Iżrael, u huwa mċaqlaq David kontrihom ngħid,

Mur, in-numru Iżrael u Ġuda.

Din id-dikjarazzjoni hija kjarament kontradetta mill I Chronicles 21: 1

fejn jgħid li dan il-ħsieb kien ipprovokat minn Satana. Peress li,

skond l-Insara, Alla mhuwiex l-Ħallieq ta 'ħażen, din

dawriet fis kontradizzjoni serja ħafna.

Kontradizzjonijiet FIL-ġenealoġija

TA JESUS ​​NO. 46-51

A qari komparattiv tal-ġenealoġija ta 'Ġesù skond

l-Evanġelju ta 'Mattew u l-ġenealoġija skond il Luke

jikxef għadd ta 'kontradizzjonijiet:

46 Kontradizzjoni No 46

Matthew jiddeskrivi Joseph bħala iben Jacob 01:16, filwaqt li Luke jgħid

Iben Joseph tat Heli 03:23

47 Kontradizzjoni No 47

Skond Matthew 1: 6, Ġesù kien dixxendent ta 'Salamun,

l-iben ta 'David, filwaqt li Luke 03:31 jpoġġi lilu fis-linja ta Nathan,

l-iben ta 'David.

48 Kontradizzjoni No 48

Matthew tallega li l-antenati ta 'Ġesù dritt minn David

għall-eżilju tal-Israelites kienu kollha rejiet ta 'reputazzjoni kbira,

filwaqt Luqa jgħid li, ħlief David u Nathan ebda wieħed minnhom kien sultan.

Huma ma kinux lanqas magħrufa bħala personalitajiet prominenti tal tagħhom

żmien.

49 Kontradizzjoni No 49

Mill Matthew 01:12 nitgħallmu li Salathiel kien l-iben ta '

Jeconias filwaqt Luke 03:27 tinforma us li kien l-iben ta Neri.

50 Kontradizzjoni No 50

Naqraw fil Mattew 01:13 li "Zorobabel begat Abiud," filwaqt li

Luqa 03:27 jgħid, "li kien l-iben ta 'Rhesa li kien l-iben ta'

Zorobabel. "Din se tkun aktar sorprendenti jew pjuttost interessanti ħafna

għall-qarrej li tkun taf li I Chronicles ssemmi l-ismijiet kollha

ta 'l-ulied ta' Zorobabel, u la Rhesa lanqas Abiud jidhru.

Jidher li ż-żewġ ismijiet huma foloz.

51 Kontradizzjoni No 51

Skond Matthew hemm sitta u għoxrin ġenerazzjonijiet minn

David lil Ġesù, filwaqt li skond Luke hemm erbgħin. Peress li l-

perjodu ta 'żmien bejn David u Ġesù huwa elf sena,

l-vojt minn ġenerazzjoni għal oħra skond il Matthew huwa

snin erbgħin u skond Luqa ħamsa u għoxrin sena. Dan kon-

tradiction hija tant ċara li teħtieġ l-ebda kumment. Ġie

kawża ta 'imbarazzament kbir għall-teologi Christian u

studjużi mill-bidu proprju dawn iż-żewġ Evanġelji.

A grupp ta 'skulari kbira bħal Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, Rebbieħ FRITSCHE u oħrajn kjarament ammetta li

dawn iż-żewġ Evanġelji ma verament fihom kontradizzjonijiet ta 'unjusti-

natura fiable. Hekk kif iż-żewġ Evanġelji ikollhom diskrepanzi fil

postijiet oħra, hekk hawn wisq dawn huma differenti minn xulxin. Kieku

dawn ilhom ħielsa minn diskrepanzi madwar, xi ġustifikazzjoni

għad-differenza fid-deskrizzjoni ġenealoġiċi seta 'kien

misjuba.

Adam Clarke, madankollu, jagħmlu kummenti dwar kapitolu 3 tal

Luqa, kien qalbhom ikkwotat xi ġustifikazzjonijiet flimkien ma '

rimarki tiegħu ta 'l-istagħġib dwarhom. Huwa għandu, per eżempju,

ikkwotat Harmer fuq paġna 408 tad vol. 5 jagħmlu dan togħma ħażina

skuża:

It-tabelli ġenealoġiċi kienu miżmuma tajjeb mill-Lhud.

