GöNÜlden esiNTİler: Bİr hiKÂye biR Çok yorum: (3) (bakara “İnek” HİKÂyesi) necdet ardiç

2/73 Sonra bunun arkasından kâlbleriniz katılaştı. Şimdi onlar taşlar gibi hata daha duygusu, çünkü taşların öylesi var ki içinden nehirler kaynıyor,

        O mertebeye ulaşan derviş artık ALLAH’a en yakın olan taşlar gibi duygusuz yani esmâ mertebesini geçmiş içlerinde ilimler kaynıyor.

2/74 öylesi var ki çatlıyor da sular fışkırıyor ve öylesi var ki ALLAH’ın haşyetinden yerlerde yuvarlanıyor, sizler ise neler yapı-yorsunuz ALLAH gâfil değil.

Kimi dervişin ilmi artık fışkırıyor. Etrafına ilmini yayıyor. ALLAH’ın haş-yetinden de kimileri kendinden geçmiş halde. Bizler derviş olma yolundaysak kendimizin nerelerde olduğumuzun farkına varmalıyız. Gâfil olan bizleriz. ALLAH değil.

        Terzi babacığım hata ve kusurlarımdan dolayı affınıza ve derin hoşgö-rünüze sığınır, hayırlı günler, hayırlı bayramlar diler sizin ve Nüket annemin ellerinizden öperim.

        Sevgi ve saygılarımla…  Evlâdınız Gü…… Ay……..

--------------------------------------------------------------------------------

From: [e-mail]

To: al……1…[e-mail]
Subject: RE: Bakara hikayesi
Date: Mon, 15 Nov 2010 22:30:01 +0200

Ve aleyküm selâm Sa…… bey bâtında hakikatli oğlum,  zâhirde sevgili kardeşim.  Gönderdiğiniz yazınızı aldım teşekkür ederim, güzel olmuş elinize dilinize sağlık gelen cevaplar epey oldu bunu da hemen dosyasına aktarıyo-rum. Kızımızın nikâhı hayırlı uğurlu olsun. Cenâb-ı Hakk onlara ömür boyu saadetler ihsân eylesin sizlere de, değerli bir kız evlâdı yetiştirmiş olmanın hazzı'nı ve huzurunu versin İnşeallah. Herkese selâmlar nüket annenin de selâmları vardır. Hayırlı bayramlar hoşça kalın Efendi Babanız.   

 

Date: Mon, 15 Nov 2010 13:47:05 +0200

Subject: Bakara hikayesi
From: al…..1…[e-mail]
To: [e-mail]

