| Şimdi; mühim bir mevzuya daha dikkat çekmek istiyorum:
Buraya kadar ki, gerek ferdi gerek tüm itibariyle (12) mertebe seyr’imizi özet olarak görmüş olduk. Genelde bu mertebeler târif edilirken, “elif” harfinden misal verilir. “Elif” gerçekte (7) si Nefs (5) i Hazret mertebelerini ifâde etmektedir, toplam (12) mertebedir. Bunlar zâhiri mertebelerdir, bu mertebelerin-noktaların her birerlerinin zikir esmâları kendi bölümlerinde belirtilmiş idi.“Elif” in bir de (13) üncü bâtın mertebesi-noktası, vardır ki; bütün âlemlerin kaynağıdır. Bunun kişiye özel olan esmâsının tayini Hakk’a aittir. Kişi bu esmâ zikrini müşahedesinde aracısız olarak ancak Hakk’tan alır.
Bu oldukça gizli bir sırdır, ehline açılır. Bazı tevhid ehli kimselerin sükûn devrelerindeki devamlı virdleri Kelime-i Tevhid, salâvat ve kendilerine müşahede ile belirtilen o özel esmâları olur, ender ulaşılan yaşamlardan biridir. Seyahatlerimin birinde Şam’da böyle bir kimse ile karşılaşmıştım. O bu hali şöyle anlatıyordu! “Cenâb’ı Hakk benden bütün esmâ zikirlerini aldı ve bundan sonra senin zikrin sadece Kelime-i Tevhid ve Huuu, ismidir.” dedi. Bir sohbet esnasında bu hali belirtmiş idi, o tarihte yaşının (92) olduğunu bildirmiş idi ve sık sık, gönlünün derinliklerinden (Lâilâhe illâllah ve Huu Huu) diye zikrediyordu. Bu temiz ifâdelerin hayal ve vehim olmadığı açık olarak belli idi. Bu zât-ı muhterem Türk asıllı ve nakşiyye büyüklerinden idi.
Bazı gerçek tasavvuf kitâplarında da bu tür menkıbelere rastlamıştım. Bu hususta on üçüncü isim olarak bize de verilen bir esmâ vardır ne olduğu bize kalsın. Bu oluşumlar özeldir, genel değildir.
174
-------------------
NOT=Bu husus vakti gelmiş ki (Terzi Baba (7) biismi has, selâm (13) (91) nolu kitabımızda zuhur etti.
-------------------
Bu oluşumların ışığında insanın aklına şu soru gelebilir! On ikinci derste kişi (Allah) Esmâsı’na ulaştığı halde, neden on üçüncü derste esmâ-i ilâhiyye’den her hangi bir isim onun özel ismi olsun?
Dostları ilə paylaş: |