Huwa magħruf li kulħadd li Matthew u Luke jkollhom

żbaljat b'tali mod li jimbarazza l-antika u l-

istudjużi moderni. Imma kif oġġezzjonijiet diversi tqajmu

fil-passat kontra l-awtur, għal diversi punti dubjużi

tal-kotba, u, dawn l-oġġezzjonijiet, aktar tard, irriżultaw

li tkun favur tiegħu, bl-istess mod din l-oġġezzjoni wisq, se

jaslu għal għajnuna tiegħu. U l-ħin żgur li se tagħmel dan.

Madankollu, din il-kontradizzjoni hija tant serja li kkawżat

imbarazzament kbir kemm skulari antiki u moderni. Tagħhom

pretensjoni li t-tabelli ġenealoġiċi kienu jinżammu sikuri mill-Lhud huwa

falza kif ġie storikament ippruvat li dawn kienu meqruda

fil-kors ta 'l-kalamitajiet u inċidenti sfortunati li

kienu persegwitat-istorja tal-Lhud. Għal din ir-raġuni ovvja

iżbalji jinstabu fit-test ta 'Ezra kif ukoll dawn Evanġelji.

Issa jekk dan kien il-kondizzjoni ta 'l-Iskrittura fil Ezra ħin stess,

wieħed jista 'jimmaġina l-kundizzjoni ta' dawn it-testi fil-ħin ta 'l-

dixxipli. Jekk il-genealogies tal-personalitajiet notevoli u l-

qassisin ma setgħux jiġu ppreservati, kemm dipendenza jistgħu jitqiegħdu fuq

il-ġenealoġija tal-foqra Joseph li kien biss mastrudaxxa. Huwa

suppożizzjoni possibbli li l-evanġelisti seta 'jadotta

żewġ tabelli ġenealoġiċi differenti li jikkonċernaw Joseph, il--Karozza

penter, mingħajr kont proprju tat-eżattezza tagħhom. Harmer tama stess

dak iż-żmien se tinbidel din l-oġġezzjoni favur l-awturi

Jidher bogħod ħafna milli jkunu realizzati peress dsatax sekli

għaddew mingħajr ma l-Evangelists jkunu eżonerati f'dan

materja.

Kieku kien possibbli li jagħmel hekk, dan kien ikun għamlu twil

żmien ilu, jaraw li fl-aħħar tliet sekli Ewropa għamlet

avvanzi straordinarji bħal dawn fil-fergħat kollha tax-xjenza u tek-

teknoloġija u jkun akkumula teżor-dar ta 'riżorsi biex

jgħinu fit-tfittxija għall-verità. Bħala riżultat ta 'xjentifika

riċerka

fil-qasam tar-reliġjon, huma l-ewwel sar xi riformi fil tagħhom

fidi u mbagħad ċaħdet outright ħafna mill-prinċipji stabbiliti

u t-twemmin ta 'reliġjon tagħhom.

Bl-istess mod il-Papa, li kien meqjus infallibbli u l-

ogħla awtorità ta 'l-Insara fid-dinja kollha, kien

iddikjarat impostor u unworthy ta 'fiduċja. Barra minn hekk, fil-

isem ta 'riformi, l-Insara sar suddiviżi f'diversi

settet u kompliet tagħmel hekk imsejħa riformi sakemm finalment

kellha tiddikjara li l-Kristjaneżmu kollha kemm hi ma kienx aktar minn

ġbir ta 'ideat whimsical u stejjer fabulous. Minħabba dan

sitwazzjoni tal-futur ma tippermettix magħna biex tama għal kwalunkwe pożittiv

riżultati

L-unika spjegazzjoni għal din il-kontradizzjoni ppreżentata mill

xi skulari jiġifieri li forsi Matthew tkun deskritta l-

ġenealoġija ta 'Joseph billi Luqa jista kitbu l-

ġenealoġija ta 'Marija. F'dan il-każ Joseph se ssir il-son-

fil-liġi tal-Heli nnifsu li kien mingħajr iben. Joseph, hemm '

fore, setgħu ġew deskritti bħala l-iben ta Heli. Dan spjegazzjoni

nazzjon huwa inaċċettabbli u hija miċħuda għal diversi raġunijiet.