        Selâmün aleyküm,

Babacığım Bakara hikâyesi ile ilgili kaleme dökülen birkaç cümleyi aşağıya yazdım. Bu ara kafa biraz karışık olduğundan pek hoş olmadı. Sizin ve Nüket annemin ellerinizden öpüyorum. Saygılarımla. Al…….
  Bakara Sûresine ismini veren bu olayda, Allah (c.c.) Mûsâ kavmini kendi silâhlarıyla vuruyor. O dönemde sığıra kutsallık atfetme cürümünü işleyenler, Allah’ın emriyle o kutsaldan vazgeçerler ise çok merak ettikleri yani Allah’tan öğrenmek istedikleri şeyi öğreneceklerdir. Rabbimiz burada biz kullarına bir edep/terbiye metodu öğretiyor.Kendi nefislerimize, canlarımıza,  evlâtlarımıza, talebelerimize karşı davranış şeklimize örnek veriyor. Öyle ya, bir talebi olan, fedakârlık yapabilmelidir. Nasıl alışverişte almak istediğiniz ürün için bir miktar maddi değerden vazgeçmeniz gerekiyor. Mânâda da bu böyledir. “Baba bana şunu al” “Öğretmenim bana şunu ver” denildiğinde fırsat eğitiminin tam vaktidir. Peki alayım, istediğini vereyim amma…. Demek zamanıdır. “Sen de şu yanlışından vazgeç.” Yani sen emredileni kûrb’ân et, nefis mücadelesinde gerekeni yap ki, talebin gerçekleşsin. İşte Allah’ın, Rabb sıfatının eşsiz zuhuru. Mûsâ kavminin terbiyesi. Hem de öyle bir terbiye ki.  Sorguladıkça işi zorlaşan bir terbiye. Sadece “emredersiniz” demek varken, şu şöyle mi, bu böyle mi? Sorgularının temelinde ise mutmain olmamak vardır. Acaba olacak mı? Tereddüdü vardır. Rabbine karşı mütereddit olanlar ise er geç pişman olacaklar ancak bu kendilerine pahalıya mal olacaktır. Tıpkı hikayemizde olduğu gibi. Bu hikayede insanı düşündüren bir başka husus da, Allah isteseydi  bahse konu bu olay hiç cereyan etmeden maktûlü diriltir ve kâtilin kim olduğunu söyletirdi. (O her şeye kâdirdir)
Halbuki olayların cereyan edişiyle müsebbipler arasında bir ilinti kurulması için insanoğlunun tabiri caizse gözüne sokarcasına, zuhura çıkışlar gerekiyor. Oturduğunuz odaya ummadık bir anda bir kuş girecek olsa bu sizde ilginç bir anı olarak kalır. Oysa oradaki bir zâtın elini şaklatarak “şimdi” demesiyle aynı olay gerçekleşse, o kişiyle olay arasında bir ilinti kurulur. Şaşkınlık doruğa çıkar. İşte Rabbin mucizelerini peygamberleri vasıtasıyla gerçekleştirmesinin hikmeti bu olsa gerek. O kavmin, Allah’ın peygamberi konusundaki itminan derecesinin yükseltilmesidir bu. (Allah her şeyi en iyi bilendir)    Bakara hikâyesinde İsrâîloğullarının âhiret inancına bir pekiştireç olduğu da bir hakikat olarak gözüküyor. Bugün ölüyü dirilten C. Hakkın ahiretteki ef’âlini kim sorgulayabilir. Allah idrakimizi artırsın. Rabbimiz ayan beyan her şey ortada iken, kalplerimizi o katılaşan kalplerden eylemesin. Bağrından sular fışkırtan, hakikatı tefekkür ve tasavvur edebilen, kaynağında, özünde zâten var olan ilmini zuhura getirebilen kalplerden eylesin.  Âmin. 

------------------------------------------------------------------------------------

 From: [e-mail]
To: al……[e-mail]
Subject: RE: bakara
Date: Mon, 15 Nov 2010 22:37:04 +0200

Aleyküm selâm hayırlı akşamlar. Us.. kı da yazısını aldım aynı işlemden geçirip dosyasına aktaracağım. Bu yazıda güzel olmuş elinize dilinize sağlık, Cenab-ı hakk daha nice tefekkürler ve yazılar nasib eder inşeallah. kızımızın nikâh-ı hayırlı olsun Sadettin beye yazdığım temenniler aynen sizin içinde geçerli olur İnşeallah. Hayırlı bayramlar, Nüket annenizinde selâmları vardır. hoşça kalın. Usta Babanız.  

 


Date: Mon, 15 Nov 2010 14:12:42 +0200
Subject: bakara
From: al……1…[e-mail]
To: [e-mail]

Babacığım us…… kı…… yazısını da gönderiyoruz. Sizin ve Nüket annemin ellerinizden öpüyoruz.

İsrâîloğullarının bakarayı putlaştırdığı gibi biz de kendi bünyemizdeki esmâlarımızı aynı şekilde ilâhlaştırıyoruz. Bunlar da tesiri altına girdiğimiz durumlarda oluşmaktadır. (Bizi, dünyada kullandığımız her esmâ tesiri altına alır.)  

Nefsân-î olarak kullanıp putlaştırdığımız bu esmâları öldürmemiz gerekmektedir. İlâh-î hakikate ancak bu şekilde ulaşılabilir. Daha önce mudil kaynaklı esmâların hâdi esmâları yok etmesi, üstünü örtmesi olabilmektedir. “İçinizden bir  Rasûl geldi” Âyeti gereği 

