GöNÜlden esiNTİler bir hiKÂye biRÇok yorum (4) Bİr ressam hiKÂyesi necdet ardiç

1- Ressamın sadece hayvân sûretleri çizip hayvân resimleri  yaptığını

2- Başka yapılacak resimlerinde olduğunun farkında olduğunu  ancak ressamın başka sûret ve  resimleri çizmediğini

3- Resimlerin çiziminde kendisimi bir âlet olarak gördüğünü, resimleri “yukarıdaki çiziyor” demesinden anlıyoruz.

4- Çizenin yukarıdaki olmakla birlikte içlerini dolduranın kendisi olduğunu belirttiğini görüyoruz. 

Ressamı  eserlerini ve o anki  mertebesini  bu  bilgilere  göre  ortaya koymaya çalışırsak.

          Kazâ ve kader yönünden baktığımızda ressamın ilmi sûretinin-rabb-i   has’sının (hakikatinin) - Hakka  verdiği  bilginin tasvir etmek, çizmek,  musavvir isminin zuhur mahallerinden biri olmak konusunda olduğunu ve kendisi hakkında bunu kazâ ettirdiğini- hükmü böyle istediğini – ve durumun böyle gerçekleştiğini görüyoruz. Kaza edilen halde miktar, miktar – kader-  olarak ressamda  zuhura gelmektedir

Bizim bakışımız hakikat mertebesindedir. Hakikat mertebesi  bilgilerinden ef’âl mertebesini – fiilleri anlamaya  ve anlatmaya çalışıyoruz.

       Allah (c.c.) Saffat  sûresi 37/96 âyetinde  şöyle buyurur:

    “vallahu halâkaküm  vemâ ta’melun” mealen

     Sizi de yaptıklarınızı- amellerinizi-de  Allah  (c.c.) halketti.

       Ressam’ın  “bu resimleri yukarıdaki çiziyor ben içlerini dolduru-yorum” demesinden ef’âl mertebesinde olduğunu ancak ben içleri dolduruyorum  sözünde  henüz  bu mertebeyi tam idrak edemediğini anlıyoruz. Çizerken kendini âlet görüp yukarıdakinin  çizdiğini söylüyor. İçlerini doldururken ve boyarken ise bunu yapanın kendisi olduğunu söylüyor.

    Allah   (c.c.) A’raf Sûresi (7/54)  de şöyle buyurur

  “Elâ lehulhalku vel emr” mealen;

“İyi bilin ki halketme ve emr –iş-  O’na aittir.”

Başka bir Âyette ise  Rûm Sûresi  (30/4)                                  

“lillâhil emru min kablu ve min  ba’du”  mealen

       Başta ve sonda iş Allah’a aittir.

Bu Âyetlerden de anlaşılacağı üzere  renk ve düzenleme seçeneği de yoktur.  Zira  “ İlim  malûma –bilinene- tabidir. Bilinen ressama hangi bilgiyi veriyorsa bu bilgiye göre boyamak zorundadır.

       Ressamın vakti  ile doğa resimlerinde çizmiş olması muhtemeldir. Kendisindeki  mâdeni  ruh  ve  bitkisel  ruhun etkin olup  afaktakilerle iletişimi  esnasında çizmiş olmalı yada o dönemde  resim yapmıyor  ise çizmemiş olabilir.

       Her  ne var  ise âlem de,

       Örneği var Âdem de.

Âdem  ya da ressam kendisinde olanların kabiliyyetlerinin âlemdekilerle bağını faaliyete geçirip iletişimini ne kadar sağlarsa ya da hangileri ile sağlarsa  kendisinde o yönde  kabiliyetlerin zuhuru faaliyetler – görülür.

  En……  A……