L-ewwelnett għaliex f'dan il-każ Ġesù ma tkunx dixxendent ta

Solomon iżda dixxendent ta Nathan, kif ikun inkluż

fil-ġenealoġija fuq in-naħa t'ommu stess, mhux dik ta 'Joseph, il-

mastrudaxxa. Jekk dan kien hekk, Ġesù ma setax possibilment kienu

Messija, peress li l-Messija li kienu ġew mbassra mill-

profeti kellu jkun dixxendent tal-Gżejjer Solomon. Dan huwa għaliex kbir

mexxej tal-fidi Protestanti ċaħdet din l-ispjegazzjoni qal li

l-effett li, "Kull min jeskludi l-Kristu mill-

linja ġenealoġiċi tal-Gżejjer Solomon, tipprekludi l-Kristu milli

l-Kristu. "

It-tieni nett din l-ispjegazzjoni ma jkunx aċċettabbli sakemm ma jiġix ippruvat

permezz tar-rapporti storiċi awtentiċi li Marija kienet tabilħaqq l-

bint Heli u Nathan linja stess kien permezz tagħha. Mere

suppożizzjonijiet huma ta 'xejn f'dan ir-rigward speċjalment fil-pressjoni

renza tal-rimarki kontenzjużi ta 'Calvin u Adam Clarke. Fuq

Għall-kuntrarju, hija msemmija b'mod espliċitu fil-Evanġelju ta 'John dik

il-ġenituri ta 'Marija kienu Jehoachim u Joanna. U għalkemm

dan Evanġelju mhuwiex rikonoxxut mill-Insara moderni bħala

ktieb żvelat miktub minn John, l-dixxiplu ta 'Ġesù, huwa,

bla dubju dokument ta 'valur storiku kbir. Ċerti- awtur tiegħu

tainly jappartjeni għall-ħinijiet bikrin tal-Kristjaneżmu. Il ċerti- ktieb

tainly għandu valur aktar storiku mill-kotba l-aktar affidabbli ta '

istorja. Hija ma tistax, għaldaqstant, jiġi miċħud mill unauthenticated

Rapporti.

Santu Wistin qal li huwa sab dikjarazzjoni fi ktieb ċerta

li Marija kienet Levite. Dan imur kontra tagħha tkun descen-

dant tal Nathan. Barra minn hekk, insibu l-istqarrija li ġejja fil-

Ktieb ta 'Numri:

U kull tifla, li possesseth wirt fl

kwalunkwe tribù ta 'wlied Iżrael, għandhom ikunu mara unto wieħed

tal-familja tal-tribù ta 'missierha, li t-tfal

ta 'Iżrael tista' tgawdi kull raġel l-wirt ta 'tiegħu

missirijiet.

La għandhom l-wirt jitneħħew mill-tribù wieħed

tribù ieħor; iżda kull wieħed mill-tribujiet ta 'l-dren

dren ta 'Iżrael għandu jżomm lilu nnifsu lill-wirt tiegħu stess.

(Numri 36: 8,9)

U fil-Evanġelju ta 'Luqa naqraw:

Kien hemm qassis jismu ċerta Zacharias, tal-

kors ta 'Abia: u l-mara tiegħu kienet l-bniet ta'

Aaron.

Huwa magħruf mill-Evanġelji li Marija kienet marbuta mill-qrib

lill-mara ta 'Zacharias (Elisabeth) li jimplika li Marija

Kien ukoll dixxendent ta Aaron. Għadna kemm taqra l-kum-

mandment ta Torah (Pentateuch) li kwalunkwe bint ta 'l-dren

dren ta 'Iżrael għandha tkun miżżewġa għat-tribù tagħha stess, għalhekk

Joseph wkoll għandu jkun dixxendent ta Aaron. Ġesù, f'dan il-każ,

ikun dixxendent ta 'David.