Mûsâ (a.s.) mertebesinden ne yapılması gerektiği bize bildirilir. Mudil yönün ağır basması, emr-i teklifinin uygulanmasına engel olmakta ve nefsin oyunları kişiyi oyalayabilmektedir. Teferruata yönelen sorularla, farkında olmadan uygulama güçleşmektedir. Olayın aydınlanması için bildirilen emr-i teklîfi’de öldürülene denk bir hayatın sona erdirilmesi istenmektedir. Ölçü bellidir. Nefs-i râziye mertebesinde, kemâle ermiş, kendisinden henüz hiç faydalanılmamış. Kısasta hayat vardır. Bu olayda da bize gösterilen bu. İnsanda, cemâdât, bitki ve hayvan mertebeleri bulunmaktadır. 
Her mertebenin gereği yerine getirilmediği takdirde adâlet ilkesine uyulmamış olunur. Bunun sonunda da gaflete düşüp ayak kayar. Âyet-i kerîme’de kalbin katılığı taşa benzetilmektedir. Bu benzetme sertlik açısındandır. Yoksa onun içinde bile hayat olduğu bildirilmiştir. Yaratılan her varlık canlıdır ve zikir halindedir. Canlı olan da başka hayatlar üretir. Seyr-i sülûk yolunda esmâların üzeri örtülüp nefsin oyunlarına yenik düşülürse hayat değil “hayal” üretilir. Bu da nefse zûlüm olur.
Us….. kı…..

--------------------------------------------------------------------------------------

From: [e-mail]
To: ce….._6…[e-mail]
Subject: RE: BAKARA SÛRESİ
Date: Mon, 15 Nov 2010 22:43:33 +0200

Aleyküm selâm Em….. kızım, gönderdiğin yazını aldım okudum güzel olmuş eline diline sağlık hemen dosyasına aktaracağim böylece gelen cevaplar epey toplanmış oldu gelen cevaplar bittikten sonra yeniden düzenleyip yazı gönderenlere tamamını göndereceğim İnşeallah. Böylece her kes birbirinin fikrinden istifade etmiş olacaktır. Nüket anneninde selâmları vardır. Hoşça kal Hayırlı bayramlar. Hatice kızımıza da selâmlar. İşleriniz kolay gelsin. Efendi Babanız.

From: ce……_6…[e-mail]
To: [e-mail]
Subject: BAKARA SURESİ
Date: Mon, 15 Nov 2010 20:13:45 +0200

  SELÂMÜN ALEYKÜM,

  
BAKARA SÛRESİ’ NİN YORUMU:
 
       BİSMİLLÂHİRRAHMâNİRRAHîM

(1) Hz. Mûsâ'nın Kavmi Tenzih makamındaydılar, yani Allah'ı ötelerde arayan kavimdi. Maddeye, eğlenceye düşkün olduklarından Hz. Mûsâ'nın maneviyatını anlamadılar. Bakara 'kes' emrini bir eğlence gibi algıladılar. Mûsâ ''ben câhillerden olmaktan Allah'a sığınırım. Yani bu bendeki ilim hakiki İlâh-î ilimdir'' demiştir. Burada anlatılan bir mürşit yoluyla Allah'a ulaşmak çoklukla oyalanmadan sendeki levvâme nefsini kesmek ve mülhimeye geç-mektir. Mülhimenin iki yüzü vardır. Evhama değil ilhama geçmek. İnsân kendi beşeri varlığınla Allah'a ulaşamaz.Herkes Allah'ı bilir ama Allah'ı bilmek baş-ka  Allah'ı dilemek ve Allah'ın ahlakınla ahlaklanmak bambaşkadır. Onun içinki Bakara yani 'bak da ara' Sûresi bizleri başka bir gerçeklede karşı karşıya getiren bir Sûre’dir ve herbirimizi ikaz etmektedir. Kûr’ân-ı Kerîm başından sonuna kadar bakıp aramamızı ve Kûr’ân ahlâkıyla ahlâklanmamızı istemek-tedir...

 

(2) Bakara ne yaşlı nede genç ikisinin ortası. Haydi emir olundu-ğunuz işi yapın...

Burada mürşidin özelliklerini anlatıyor. İlim verecek kadar olgun, hiçbir şey beklemeden, hizmet ehli, insân-ı kâmil bir mürşit “halka hizmet hakka hizmet” demiş. Çalışmalarıyla müritlerinin nefis benliğinden, beşeriyetlerinden kurtarmaktır,Hakk’la kâim olmasını sağlamaktır. ''Emrolduğunuz işi yapın. Allah'ın davetçilerine,elçilerine tabi olunuz.En büyük mürşit olan Allah'a ulaşı-nız. Allah'a ve resulune tabi olunuz... Peygamber efendimiz buyuruyor ki ''bizde bir et parçası var ki o iyi olursa bizde iyi, o kötü olursa bizde kötü oluruz.'' Onun için kalplerimizi arındırmalı. İşte bu vasıfla olanlar rablerinden gelen hidayet üzerindedirler...

