Gaston Bardet

contemplatifs peuvent être mis en contact direct avec le déferlement du mal comme Jean de Matta, Vincent de Paul, Jean Baptiste de la Salle ou Don Bosco sans risque de succomber. Ne l'avoir pas compris entraîne de lourdes responsabilités.

451 De la prière. Nous citons d'après la Vie d'union à Dieu d'Auguste Sau­dreau (3^e édition 1921).

452 Cf. les textes et références in Pour toute âme. Il reste que si la contemplation est atteinte très rapidement, la haute contemplation peut n'être qu'épisodique, comme l'observait Mère Thérèse. L'oraison extatique quoti­dienne reste rare, pour de multiples raisons dont la liberté de l'Esprit.

453 Noter cette réflexion : « Je continuais parce que je vous l'avais promis, mais je ne me sentais pas davantage chrétien, je visitai l'hôtel Jacques-Cœur et ne mis pas les pieds à la cathédrale ».

454 Jean DE LA CROIX, Maximes, p. 1296.

455 Le monachisme bénédictin. De Gigord, 1924. Dom Butler (p. 84) cite Cassien expliquant précisément que l'oraison brève conduit à « être ravi hors des sens » et... (p. 87) il observe qu'il ne s'agit ici en rien « de ravissement hors des sens ». Un pareil illogisme ne s'explique que par le désir de démon­trer, comme il dit, que le monachisme bénédictin et cistercien est « purement spirituel », qu'il n'y a aucun « phénomène extérieur ». Comme si l'extase était interdite à nos chers bénédictins. Ce qui est grave, dom Godefroy Belorgey lui emboîte le pas...

456 Desclée de Brouwer. Nous ne sommes pas plus heureux dans nos recherches en Dom Schmitz, Dom Mauléon, etc... Quant à l'excellent traduc­teur du Nuage de l'Inconnaissance, il ne cite pas une fois saint Benoît... et ne réalise pas qu'il s'agit tout bonnement de l'application de la Règle...

457 Monsieur Gurdjieff, p. 69 (éd. du Seuil).

458 Sœur Marie de Jésus Crucifié (1846-1878) par le P. Denys Buzy (éd. Saint Paul).

459 Le mot « charisme » est absent du Dictionnaire de Théologie Catholique, du Dictionnaire de la Bible, du Dictionnaire pratique des Connaissances reli­gieuses qui, par contre, consacre trois colonnes à Conan Doyle...

460 Notons également l'importance des « larmes » de la Vierge de Syracuse. Là pas de miracle où le psychique puisse se glisser soit biologiquement, soit psychologiquement. Il y a de l'eau : H₂O qui sourd des yeux d'une statuette en plâtre, le chimiste ne peut qu'enregistrer un défi à toutes les lois de la nature. C'est le miracle à l'état pur. Précisons que l'analyse ne révèle ni Magnésium, ni Fer, ni Potassium, ni anion sulfurique, carbonique, chlorique ou sodique, mais la présence de traces de protéines et d'urée ainsi qu'un peu de chlorure de sodium en petite concentration, comme dans les larmes humaines.

461 Nous avons écrit le 7 février 1952 au porfesseur Delay, l'enregistrement eut lieu le 29 mai suivant, par le Dr Verdeaux, assisté du Dr Alain Assailly, en présence de notre assistante qui sténographia la séance.

462 Cf. L'excellent condensé Les ondes cérébrales en psychologie, par Jean DELAY, op. cit.

463 A noter que 1° sur un sujet en état d'hypnose on peut provoquer des hallucinations visuelles par suggestion, qui conduisent à la réaction d'arrêt. 2° L'E.E.G. du Hatha-Yoguin Ferrer, en état de Samâdhi n° 1 n'a fourni que des ondes α, pas d'ondes β, nous a déclaré le Dr Marcel Eck, qui l'a enregistré.