Biex tiġi evitata din il-konfużjoni żewġ genealogies differenti kienu bil- miktub

għaxra. Peress li dawn Evanġelji ma kinux magħrufa sa l-aħħar ta 'l-

tieni seklu, il-kittieb ta 'ġenealoġija wieħed baqa mhux magħruf

għall-genealogist oħra. Din hija r-raġuni apparenti għall-pre-

kontradizzjoni mibgħuta fiż-żewġ Evanġelji.

It-tielet nett, kien Mary kien il-bint ta 'Heli, għandu jkollu

Kien fl-għarfien ta 'kittieba tal-qedem, li ma jkunux know

ingly jkunu ppreżentaw spjegazzjonijiet unbelievable bħal dawn li,

aktar tard, ġew miċħuda u laughed minn kittieba moderni

Ir-raba ', l-Evanġelju ta' Mattew jgħid:

Jacob begat Joseph, ir-raġel ta 'Marija, li minnhom

twieled Ġesù, li huwa msejjaħ il-Kristu.

Filwaqt Luqa jgħid:

L-iben ta 'Joseph, li kien l-iben ta' Heli.

Kemm id-dikjarazzjonijiet juru kjarament li l-awturi huma bil-miktub

il-ġenealoġija ta 'Joseph.

Fil-ħames lok, jekk aħna jippreżumu li Marija kienet il-bint ta 'Heli,

Dikjarazzjoni Luqa stess mhux se jkun veru sakemm ma jiġix ippruvat li kien

soltu fost il-Lhud li huma, fin-nuqqas ta 'veru

iben, użati biex jinkludi l-isem ta 'iben fil-liġi tagħhom fil tagħhom

ġenealoġija. Dan s'issa għadu ma ġiex ppruvat bi kwalunkwe awtentiċi

ARGUMENT. Safejn il-pretensjonijiet unauthentic tal-istudjużi ta 'l-

fidi Protestant huma kkonċernati, huma jibqgħu inaċċettabbli lilna

minħabba nuqqas ta 'provi u ta' argumenti validi tagħhom.

Aħna ma jikkontestawx il-possibbiltà ta 'ċerta persuna li tkun

assoċjat ma 'persuna oħra li huwa relatat miegħu permezz tiegħu

missier jew il-mara jew saħansitra jkunu għalliem tiegħu jew qassis tiegħu u huwa jista '

tkun assoċjata ma 'l-isem ta' persuna oħra. Jiġifieri aħna

jistgħu, per eżempju, jirreferu għalih bħala l-king neputi stess jew il-

king-iben fil-liġi stess sabiex jirrikonoxxu lilu permezz ta 'magħrufa

personalità. Dan it-tip ta 'assoċjazzjoni hija ħaġa totalment differenti

minn xi ħadd tiġi inkluża fil-linja ġenealoġiċi ta 'ieħor

persuna. Huwa possibbli li seta 'kien drawwa fost

il-Lhud li jgħidu li xi ħadd kien l-iben ta 'missieru fil-liġi,

iżda wieħed għad irid storikament ippruvat li tali custom

eżista.

Punt ieħor li għandu jiġi osservat li l-Evanġelju ta 'Mattew

ma setgħetx kienet magħrufa jew rikonoxxut fil-ħin ta 'Luqa.

Inkella ma kienx ma kienx possibbli li Luke biex kontradizzjonijiet

dict Matthew hekk sfaċċatament li irriżulta fi embar- serju

rassment lill-avukati tal-qedem u l-modem tal-Kristjaneżmu.

52 Kontradizzjonijiet No 52-53

53

A qari komparattiv ta 'Mattew 2 u Luke jippreżenta

kontradizzjoni kbira lill-qarrej u t-tendenza li tindika li nei-

hemmhekk miż-żewġ Evanġelji huma divinely ispirati.