(3) Bakara ki sapsarı bakanlara sürur verir...

   Levâmme nefsi emmâreye göre biraz güzelleşmiştir, pişmanlıklar başla-mıştır. Tövbe ve istiğfarlarla zikirler, sohbetler ve yapmış olduğu hizmetlerle kalbi arınmaya başlar.Nurlanır.Hakka doğru yolculuğa başlamıştır. Çalışmalara devam etmek lazım. Levvâme’nin bir yüzü mulhime’ye, bir yüzü de emâre ye baktğından, müridin mürşidine tam teslimiyetle olması lâzım gelir ki bu ilâh-î yolculuğun devamı içindir. Hiç şüphe yokki  gerçek imân edenler Allah'a ve âhiret gününe inananların. Onlar için korku yoktur ve mahsunda olmayacak-lardır. Onlar sapsarı olgun ekin başakları gibi bakanlara huzur verir...

 
  (4) Bakara bize biraz karışık geldi. Biz Allah dilerse onu elbette buluruz.
Bu beden mülkünü fazla karıştırmadan hak yoluna devam etmeli tevazu sahibi olmalıdır. Kibirli ve kimseyi hakir görmemek, kalbini masivalarla değilde, Allah'tan gelen ilhamlarla nurlarla doldurmaktır. Balığın karnında karanlıklar içinde kalan Yunus (a.s.) gibi niyazla zikirlerin Nûruyla beden mülkünden çıkmak. Bu Allah'ın dilemesidir. Elbette bir davetçi bulup takva sahibi olmalıdır. Ancak onlar otururken, yatarken ve ayakta Allah'ı zikir ederler. Mürşidinin hizmetlerini farzlardan başka herşeyden üstün tutmalıdır...
 
(5) Bir Bakara ki ne koşulur arazi sürer nede ekin sular hiç alacası yok. Boyunduruk altına girmemiş olması hür olmasıdır.

Bir şartlanma olmadan, kendi beden ilmini Hakk yolunda ilerletmek, kalbine masivâlar sokmadan ve çoklukta oyalanmadan tekliğe yönelmektir...

 
(6) Siz birini katletmiştiniz, suçu birbirinize atmıştınız. Allah sakladığınızı çıkaracaktır.
Siz içinizdeki insân tarafını kesmiştiniz. İman edenlere rastladıklarında 'bizde inandık iman ettik' derler. Birbirleriyle başbaşa kaldıklarında “Rabbimizi aleyhinize delil olarak kullansınlar diyemi tutup Allah'ın size açıkladığı hakikati onlara söylüyorsunuz. Aklınız yokmu?” derler. Tevratla ve Kûr’ân-ı Kerîm de ki bazı hükümlerini gizlerler. Onların gözleri vardır görmezler, kulakları vardır Allah'ın kelâmını duymazlar. Dilleri vardır hakikati konuşmazlar. Peki bilmezlermi ki onlar neyi sır olarak saklarlar, neyi de açıkça ilân ederlese Allah hepsini bilir…


(7) O Bakara'nın bir parçası ile o maktule vurun..! Allah ölüleri diriltir ve size Âyetlerini gösterir ki akıllanasınız...
Bizde ki insân bilgileri tekrar zuhura geldi; beni öldüren "levvame nefsi öldürdü" dedi ve tekrar öldü. Allah'ın zât-î tecellisiyle meydana geldi. Zât-î tecellisiyle bir şeye "ol" dedimi oluverir. İnsânların kendi beşerî varlıklarınla, kendi kendilerini uyanması mümkün değildir. Allah'ın veli mürşitleri insânları hidayete davetçidirler, ölü olan nefsimizi Allah'ın izniyle tekrar diriltirler. Sohbetlerle, zikirlerle, hizmetlerle sıratı müstakime ulaştırırlar. Bu Allah'ın gerçek vaadidir. Allah dan daha doğru kim olabilir ki. Allah'ın Kelâm esmâsıyla dirildi. Hakk ile kelâm eden, hakikat ile dirilir...