464 L'E.E.G. dans le dépistage préventif et le contrôle de l'évolution des maladies mentales. Mémoire remis pour le prix Dragovitch à l'Académie de Médecine, le 23 février 1953.

465 Les Homologies. Architecture cosmique ou la lumière secrète de l'Asie devant la science moderne. Non seulement cet ouvrage présente toutes les aberrations de l'illuminisme et des obsessions sexuelles, mais il ignore les classiques de l'occultisme.

466 Cf. L'enregistrement graphique de l'action des remèdes homéopathiques sur le malade (éd. par les Laboratoires P.H.R., Lyon) par Alphonse GAY.

467 L'enregistrement graphique, op. cit.

468 L'enregistrement graphique, op. cit.

469 Annales Médico-Psychologiques, mars 1953. Enregistrements psychoso­matiques et diagnostic psychiatrique, par M. A. RIQUET, J. M. ANGEL, A. GAY et Mlle RANSON.

470 « Ce qui attirait d'abord à Philippe Neri c'était le sentiment inéluctable de la présence en lui de l'Esprit... Etendu sur son petit lit à San Girolamo, parlait-il du Christ ou de Dieu ? Bientôt un tremblement convulsif l'agitait. Le mouvement était si violent qu'il se communiquait au lit et, sembla-t-il maintes fois aux assistants, à la chambrette tout entière ». P. BOUYER, op. cit. Pensons aussi au « tressaillement » de Jean-Baptiste dans le sein d'Elisabeth lors de la Visitation, et au « tressaillement » d'allégresse de Marie répondant par le Magnificat ! Trois fois le mot «exultavit » est employé dans ce texte de Luc 1. 39-47.

471 L'enregistrement graphique, op. cit.

472 Enregistrements psychosomatiques et diagnostic psychiâtrique, op. cit.

473 Enregistrements psychosomatiques et diagnostic psychiâtrique, op. cit.

474 Un nouveau phénomène psychosomatique par Caleb GATTEGNO et Alphonse GAY.

475 Cf. L'enregistrement graphique de l'action des remèdes homéopathi­ques, op. cit.

476 « Ceci exclut donc l'hypothèse d'un déplacement dans ce cas parti­culier, et corrélativement un mécanisme ondulatoire comme principe de fond de la manifestation telle qu'elle se révèle à nous à la surface du corps », op. cit.

477 Il existe, en effet, un autre appareil en fonction au Laboratoire de L'Institut de Psychologie de l'Université de Paris et un appareil moins complet dans un dispensaire de psychiâtrie de la région parisienne.

478 Cf. les remarquables planches de : « Un nouveau phénomène psycho­somatique », par Caleb GATTEGNO et Alphonse GAY, op. cit. Il faudrait se garder d'attacher trop d'importance à la morphologie analogique. Il n'y a probable­ment de véritablement mesurable dans les enregistrements que le côté éner­gétique.

479 Nous retrouvons cette note : « Hier le P.T. parlait en mystique sur l'Immaculée Conception. A et J étaient parcourus d'ondes, A avait même des contractures. Aujourd'hui il a traité le même sujet en théologien... plus aucune touche ni chez l'un, ni chez l'autre. Même constatation avec Mgr T., avec RL., suivant qu'ils se livrent à l'inspiration ou retombent thomistes purs ».

480 Dans une civilisation antique de caractère sacral, le sacré informait tout. De nos jours le contact avec le sacré reste rare, il se présente d'ailleurs à faible pourcentage. Seule l'expérience mystique authentique connaît le sacré 100 % lors des ex-tases.

481 « Les valeurs sont données par un potentiomètre permettant d'ajuster dans l'axe le spot cathodique, il s'agit donc d'une dimension arbitraire dépendant uniquement de l'appareil et de ses caractéristiques électroniques. Dans l'ordre normal des choses, et sur des sujets normaux, on a observé que les différents tracés se situaient sensiblement autour d'un même axe correspondant à 50 » observe M. Gay. Par suite de l'énorme amplification, la sensibilité de l'appareil est de l'ordre de 2, 3, 4 volts, au lieu d'un millio­nième de volt comme nos appareils de T.S.F.