Huwa mifhum mid-deskrizzjoni fil Matthew li l-par-

trati tal-Messija għexu f'Betlem anki wara t-twelid tiegħu. Huwa

għamlitha ċara wkoll minn deskrizzjoni ieħor Matthew li l-peri-

od tal-waqfa tagħhom f'Betlem kien sentejn. Minħabba l-domina-

zjoni ta 'l-Magians li wara emigraw lejn l-Eġittu u għexet

hemm matul il-ħajja ta 'Erodi, lu wara mewtu, huma

retumed li jgħixu fil Nazareth. Luqa, min-naħa l-oħra, jagħtina

deskrizzjoni differenti. Hu jgħid li Ġesù "ġenituri marru biex

Jerusalem wara Mary twellid stess, 2 u li wara li joffru l-

sagrifiċċju dawn marru għall Nazareth u għexet hemmhekk. Madankollu huma

użati biex tmur Ġerusalemm kull sena fil-festa ta 'Passover.

Skond hu m'hemm ebda kwistjoni ta 'l-Magians "com-

Ing għall Betlem. Bl-istess mod, il-ġenituri ta 'Ġesù jista' jkollhom mhux

marret lejn l-Eġittu u qagħdu hemm kif huwa ċar minn dak li jingħad

li Joseph qatt ma ħalla Ġuda fil-ħajja tiegħu la għall-Eġittu u lanqas għall-

kwalunkwe post ieħor.

Nitgħallmu mill-Evanġelju ta 'Mattew li Herod u l-

nies ta 'Ġuda ma kinux konxji ta' l-twelid ta 'Jesus4 sakemm il-

Magians rrappurtati lilu.

Min-naħa l-oħra Luqa jgħid li wara Marija twellid stess

meta Ġesù "ġenituri marru Ġerusalemm biex joffru l-sagrifiċċju

huma sodisfatti Simeon, li kien raġel twajbin u lil min kellu

ġie żvelat mill-Ispirtu s-Santu li hu ma jmutu sakemm hu

kienu raw il-Messija. Hu titneħħa Ġesù għolja fl-armi tiegħu u qal

il-poplu tal-kwalitajiet kbira tiegħu. Bl-istess mod Anna, prophetess,

wkoll told-poplu dwar il-bidu tal-Messija u

irringrazzja Alla. Issa jekk naċċettaw li Herod u n-nies tiegħu kienu

għedewwa ta 'Ġesù, Simeon kieku ma infurmawx lill-poplu

dwar Ġesù fit-tempju fejn għedewwa tiegħu kienu kollha madwar,

u lanqas ma l-prophetess, Anna, kienu żvelati l-identità ta '

l Kristu lill-poplu ta 'Ġerusalemm.

Il Norton scholar, li huwa avukat kbir ta 'l-Evanġelji,

ammetta l-preżenza ta 'kontradizzjoni reali fiż-żewġ testi,

u ddeċieda li t-test ta 'Mattew kienet żbaljata u dak ta'

Luqa kienet korretta.

54 Kontradizzjoni No 54

Huwa sar jaf mill-Evanġelju ta 'Mark li Kristu talab lill-

kongregazzjoni biex imorru wara priedka tiegħu ta 'parables, lu l-

baħar f'dak iż-żmien kien maltemp. Iżda mill-Evanġelju ta 'Mattew we

jitgħallmu li dawn l-avvenimenti seħħew wara l-Sermon fuq il-

Mount.2 Dan huwa għaliex Matthew deskritti l-parabboli fil-kapitolu

13 ta Evanġelju tiegħu. Dan priedka, għalhekk, huwa ppruvat li kien

żmien twil wara dawn l-avvenimenti, bħala ż-żewġ priedki huma separati

b'perjodu twil. Wieħed miż-żewġ dikjarazzjonijiet, għalhekk, għandu jkun

essenzjalment ħażin. Iż-żewġ awturi, li jallegaw li jkunu irġiel ta '

ispirazzjoni jew huma kkunsidrati mill-poplu li jkun hekk, m'għandhomx

jagħmlu stqarrijiet żbaljati.

55 Kontradizzjoni No 55

Il-Vanġelu ta 'Mark jiddeskrivi d-dibattitu ta' Ġesù mal-

Lhud kif iseħħu tlett ijiem wara l-wasla tiegħu f'Ġerusalemm.