(8) Sonra bunun arkasından kalpleriniz katılaştı. Şimdi onlar taşlar gibi hatta duygusuz. Çünki taşların öylesi var ki; içinden nehirler kaynıyor.
Mûseviyyet mertebesine gelmeden, sizin kalbleriniz o taşlar gibiydi. Çünki nefsinin hükmü altında olduklarından, nefsimize hizmet eden arzuların hevasına uymuştu. Bütün çabamız nefislerimizi razı etmek, onu duyurmak. Dünyanın nimetlerini ve evlatlarını herşeyden üstün tutmaktı. Dünyaya niçin geldiğimizi unutup,Allah'a kul olmayı değil,nefsini ilah gibi görmekti. İnsanların içinde öyleleride var ki, onları ne malları, ne de evlatları Allah'ın zikirden alıkoyamaz...


ELLERİNİZDEN ÖPER SAYGILARIMI SUNARIM.

        BA……. DA… EM…… 

---------------------------------------------------------------------------------------
From: [e-mail]
To: ne….._ko…[e-mail]
Subject: RE: BAKARA SÛRESİ
Date: Mon, 15 Nov 2010 23:12:03 +0200

Hayırlı akşamlar ne…… kızım. Gönderdiğin yazını aldım, ellerine diline sağlık olabildiği kadar yazmışsın sağolasın cenâb-ı Hakk daha nice idrakler nasib etsin İnşeallah. Bayramın mübarek olsun ev halkıyla birlikte daha nice bayramlara erişirsiniz İnşeallah. Nüket annenin de selâmları vardır, Bizden de herkese selâmlar. Hoşça kalın, Efendi Baban.

From: ne……_ko…[e-mail]

To: [e-mail]
Subject: BAKARA SÛRESİ
Date: Mon, 15 Nov 2010 21:54:46 +0200
  

ÇOK KIYMETLİ EFENDİ BABACIĞIM;

SOHBETİNİZDEN DİNLEDİĞİM VE ALGILADIĞIM KADARIYLA BİRŞEYLER YAZMAYA ÇALIŞACAĞIM. EVVELA SİZİN VE NÜKHET ANNEMİN ELLERİNDEN ÖPER,SEVGİ VE SAYGILARIMI SUNARIM...
 
                             BİSMİLLÂHİRRAHMâNİRRAHîM
 

(2/67) Hz. Mûsâ kavmi tenzih mertebesinde yaşayanlardır. Bizde ki güçler bizim kavmimiz oluyor. Burada anlatılmak istenen bizim nefis mertebelerimizi bilmemiz...Bakara kes emri; Zât-ı Ulûhiyyetinden rubûbiyyet mertebesine gelen emirdir. Hangi nefis mertebesindeysen onu kes.  Kendin-deki ilim alttaki nefsi öldürür.

İnekten kasıt levvâme nefsidir. Bir derviştede ineklik olması lazımdır. Hiçbirşey beklemeden hizmet verir. Nefsi levvâme mertebesine gelen kişi için tehlike vardır. Bir yüzden içeriye, nefsi mülhime mertebesine bakıyor ise debir yüzdende eski mertebesi olan dışa nefsi emmareye bakar. İşte Mûsâ'nın kavmi emmâre’lik tarafına yönelince "sen bizimle alay mı ediyorsun" dediler. Hz. Mûsâ'yı câhillikle suçladılar. Hz. Mûsû da "bendeki İlâh-î ilim olduğu için böyle câhillerden Allah'a sığınırım" dedi. Hz. Mûsâ böyle deyince hemen toparlandılar. Yani nefislerini kınadılar, pişmanlık duydular. Hatalarının farkına vardılar. Levvâme nefislerini kesmek için milhime mertebesine döndüler...
Nefsi mülhimenin iki yüzü vardır; Biri, levvâme ye diğri i se mutmainne ye bakar. İlham ve evham mertebesidir. Burada Cenâb-ı Hakkın istediği evham tarafını yani evham kavmini boğazla, şeytani düşünceleri kes..!
(2/68) Dediler ki ; Rabbine dua et bize beyan etsin; Nasıl bir Bakara? Ne yaşlı nede genç, ikisini ortası...
Burada da nefislerinin olgunlaşmaya başlamasıdır. Ne genç nede yaşlı oluşu bu yüzdendir. Ulûhiyyetinden gelen emirdir.
(2/69) Levvâme mertebesine gelince insân biraz güzelleşmiş oluyor, İlâh-î muhabbet oluşmaya rengi sararmaya başlıyor ve zikirlerle nefsini arındırmış oluyor. Bu vesileyle ona bakarlar ve hoşlanırlar. Allah'ın rengi olan Vahdet rengi, sarı renge boyanır.