482 Observez que les enregistrements d'un hatha-yoga en état hypnoïde et non de veille, donne un enregistrement lent, à plateau, analogue aux états catatoniques.

483 La splendeur corporelle des saints, éd. du Cerf. Nous ignorons tout de ces « flux » ou « ondes » ; nous les avons appelées ainsi parce qu'elles se pro­pagent sensiblement par opposition à la « manifestation » de Vittoz de carac­tère pendulaire.

484 Loin de nous étonner, ce côté « purement mécanique » et non statis­tique « de l'ordre par l'ordre » caractérise la vie, comme l'a montré E. Schroe­dinger dans « Qu'est-ce que la Vie » (éd. de la Paix). Hélas, ce physicien est ensuite tombé dans l'hindouisme pour ne pas s'être donné la peine d'étudier scientifiquement l'expérience mystique chrétienne. Le mystique ne devient pas Dieu, mais participant à la divinité ; il y a un abîme.

485 L'énergie est mesurée par la surface, les ordonnées varient de 4 à 5 fois en hauteur.

486 Le jour de cet enregistrement M - qui est douée de voyance - vit au dessus du sujet J : « une grand croix d'or et une rose ».

487 La petite Adélaïde Roncalli, de 7 ans, a été littéralement torturée durant ses extases aux Ghiaie di Bonate, en 1944, par des aiguilles, allumettes, lampes électriques et autres instruments de (prétendu) contrôle scientifique ! A tel point que la fillette « était réveillée la nuit par la douleur des petites blessures causées par les piqûres. On dut les désinfecter pendant la nuit parce qu'elles saignaient encore » depuis la veille.

488 Bible et Mystique chez Jean de la Croix, par l'abbé Jean VILNET (Etudes Carmélitaines).

489 Pourquoi pas... après ceux qui considèrent que leur travail est une prière, au lieu de dire : comme une prière. Le travail-prière c'est l'hérésie de Wicleff ... plus répandue qu'on ne pense. Wicleff avait établi la distinction d'une triple prière : mentale, vocale et vitale, « cette dernière, il la faisait consister dans les bonnes œuvres afin de ravaler les autres et de déclarer qu'elles n'avaient aucune importance ».

490 Ne parlons pas de l'interprétation purement « accommodatice » de Claudel, interrogeant le Cantique des Cantiques. Pour lui, « Je dors, mais mon cœur veille », c'est la torpeur de l'agonie où nos sens extérieurs sont paralysés, mais une certaine âme en nous reste éveillée, une certaine lampe accoustique par quoi il nous est permis d'entendre notre nom ? L'épithalame du Cantique ne se peut appréhender que dans la plus haute expérience mystique.

491 Cf. in Nouvel Urbanisme, p. 187, fig. 147, les courbes de Gauss ou de distribution normale.

492 Jean Baptiste de la Salle s'était donné, personnellement, comme règle, trois heures d'oraison, mais il y ajoutait en fait la plus grande partie de la nuit. Il introduisit ces trois heures dans son noviciat en 1692. Cette durée est une bonne mesure, nécessaire pour toute vie d'action bien remplie, afin de se recharger par l'invasion spéciale de l'Esprit.

493 Nueva Biblioteca de Autores Espanoles. Misticos espanoles, t. I, p. 468 et 471.

494 Si le laïc doit profiter de sa nuit, il en est de même du religieux qui peut enfin, en dehors de l'activité régulière (au lieu de séculière) se livrer à l'oraison. Ainsi, saint Félix de Cantalice jouait à cache-cache avec ses frères, pour occuper l'Eglise la Nuit et s'y livrer aux transports d'Amour.

495 Lui et Moi (Beauchesne, Paris, 1952).