Matthew jikteb li din seħħet fit-tieni jum.

Wieħed mill-istqarrija żewġ ovvjament trid tkun ħażina. Horne

jgħid fil-kummentarju tiegħu (vol. 4 p. 275 1822 edizzjoni) fir-rigward

din il-kontradizzjoni u l-wieħed diskuss qabel li: "M'hemm

ebda mod ta 'tispjega dawn id-diskrepanzi. "

56 Kontradizzjoni No 56

Is-sekwenza ta 'avvenimenti wara l-Sermon fuq il-Muntanja bħala

mogħtija minn Matthew 8: 3,13,16 hija differenti minn dik mogħtija mill-

Luqa 04:38 05:13, 07:10

Per eżempju, l-avvenimenti skond il Matthew ġara f'dan il-

ordni; tqaddid lebbruż, Ġesù "wasla fil Kafarnahum, fejqan tal-

qaddej ta 'uffiċjal Ruman, u l-fejqan ta' Peter stess omm in-

liġi. Il-Vanġelu tal-Luqa ewwel jiddeskrivi l-eventwalità ta 'Peter stess

omm fil-liġi, imbagħad fil-kapitolu jiddeskrivi l-fejqan tal-

lebbruż u fil-kapitolu l-fejqan tal-qaddej ta 'Ruman

uffiċjal. Wieħed miż-żewġ dikjarazzjonijiet ċertament għandu jkun erro-

neous.

57 Kontradizzjoni No 57

Skond l-Evanġelju ta 'Ġwanni 1: 19-21 wħud mill-qassisin u

Leviti kienu mibgħuta mill-Lhud lil John biex tinvestiga jekk kien Elias.

Huwa wieġeb, "I am not Elias." Din id-dikjarazzjoni hija espressament kontra-

dicted mill Ġesù skont l-Matthew 11:14 fejn Ġesù huwa

ikkwotat bħala qal "U jekk ye se jirċievu dan, dan huwa Elias li

kien għal li ġejjin. "U aħna wkoll isibu din l-istqarrija fir Matthew

17: 10-13:

U dixxipli tiegħu talbu, qal, Għaliex allura jgħidu

l-scribes li Elias ewwel trid ġejjin?

U Ġesù wieġeb u qal unto minnhom, Elias tassew

għandu l-ewwel come, u jirrestawraw l-affarijiet kollha.

Imma jien ngħid unto you, Li Elias huwa ġejjin diġà, u

dawn kienu jafu lilu le, iżda għamlu unto lilu affattu

huma elenkati. Bl-istess mod għandhom ukoll Bin il-bniedem jsofru tal

minnhom.

Imbagħad id-dixxipli mifhum li hu spake unto

minnhom ta 'John, l-Battista.

Kemm dawn it-testi juri li John the Baptist huwa l-imwiegħed

Elias, bir-riżultat li d-dikjarazzjonijiet ta 'John u Ġesù kon-

tradict xulxin.

Minn qari b'attenzjoni tad-kotba tal-Kristjaneżmu jagħmilha

kważi impossibbli li wieħed jemmen li Ġesù kien l-imwiegħed

Messija. Biex premessa ARGUMENT tagħna, li ġej erba 'punti

Għandu l-ewwel jiġi nnutat:

L-ewwelnett, skond il-ktieb ta 'Ġeremija meta Jehoiakim,

iben Josiah, maħruqa l-Iskrittura li ġie miktub minn Baruch

minn Ġeremija recitation stess, Ġeremija irċieva l-rev- ġejja

elation minn Alla:

Għalhekk saith-Mulej ta 'Jehoiakim Re ta' Ġuda; He

għandu jkollhom xejn biex ipoġġu fuq il-tron ta 'David [Ġeremija 36:30]

Skond il-kelma ta 'Gabriel kif ikkwotati minn Luqa huwa neċes-

neċes- għall-Messija biex ipoġġu fuq il-tron ta 'David:

U l-Mulej Alla għandu jagħti unto lilu l-tron ta '

missieru, David [Luke 01:32]

It-tieni nett, il-miÍja ta 'Kristu kienet kondizzjonali fuq il-