 
(2/70) Dediler; Hangi sığır? Allah dilerse elbette buluruz.

Levvâmede oldukları için kesmeye karar verdiler, inşeallah dediler. İnşeallah demeseydiler 40 yıl gaflete kapılacaklardı...
(2/71) Ne koşulur ne arazi sürer vs. Boyunduruğa girmemiş saplantısız yani hür. Emmare ve levvame toprağını sulamamak lekesiz, tertemiz, sapsarı ve parlak olmalıdır.
Putlaştırdıklarının yerine sadece Hakk ın olması anlamındadır...
 
(2/72) O vakit birini katletmiştiniz.
İçinizdeki insân tarafınızı kesmiştiniz. Oysa nefislerimizi kesmemiz lâzım. Yani nefsimizi katletmemiz lazım...
(2/73) Dedi ki; Bakara nın bir parçasıyla maktule vur..!
Bizlerde ölmüş olan insanlık, hakiklati İlâh-î kelamcı tarafından vurulunca dirilir. Ölü kalpleri Allah diriltir. İlâh-î kelamcı dan kasıt, İnsân-ı kâmildir, mürşitlerimizdir.

     Biz dedik ki; Allah'ın Zât-î sıfât-î Sûbûtiyeleri’dir. Allah'ın izniyle ölü konuşmaya başladı. Zât-î tecellisidir, vuran Allah'ın kendisidir. Allah'ın kelâm sıfatıyla hayat bulur. Âyet-i Kerîme’de "yaşayan ölüleri biz diriltiriz." Diriltme ve öldürme Allah'a aittir ve allah'ın sıfatı Sûbûtiyeleri’dir. Kim ki bir kimseyi mânen diriltmiştir, o Ulûhiyyet’in hay sıfatının zuhur mahalli olmuşur...

 
(2/74) Sonra kalpleriniz katılaştı;

Hakk yolunda giden insân levvâme’ye ulaştıktan sonra rahatlar, boşverir ve rehavete düşmemelidir. İşte onlar için söylenen söz;"Kalpleriniz taşlaştı." Bildiğinizle amel etmeyince zındık vasfına bürünülür. Taşlar Allah'ın haşyetinden çatlar yerlere yuvarlanır. Tepelerden aşağıya yuvarlanmak, ilimden tevazuya bürünmedir.Taşların arasından zemzem veya kevser ırmağı akar ve ölü kalpler yeşerir. Kevser ırmağının getirdiği özellikler ile kendi beşeri varlıklarından yıkanıp temizlenilir...

        ELLERİNİZDEN ÖPERİM  EN  DERİN  HÜRMETLERİMLE:

        NE….. KO……

-------------------------------------------------------------------------------------------------

From: [e-mail]

To: ku…..po……[e-mail]
Subject: RE: Bir hikâye bir çok yorum (3)
Date: Wed, 17 Nov 2010 14:39:09 +0200

İyi günler Al…. Em…… oğlum, Gönderdiğin yazını aldım, güzel olmuş eline diline sağlık, hemen dosyasına ilâve ediyorum. Cenâb-ı Hakk daha nice idrakler nasib etsin İnşeallah. Bayramın mübarek olsun, Annene, babana, ablana ayrı ayrı selâmlar. Hoşça kal Efendi baban.

From: ku…..po…[e-mail]

To: [e-mail]
Subject: Bir hikaye bir çok yorum (3)
Date: Tue, 16 Nov 2010 00:05:28 +0200

İyi akşamlar Efendi Baba,

 
Daha evvel göndermiş olduğunuz açıklamalar çok yardımcı oldu. Allah sizden razı olsun. Ekte verdana 10 çift tarafa yapışık şekilde bakara suresiyle ilgili olan sorularınızın cevabını gönderiyorum.

Hayırlı geceler, Al….. Em…. Ku…..

