GöNÜlden esiNTİler bir hiKÂye biRÇok yorum (5) doğdular, yaşadilar, ÖLDÜRDÜler

Allah râzı olsun,

Hürmetle ellerinizden öperim...



(56) Ha.. Em..

Ve aleyküm selâm Terzi Babam,

Bismillâhirrahmânirrahîm

Padişahı, şu anda arzda var olan zâtlardan biri, mecâzen de pîr makamına, Allah-u âlem, Kelime-i Tevhîd ve Kelime-i Risâlet 4 makam üzere doğdular, yaşadılar, öldürdüler, öldüler olarak padişaha sunulmuş-tur.

Padişahın yaşlanmış olması, olgunluğa ermiş, kendinin ve ceddinin de ehadlığının ve halîfeğinin devamı için, hatıralarının ve savaşlarının kalıcı olması, kendilerinden sonraki nesillere ulaşması için, padişahın o zamana kadar kat ettiği yolları, yaşadığı, mücadele ettiği, gayret ettiği, nefis mertebelerindeki yolculuk, bu yolculuktaki seyr-ü sülûktaki savaş-ları, bir sonraki devirlerde de yaşamak istemesinden dolayı yani İlâhî hayâlinden dolayı, bu yola baş koymuş dervişlere rehber olmak, o dervişlere zamanın insanı olarak, nûr olacak eser bırakmak için yola çıkmış.

İnsanlar doğar, yaşar ve ölürler. Allah bâkî kalır. Padişah olan, beşer olan insan vakti zamanı gelince, beşer olarak ölecek ama hiçbir zaman, zaman imamsız kalmayacak. Her zamanın imamı olacak. Neşelere göre farklılık arz edecek. Mânâda ise her zaman diri olacak. Doğduğunda zâhirde dirisin ama, mânen ölüdür. Zâhirinde öleceksin ki mânâ dirilecek. Bu seyr-ü sülûktaki misaller, bu yoldaki dervişlere suphanallahi ve bihamdihi tatbîkatı ile her zaman yol gösterici olacaktır.

Etrafta görevli tarihçi ve yazarları; çeşitli mertebe ve makamlardan gönüle bağlı dervişler, dervişleri de Allah’ın o mertebe ve makamlar üzere görünmesi olarak görebiliriz, düşünebiliriz. Tarihçileri bâtın, yazarları zâhir olarak da görebiliriz. Nihayet epey bir müddet geçtikten sonra, tarihçi ve yazarlar ciltlerin içine kaydetmişler. Bâtında inşa olan ve “neyim? kimim?” sorusunun hakîkatine doğru yolculukta gelinen aşamalar epey bir müddet alıyor. Yazarlar, bâtından zâhire çıkan, dile gelenleri, yazıyor. Allah görünmez, bilinmez vücûd dalgalarından, görü-nür, bilinir vücûd dalgaları hâline mertebe mertebe, makam makam zuhûr ediyor.

Tarihçi ve yazarlar padişaha durumlarını sunmuşlar. Kendi vücûd arzlarındaki padişah, yani gönül, sunulan ciltlerin içindekileri, bulunulan en son hâli zâten biliyor. Bildiği için de yaşlanmıs. Yazılan kitaplar o an ehemmiyetini yitirmiş ama içindeki bilgiler bilinene kadar, o ana gelince-ye kadar çok ehemmiyetliydiler. Epey de zaman aldı. Bu aşamayı tenzîh mertebesi olarak da görebiliriz. Onun için uzun olmuş. Padişah, “biraz kısaltın,” demiş. İlk gelinen aşama ilme’l olduğundan uzun olmuş. İlim mâlûma tabii olduğundan istenildiği kadar çoğaltılabilir. Padişah, “artık oradan geçelim, Ayne’l’e gelelim, Teşbîh’e gelelim,” diyor. Diyen de padişahtan görünen gönül. Şuhûd edelim. İkinci metin de hazırlanılıp sunulunca padişah biraz daha yaşlanmış. Her kaydedilen aşamada gönül bulunduğu mertebede kemâl bulup yaşlanıyor. Kemâl bulunca da yaşanı-lanlar uzun geliyor. “Biraz daha kısaltın,” diyor. Bunun üzerine 3. aşamada Hakka’l yakîne gelinip tek cilde indirilen kitapta tevhîde gelini-yor. Kitabı kendi vücûd kitabı olarak da düşünebiliriz. Vücûd Âdem kitabını tanıyor. Gelinen şu anki durum kendi vücûdumuzdaki seyr-ü sülûktur.

Padişah tek ciltlik kitabı da okumaya başlamış. Zâten cümle de kendini ifade ediyor. Okumaya başlamış. Okumaya başladığından yaşla-nıyor. Daha kısalmasını istiyor. Daha kemâl bulmak istiyor. Râzı olduğu murâdıyla murâdlanmak istiyor. Marifete giden yolculuk var. Bir sayfa üzerine yazılan 4 kelime ile “şimdi olmuş,” demiş. Demek ki o 4 kelime bir sayfa üzerine yazılması gerekiyor.

4 hakîkat üzere yaşanılan, bâtından zâhire, ilme’l, ayne’l, hakka’l, tenzîh, teşbîh, tevhîd üzere, şeriat, târîkat, hakîkat, marifet, 5 anasır, 7 nefis mertebesi, 5 Hazarât-ı Hamse, 6 yevm üzere râzı oldugu murâd kemâl bulunca padişahda ölmeden önce ölünüz hâli, hâle geçer. Beşer olan padişah mânâda ölü iken mânâsı dirilecek, mânâ maddeyi örtecek, geriye kalan zâttan başkası olmayacak. Bu mânâda yaşanan hâl, beşer-de hâlâ hayatta. Hem zâhirde hem bâtında yaşanan tüm hâller için de padişah eserlerini, yetişecek evlatlarına nûr olması için, rehber olması için yapılan bu çalışmalar ile tespitte bulunuyor. Bu çalışmalar, yazı-larımız bizim aynı zamanda tarihçi ve yazarların yazdığı ciltlerdir. Bu çalışmada çok yönlü tespitler mevzû bahistir, çoğaltılabilir.