BİR HİKAYE BİR ÇOK YORUM

3

BAKARA HİKAYESİ

Bu konuyu ele alırken ana bölümleri parçalara ayırmanın daha doğru olacağını düşünüyorum. Cevaplanması gereken 5 soru mevcut. Bu soruların özelliklerine bakıldığı zaman iç içe geçmiş oldukları görüldüğü için ayrı ayrı cevaplamanın mümkün olamayacağını dolayısıyla Sûrenin bende olan açılmasını naklettikçe soruların da cevaplarını bulabileceğini düşünüyorum. O halde açıklamaya gayret edeyim:

Bakara Sûresinde Allah düzenini esasında çok açık bir şekilde gösteriyor. Düzeni önce fiil ile başlıyor. Bir katledilme hadisesi mevcut. Bunun üzerine çözümün aranacağı yer olarak Allah’ın Rasûlü’ne başvurulma hadisesi var. Yapanlar belki bu maksatla yapmıyor olabilirler. Ancak Allah kendi düzenini bu düzeni idrak etmeyenlerin fiilleriyle gösteriyor. O halde fiilin fâili Allah ise elbette ki fiil işlendikten sonra fâilden haber getiren Rûsûl’e gitmek gerekir.

Burada dikkat edilmesi gereken diğer bir husus ise Rasûl önce tek bir söz söylüyor “Bir bakare boğazlayın”. Ancak bu anlaşılmıyor. Onun üzerine açmaya başlıyor. Bakarı 3 ayrı seferde 3 ayrı özelliğini tanımlıyor.

• 
  Ne genç ne yaşlı, ikisi ortası dinç
  
• 
  Bir bakare ki sapsarı
  
• 
  Bir bakare ki ne koşulur ne arazi sürer, ne de ekin sular, salma, hiç alacası yok
  

Yani bir yönüyle Allah bilinmekliğini arzu ettiği için teklikten kesrete geçiş mevcut. İlk söylenen söz diğer 3 tanımlama için söylenen sözlerin içinde mevcut. Dolayısıyla 3+1=4 ile de şeriat-tarikat-hakikat-marifet ve fiil-esmâ-sıfat-zat makamlarının işleyişi ortaya çıkmış oluyor.

Bu bakarın boğazlanmasının amacının ölüyü diriltmek olduğu çıkıyor sonunda ortaya. O zaman ölüyü diriltmenin ne demek olduğunu ve bunun için ne gerektiğini bilmemiz gerekiyor.

Bunun için yapılacak hakikatte tek iş var. Bakare boğazlamak - Allah’ın arzu ettiğini şüphe etmeden yerine getirmek - Allah’a kurbiyyet sağlamak üzere kûrb’ân etmek Hüküm indiği anda akılda soru olmaması lazım. Eğer soru varsa bu yanında şüpheyi de getirir. Şüphe varsa kişi emin değildir. Emin değilse imân eksikliği mevcuttur. İmânda zayıflık varken ne ikân ne de ihsân’dan bahsedilebilinir. Yani esasında yapılması gereken iş, en aptal kişinin bile yapabileceği, yapılabilecek en kolay iş olduğu halde biz hep zora sokuyoruz. Aklı esas sahibi olan Allah’a teslim etmek yerine bir anlamda günlük yaptığımız işlerde Allah’ı sorgulamakta kullanıyoruz. Ama buna da üzülmemek gerekir; çünkü Allah bilinmekliğini zevk ettiği anda içimizdeki şüphe, sorular, sorgulama ihtiyacı da kendi düzeninin birer parçası olarak ortaya çıkıyor. Yani cevabı baştan veriyor olsa da o cevabı tatbik edecek idraka gelebilmek için bu merhalelerden geçmek gerekiyor. İşte bunun içindir ki diğer 3 tanımlama geliyor arkasından.
Ne gençliğin verdiği zihinsel eksiklik (tecrübesizlik, toyluk, ne yaşılığını getirdiği fiziksel eksiklik olmalı. Optimum noktada bulunmalı. Renginin sarı olması ile radiye mertebesine işaret etmekte. Allah’a teslimiyetin ortaya çıkmasını dolayısıyla aynı kökten gelen İslâm’ı remzetmektedir. Ne koşulur ne arazi sürer diyerekten de hür olma işaret edilmekte. Yani hür iradesiyle teslimiyette olmak gerekiyor. Buradan da “lâ ikrâh fid’dîn” (dinde zorlama yoktur) Âyetinin tasdikinin yapılmakta olduğu görülebilir. Zâhirde katlin fâilinin yani hakikatin zuhura gelmesi için bu 3 özelliği taşıyan bakarın kûrb’ân edilmesinin mânâsında Hakk’ı bulabilmek için bu 3 özellikle kendimizi kûrb’ân etmemizi anlatmaktadır.
Ölünün dirilmesi ise, diri kabul ettiğimiz bu halimizin esasında ölü hükmünde olduğu, o bakarın hususiyyetleri kendimizde mevcut olmadığı müddet zarfında dirilemeyeceğimizi ifade etmektedir.

-------------------------------------------------------------------------------------

From: [e-mail]
To: ce…….uz……@hotmail.com
Subject: RE: Bakara Hikayesi
Date: Wed, 17 Nov 2010 14:18:26 +0200

Hayırlı günler Ce….. kızım. Yazılarını aldım sağolasın oldukça güzel olmuş epey oğraşmışsın, eline diline gönlüne sağlık. Cenâb-ı Hakk idrak ve anlayışla-rını yavaş yavaş arttırsın. Hem dünya hem ahiret işlerinin hepsine aynı değeri vererek çalışırsan her ikisinde de daha muvaffakiyyetler elde etmiş olursun. Çünkü her ikisi de aynı derece de lüzumludur. bayramın mübarek olsun, Nüket annenin de selâmları vardır, bizden de herkese selâmlar. Hoşça kal Efendi Baban.

From: ce…….uz…[e-mail]
To: [e-mail]
Subject: Bakara Hikâyesi
Date: Tue, 16 Nov 2010 05:44:06 +0000

Efendi babacığım gününüz mübarek olsun, nasılsınız?

Sizin sohbetiniz ile ve bazı makalelerden alıntılarla tamamladığım Bakara Sûre’si yazısını gönderiyorum. Umarım yazdıklarımla haddimi çok aşma-mışımdır.
Sizin, çok sevgili Nüket Annemin ve tüm ailenizin bayramlarının mübarek olmasını diler, ellerinizden saygı ve muhabbetle öperim.

Ce….. kızınız

 

“Bakara kelimesi Kûr’ân-ı Kerîm’de 4 yerde (2/Bakara, 67, 68, 69, 71); bunun çoğulu olan bakarât 2 yerde (12/ Yûsuf, 43, 46); bakar kelimesi de 3 yerde geçer (2/Bakara, 70; 6/En’âm, 144, 146). Sığır anlamına gelen bu kelimeler, Kûr’ân-ı Kerîm’de toplam 9 yerde geçer.”

(http://www.ihya.org/kavram/kavramlar-ansiklopedisi/dt-617.html)
“9” ise Hakikat-i Mûseviyyet’tir. Seyr-i sülûk yolunda 9.mertebe Mertebe-i Mûseviyyet’tir.

 

(2/67) Bir vakit de Mûsâ kavmine demişti: Allah size bir bakare boğazlamanızı emrediyor, ay dediler: Bizi eğlence yerine mi koyuyorsun? Dedi: öyle cahillerden olmamdan Allah’a sığınırım.

 

Mûsâ (a.s.) ın kavmi, bir inek kesmenin, durumlarıyla alâkasını anlayamadılar, kişisel bir fikir olarak düşündüler. Beşeri değerlendirmeleri ile İlâh-î kelâma karşı akıl yürüttüler, emr-i İlâh-îye ye tepkilendiler çünkü vehmin gölgesindelerdi. Bu durumda olan kişi, akl-ı cüz’ünü bırakıp akl-ı külle itaat etmekle emri şüphesizce yerine getirmelidir.

 

“Bakara; yarmak, ayırmak, izah etmek ve araştırmak anlamında Arapça bir fiildir. Tasavvuf ilminde Bakara, çile çekme kabiliyeti kazanan ve süfli arzulardan kurtulmaya elverişli hale gelen nefis anlamındadır. Çile çekme kabiliyeti kazanan nefisini Allah yolunda kûrb’ân, nefesini Hakk yolda tüketmedikçe kendisine daha çok tapınacak musallat olacaktır.” (A. Hamid Özyayla)